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大正藏第08册No.0234佛说濡首菩萨无上清净分卫经

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發表於 2015-9-19 11:50:23 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《大正藏第 08 册 No. 0234 佛说濡首菩萨无上清净分卫经》

大正藏第 08 册 No. 0234 佛说濡首菩萨无上清净分卫经


  No. 234 [No. 220(8)]

  佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷上

  宋沙门翔公于南海郡译

  一名决了诸法如幻化三昧经。

  闻如是:一时世尊游舍卫祇树给孤独园,与大比丘五百人俱。舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、阿难揵等,率自耆年素行修行,皆弃瑕疵垢除清净,宿树众德,所作已办。了厌身弊,解识因缘,睹彼五道受有苦器,漏??诸患种种之秽,无乐三界,常欲舍离。见诸流转缩心畏恶,断灭求空志毕泥洹。处往无还永彼静安,悉断生死,结网索尽。都无诸漏,已离重担,获四神足,致六通行。能住身命存亡从志,度于彼岸坦然为乐。

  又与菩萨千人俱,悉尊菩萨摩诃萨,皆一生补处,被大德铠,显有佛称,降现菩萨,班宣道化布诸佛藏。神智异达,已通圣慧,等住大乘,志如虚空,以立广法过度无极,具足普智明晓权要,总持所览统摄无限,积众辩才不可测量,随俗顺导为大桥梁。无上道德而无挂碍,散演深邃无极微妙,悉降魔怨都伏外道,独步十方周流往还,游于五道而无去来,如日月殿,若梦、幻、化、影、响、野马,等无进止。感动一切,济度生死,三宝之化使永不断,道普兴显德皆具足。

  其诸菩萨悉皆各有,名曰濡首童真菩萨、龙首菩萨、妙首菩萨、大首菩萨、普首菩萨、慧首菩萨、明首菩萨、甘首菩萨、英首菩萨、宝首菩萨。是等菩萨,千人俱也。

  是时坐中英首菩萨,承佛神旨而从坐起,严齐法服肃恭已礼,偏袒其肩右膝着地,而跪白佛:“唯然,世尊!濡首童真者,古今诸佛无数如来及众仙圣有道神通,所共称赞。去、来、现在诸成大业菩萨之等,导进无由,为一切师。了深睹远,道度渊懿,明逾日月智过江海,达越虚空慧辩无极,德显无上四等普育,慈悲利安仁泰宽济,弘雅汪洋德无崖边,如无底泓憺怕旷定,如无像体居于静寂。仪容无量,于十方土现佛广化,为诸菩萨所见戴奉,一切释梵及四天王,咸率礼敬委仰尊重,诸天、龙神、阿须伦众、迦留罗辈,真陀罗、摩睺勒等,莫不供事。睹世帝王所共奉遵。圣相满具,光好湛然。吾瞻濡首,众德具备,诸善若斯,为难思议。愿常歌咏显赞无极,咨嗟叹美流着十方,于百千劫永无懈也。”

  其时濡首谓英首曰:“云何,族姓子!法身有烦乎?”曰:“其法身无处无像;又法身者都无烦劳。”

  曰:“云何,英首!仁了法身乎?”曰:“法身者,岂有处所言声迹耶?又法身者,无了不了,若响如影,宁所了乎?”

  曰:“知法身如幻化影,无了不了亦无言说。而仁云何举声说耶?”曰:“向所言如响之声,为诸文说着行者耳。”

  曰:“如仁言,则其法身,为有内外,有其彼此处于中间。为有数观,已在二数则有处所。”又曰:“英首!于法身者,都无响应亦无影像,无心无意,无念无识,无言无说,无异无同。无二之趣亦无一归,于一无一亦无所处。是者,英首!本无法身,微妙印说,极世所归,无上无比道要之藏。”

  于时佛叹濡首曰:“善哉,善哉!如濡首所言,乃应清净法身说也。”

