[闽南佛法学院·学僧园地]读《缁门崇行录》的心得

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[闽南佛法学院·学僧园地]读《缁门崇行录》的心得
读《缁门崇行录》的心得

普瑞
　　近日，恭读了由明代一代宗师莲池大师所撰的《缁门崇行录》后，感慨颇深。
　　大师集古德善行，录其要者，在此书中共列举了十门，并述说为何以清素居首，乃至以感应之行结束全文的原因，师用心之苦，由此可知！在当时，禅宗盛行，僧人们多重行而轻德，为彰显德行的重要性，补偏救弊，端正僧品而弘扬佛法，这是大师编此书的根本用意。现今，在政府清明的大好时光下，佛学院如雨后竹笋破土而出，遍地开花，一般青年佛子都会到佛学院接受教育。从现今佛学院的学风看，学风浓，大家都努力地学习着佛教教理和社科知识，过着紧张、快节奏的生活，重学而忽视了德行的操履，知识是学到了，心却浮在高空，没有着落点。正如莲池大师所说：“……即使利根多慧，而慧弥多，障弥重，将安用之？”可谓一针见血，说到要言。
　　修学佛法是能对治烦恼的，而今满腹经典，口吐莲花，却难以为自己找个心灵的栖息处。读经书，谈佛法，烦恼照样起，自私自利之心不比世人少。口念发菩提心，行动上已疲软。以致遇境生心，对境就贪。这就是现代僧伽对佛法的修学。造成这样的悲惨局面源于什么？在《崇行录》中，有一僧人问莲池大师：“出家人是干什么的？”大师说：“修道。”又问：“修道以什么为本？”大师说：“以修持德行为本。”德行是修道的立基石。佛法中如此，中国传统的儒家同样十分重视德行，孔子的弟子颜回就是一个甘淡泊、重内心检敛的人，他一箪食，一瓢饮，不贰过，防心在颠沛之间造次弗离仁，他为我们展现出一位高大的老者形象。而在《崇行录》中，我们佛教的大师却是另一番风采，他们舍弃对物质的贪恋，居深山，人知处所后，便另寻住处，他们生活简朴，行为高尚，故有“荷衣松食”，“鹿鸟为侣”的故事流传于世。这无疑是给我们一个警钟，一个提携，高山仰止，景行行止。
　　现今的僧教育，培养的并不只是会讲经的法师而已，必须要学习整套的僧伽生活。要勤苦、劳动、淡泊、要能做排水、扛柴、洒扫、应对、处事及修禅弘法的工作。假若全国的僧徒都来受教育，那么寺院中家常的工作都没有人去做了，结果，不但不能住持佛教，甚至消灭了佛教，坠落了佛教，像这样的教育，还不如没有好。这是太虚大师的一段话，也做为我这篇心得的结尾，愿与大家共享！

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善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。

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印光大师开示：
　  无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛

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