  时座中五百比丘、五百比丘尼,闻濡首所说,皆逮无所从生法乐忍。又舍卫国清信士女二千人,本不发心于大乘行,闻此要说,即自坚固于无上正真道意。万二千天子,意亘踊跃发菩萨心,各在虚空而歌濡首,积德过劫,功成无量。

  是时濡首童真菩萨,以其平旦欲入城分卫。整圣无上清净道服,执御应器,持法锡杖,粗顺如佛。机检典制,度量俨然,庠行安步,进止端严,回旋顾眄光色无量,诸根静寂常应道定,威仪述叙礼法肃齐,众德悉备靡不雅然。如猛师子,如大龙王,景福之祚?出树园,威相无量德好卓异,晖颜炜晔光曜炳然。濡首童真方出祇门,即自念言:“今入舍卫,必有十方诸土菩萨普来之众,应承圣旨所感动者,便当如佛。”寻以其像不移所住,己身一一毛孔之相,出化菩萨。其诸化者,睹于十方,悉现其化,一一国土化所化者,各称言曰:“濡首菩萨稽首世尊!恭问游居。佛祚康强,景福无量乎?”

  又诸如来所侍弟子,悦目遑喜,各问其佛:“斯从何方乃来现此?”诸土世尊各告侍曰:“有土名忍,佛号能仁如来、至真、等正觉。彼有菩萨,名曰濡首,道慧难测,权辩无量,悉于诸国博现佛事。今于彼土兴显大道,故身毛相而现其化,唱此感动,进诸疑惑。”

  普土菩萨及诸众生,见所变化,各闻佛语,亿垓菩萨悉得无所从生法乐忍。万亿之众在生死流,闻濡首名又睹化应,皆发无上正真道意。十方菩萨莫不乐喜,愿见濡首,听禀清异上闻之说,微妙法像,得睹其佛及彼菩萨。诸士寻随无数菩萨,各启世尊:“欲之忍界睹能仁佛,礼事供养。又见濡首观听变说。”诸佛默然,即应受教。各承圣力迁飞彼土,忽升忍界到濡首所。

  诸来菩萨咸怀敬仰,或持天华,或擎明宝,或执垂珠,或直叉手,或作天乐,或列虚空散华末香、吹噭鸣珂,或复歌颂濡首童真道显普祐无上之德,或欲宾导侍卫濡首,肃恭而行,瞻睹无厌。

  是时释梵及四镇王、日月天子,诸龙鬼神各与所辅,亦寻忽至。释与四王俱同有念:“今濡首童真与无数菩萨、诸尊天人,当入舍卫显大感动,宜应尽化向舍卫城道,令其坦平而无高下。侠道两边列七宝树,一树之间有七玉女,各现半身而作倡伎。女容委靡姿媚,面照华色,目若明珠,端正妙异,清声美辞以歌濡首大吉祥福,清纯道品菩萨众德。步置熏炉烧天蜜香,处有杂华以为供养。登于尔时,道之左侧,含毒螫虫蟒蝮蛇蚖蜂蝎众类,应时咸然消缩毒气,吉兽瑞鸟进集嬉翔。”

  彼时濡首,为无数百千菩萨众及诸天人而所围卫,特独堂堂光色无量。譬日始出高山之岳,若月盛满在众星中,又若须弥异于众山。如猛师子出于深林,晖颜灼然遂而进焉。适侧城门,寻足蹑阃,尽境震动。登尔之时莫不惊愕,所在伎器率自鼓鸣,咸曰:“此何吉祥大变瑞应之异?乃未曾有,将佛入城所感然乎?”举国大小靡不惊喜,心豫忻忻肃恭无量,或上楼阁,或攀垣墙,或窥窗牖,或出门户,竞有悦怿,向佛冀睹神异。

  时王波斯匿,与宫正后美妃婇女八千人俱,诸子群臣眷属万人围卫从行,各怀忻悦惶喜出迎。斯须之顷濡首忽至,为诸菩萨及尊众天而所卫从,大人相具众好普备,金颜圣容见皆喜悦,莫不前礼。诸来之众中有散华,或烧妙香,或散衣宝。检心恭向,瞻睹无量。于是濡首遂前入城,诸尊菩萨、有势天神,佥然恭肃追随所旋,观见神变又欲禀受道诲故也。

  尔时于是龙首菩萨,见其濡首童真菩萨为无数众而所围绕,堂堂祥仪并共入城。曰:“族姓子!为所之耶?”濡首菩萨答龙首曰:“吾适此城欲行分卫,多所愍念广其慧利,为拯世众一切天人,度义故现行分卫耳。普为诸众成大导故。”

  龙首问曰:“云何,濡首!仁尊于今分卫想未断耶?”曰:“族姓子!吾断矣。于有见分卫想行者,至于无见无断不断,斯谓菩萨清净分卫。所以者何?若此,龙首!一切诸法无断不断,譬如虚空无断不断。以是言之,为不可断。普悉是世、尽魔梵界,一切众寂及诸梵志、王与庶民,亦无能断也。何则?龙首!以其诸法若如虚空,本无所有,无起无动,无持无获。空本无获,亦无所持,亦不可得。以要言之,一切众类及世余法、外邪杂术,悉无所有,无持无得亦无能获。诸法如此,皆不可得,亦不可持,以本空故,故不可断。”

  “云何,濡首!菩萨摩诃萨当与诸魔为敌耶?”答曰:“龙首!法本无诤,不见菩萨当与诸魔而有战者。若其菩萨与魔为敌,起见法想而有所诤,是菩萨便为恐怯。何则然者?以彼菩萨自兴恐弱也。譬如,龙首!幻师现化,而幻所化了无恐怯。如是,龙首!此菩萨解本空法无著之行则无恐怖。若有菩萨有恐怖者,是菩萨便不为极世福田也。是菩萨不了空法故,自起恐怯之心耳。”

  于时龙首问濡首曰:“菩萨为可得道乎?”答曰:“菩萨可得道也。”

  龙首又问:“云何,濡首!其谁可得至于道耶?”曰:“其无名无性,亦无号字,亦无处所,永无所为,亦无得者,斯可至道。”

  曰:“云何菩萨当得道乎?”答曰:“龙首!若有菩萨欲得道者,当以无发心,亦无念道,不想道场,不念人界。心亦无处无念无得,亦无识着,以无见心,是行菩萨,可得至道。”

  曰:“仁以何心而发道意?”答曰:“龙首!吾无数心,亦无当发。又无甫发,无发不发。又吾亦复不至道矣,不念道场不坐佛树,亦不得道不转琺輪,亦不化过生死之类。所以者何?若此,龙首!以诸法无所有故,无动无摇,无出无入,亦无所持。以本空故,吾以斯法可得至道。”

  曰:“濡首!是为正要无上无比之至说也。其诸于斯解如是法,彼则长脱一切尘劳,其已脱于尘劳数者,乃至应永脱于魔波旬。”曰:“非可脱于魔波旬也。何则然者?以其诸魔亦道之数。所以者何?魔及魔天皆悉本无,无取无得,无想无念。以故言之,魔亦道也。”

  曰:“何谓为道?”濡首答曰:“道乎,龙首!在乎一切,一切亦道。道像虚空,道体广荡,亘然恢廓,普大含容,靡不周至亦无限碍。如是,龙首!道至一切一切亦道,斯谓无上真本无道也。”

  曰:“仁,龙首!欲得道乎?”曰:“吾欲得不可获道。”曰:“欲得道,宁非戏行耶?所以者何?如龙首言:‘欲得不可获道。’道何可得乎?若道可得,道为有处。譬如有人兴念此言:‘吾使幻化坐于道树然致正觉。’如是言者,岂非响声耶?其幻化人,亦不可得,亦不与诸法有合有离,亦无所著,以本空故。若,龙首!一切诸法如幻如化,而起有想,念欲得道耶?又如来说诸法本无,无念无想无所著。其解是者,斯乃得道。诸法无所入亦无能毁,法不与法有合有离,况法与法当有毁乎?法无附合亦不离散。所以者何?若此,龙首!诸法无合,以其本无都亦无我。又若虚空亦无所有,无像无念,无动无摇,亦无戏行。诸法本无,寂寞如空,如幻如梦,无喻无比。诸法若此,都无等伦亦无像也。”

  诸来之众听濡首所说微妙,踊跃欣喜各怀无倦,渴仰悚恭专心思受。说是如化深妙法时,八万菩萨逮得无退转,无量天人发无上意。

  是时龙首答濡首曰:“善哉,善哉!童真菩萨快说是像深邃妙法,为未曾有。如吾从仁逮闻此要,始今日明,为已得道。”

  曰:“族姓子!法无言说亦无见闻,吾不说深又无浅说;仁亦不得,道无得不得。何则然者?如卿,龙首!念欲得道,为想戏行处乎?受者堕有望见,使其云:‘有深浅法’耳。吾无所说,法无言说,亦无宣畅亦无所行,亦无能说诸法本者。又,龙首!譬如有人而言曰:‘吾为幻化。’广说识法,其化无识,言当说识耶?彼则缘此起劳诤想。何则然者?以化无识,不可为所说。如是,龙首!诸法本无,无所有亦无处所。是族姓子,当了如此解,谓具足法行者也。”

  尔时于是妙心菩萨神彻视听,睹闻濡首在异别处讲上要菩萨之谈,忽到其所,见大会场,喜而叹曰:“善哉,善哉!诸上正士大士之等普众会,此为何谈讲乎?”濡首答曰:“族姓子!于诸如来深要法中获,无正士大士之名。又菩萨者,不自名言:‘我是菩萨正士大士。’其有想着,住戏行众,自称菩萨,复言大士,又云:‘吾为法之大讲。’又复,妙心!其响者宁有言:‘声出。’不?响复有耳识所著不?于响法为有所受持不乎?”龙首答曰:“都无也。”“如是,龙首!诸法若响,无名无像。其取著者则有戏行,缘戏行故便有流转。长不解诸法如本无响也,则于生死而行诤想,已起诤行便堕躁动,已在躁动即无生死流于五道。便由不解其无故也。”

  于是濡首谓龙首曰:“又,族姓子!如世尊告诸比丘曰:‘是比丘!汝等无著戏乐想行,为汝辈说寂寞之行。’念释师子说法如是,专心一意听受随法,入要行忍当无所著。若此族姓子!其菩萨解顺是说,晓本空净,于本寂寞明了如是。此乃长脱五道之趣。”

  时龙首曰:“谁于生死而有脱者?”濡首答曰:“族姓子!何谓如来所化生死为脱者乎?宁复有去来今耶?若是,龙首!圣师十力,以此要言化度生死。”曰:“如世尊常所说教:‘诸法如化。’又仁亦说:‘诸法无所有。’以是言之,一切众生为当皆成无上觉道耶?”答曰:“龙首!若一切解如是者,此乃至道要行之言。故吾不说法,法无说念,无受无持,无得无失,无言无语。何则然者?以诸法为无所持,亦无所有无念无识,以无处所故。又若一切,解诸法如幻如化无所有者,则众生类皆至觉道。譬如,龙首!幻师所化。然幻者自了化之本末,为化化耳。于诸法亦无所化,亦无住置。普悉是世,天、龙、鬼神、魔,及梵天、沙门、梵志,至于极世,无能令幻者于其所化有坚固想。何则然者?以彼幻士自达所化化本自耳,无幻无化,都无所有。而幻者明知一切为化所惑,于无所有而起有想,无常想常,无我想我,著有想念求无想法。望念无色住无所有。由不解本、不了无故,续流生死。若有明晓诸法本者,彼众一切则于佛法即无还转而成正觉。所以者何?若此,龙首!以彼众生皆在觉道法之数故,故诸一切于佛法而无挂碍,是故众生悉住佛法也。然众生等,心亦不寤本空清法,无名无识亦无所住,无戏行,无倚无著,寂如虚空。亦不巢窟无上寂定,亦无所生,又无身法。其有忍于深空法者,此则不离于佛法矣。所以者何?若此,龙首!诸佛之法终不可以想行而至,其有想着,有言有说有宣有广,殊不可以得佛道法也。”

  于是龙首谓濡首曰:“善哉,善哉!仁乃快说无思议法。谁当信此一切众生不离佛法?”

  濡首答曰:“族姓子!其世尊子坚住信法,八等之地及须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,菩萨阿惟越致无动转者,斯诸菩萨已住清净行空法者,是等当信耳。所以者何?此,龙首!其诸菩萨行如是者,便自誓愿:‘必绍大业!吾升佛树,结趺定坐,终不动转,至于得成无上平等觉。必将来一切诸天龙鬼神极世之前,成其大导,当师子吼。’所以者何?若是,龙首!菩萨了空无想行法,住如门阃、坚喻须弥,无能动者。如是,龙首!其菩萨住空无想愿法,一切众生无能动者。又,是菩萨处于佛树乃至道场,无能动摇。”

  问曰:“濡首!何谓佛树道场之处?”濡首答曰:“何谓,龙首!如来化处、化所依坐?何谓如来化之觉法及现神变化度说法?谁为如来?其谁化者?”龙首答曰:“吾尚不见如来之化及法身像处,何况所化复现威神;又所说法及所变化乎?一切如化,本无亦化,其化亦化,亦如化耳。”濡首曰:“善哉,善哉!龙首菩萨!为吾发遣应慎之法,为如彼诸深妙无著法忍说者,是为无上无比之说也。”

  彼时龙首谓濡首曰:“于斯妙像要法之说,亦无起行又无入忍者。所以者何?若此,濡首!以诸法本净,其相本空,亦无处所,亦无巢窟,无色无像,诸法悉等如虚空。若此,濡首!其有法当起法忍者,则如来化亦逮法忍,影、响、梦、幻、野马、泡沫、芭蕉之属,亦悉当复成其法忍。所以者何?以其忍处悉空如空,都无起法忍之者。又忍者亦无其起,亦不已起,又无当起,亦无甫起。又其忍者,亦无是处,亦非彼处,亦无中处。此乃无上无比要忍。若此菩萨于是慧心,不恐不怖亦无畏惧,是则菩萨摩诃萨便应无上法忍之行。”

  十方诸来神通菩萨,其闻濡首所说深妙,咸悉踊跃皆逮此定。

  是时濡首谓龙首曰:“云何,族姓子!其菩萨者,以无著行得入法忍乎?”答曰:“濡首!若有菩萨想念所向则为着行,言吾解深,云:‘我深忍明达晓了,吾已至道。’其语此言,皆亦着行。”

  濡首又问:“菩萨何行,修应得道?”答曰:“于诸法都无所入,不念诸法,了诸法无。其诸法者,依着因缘,于本为空,获无所有。是行菩萨,便应道忍。设如此行,为无所行,譬人寝寐于梦所行。”龙首又曰:“然其梦者,不行方隅亦无所行,亦无去来无住无坐。其寐寤已,则达而信。所梦空身,无持无舍,都无执持。无像无相,亦无处所,亦无所有,其若虚空。如是,濡首!菩萨之行,当无所著亦无所入,如空本无亦无戏行。此则极世无上福田,斯乃应受一切供养,为无量导,是最福地,为应最上法忍之行。”

  普来众会率怀喜敬,各所赍华宝以散濡首,瞻睹欣踊悦豫无量。

  于是龙首谓濡首曰:“宜可俱进入城分卫。”曰:“仁去矣!行分卫时,无念举足下足躇步,无念动摇,亦当无处无住无游,无屈无申。无心无念,无所发行,行无所想,亦无城想,游无路想,又无城郭县邑丘聚想,亦无里巷、无家居想,无门户念,无想男女,无想幼弱,都无心想,行当无念。所以者何?以其法行当如是故。亦无所著,无色无像,无起无灭,都无诸想。如此行者,乃应菩萨无上分卫,清净寂寞要道行也。”

  尔时龙首菩萨摩诃萨忽然于处,以如海定三昧正受,其定之德,譬如大海湛然无移,憺怕清澄更无异味,其底深邃不可测度,琦珍英宝普无不有。而海汪洋包罗弘广,含受万物渊懿博泰,无边无崖大水澹满,诸德神龙而皆居之,众生巨体所依长育。若此龙首,其诸菩萨以如海定正受之处,所住要旨无能动摇者。如是龙首,其斯菩萨以法身海,含容一切道宝智慧三十七品,十方依之莫不长育,应无上微妙之法,为无动摇、无言说要行。当知是应如是者,得无退转定行之地也。

  尔时于是妙心菩萨,欲动龙首大士所坐如海慧定正受之处,尽其神力永不能动。时此三千大千世界,普悉六反乃大震动,而龙首身及所坐处都不动摇。何则然者?以其龙首住无动摇,住无处所,住无所有,住无想念,住无戏行,住无劳静,住无言辞,住无所住,斯谓道住。

  时龙首菩萨摩诃萨寻从定寤,敬向如来、无所著、平等正觉雨拘文华,趣散世尊而叹赞曰:“自归于佛天中之天,乃使一切诸会菩萨、十方来众、诸大士等,众尊大天及龙鬼神,咸悉逮闻如是之法,无上要旨深妙慧说,为无倚着无巢窟说,为应本空寂寞故也。”

  是时妙心谓龙首曰:“仁为觉地六反震动乎?”曰:“族姓子!其有动者当觉地动,地复为之上下四震,唯由其觉动不动故耳。又如十方诸佛世尊、普大菩萨不退转等,极世都动,岂能动摇此上尊处。观诸声闻、缘觉之众,彼虽离动,未晓本空。在动之地,自谓无动。了本无者,于此诸法永无动摇,无念无著。如是,妙心!其菩萨以空、无想、不愿之行清净法要,逮无动摇,彼乃永静安无动摇。”

  又曰:“龙首!可行分卫。”答曰:“濡首!吾今已解无上最要分卫之慧。何则然者?缘其逮致如海大定正受之处,始乃自明,为以得无上平等正真觉道,以于生死兴显佛事,为转琺輪以度众生,为济因缘离垢根本。唯然,濡首!如吾遇仁,乃为逮值无上善友,遭蒙矜念,心怀悦豫,成立大德喜自光慰。濡首!于吾为覆载首,大无量过度之首,无垢广普微妙吉首,亦应最上不可议首,愿布五体稽首恭礼无上仙圣甘露之首。”濡首答曰:“善哉,善哉!如仁龙首!已为果达野马、梦、幻、影、响之行,无名无像无所有法。仁今乃应无上大道不可思议来法之祠,以得如海定正受行,共应如此。当知是辈在一生补处,斯者乃为菩萨辩慧,其致是像深妙定法如海定等则离诸想也。”

  曰:“仁可行,从分卫。”龙首答曰:“思齐其德,当与仁行。二圣龙游不亦宜乎!”

  濡首曰:“吾无所行亦无去来,又无进止亦无侣游,不住不坐亦复不行,行无所至来无所由,住无所处,坐无所据,行无所趣。譬若,龙首!如来现化,宁有去来坐起行游卧寝寐寤不耶?”曰:“化者都无去来坐寝之处矣。”

  “吾于诸法亦复如是,无住不住,无起不起,亦无已起,又无中起,亦无当起,亦无甫起。”

  龙首答曰:“如仁所言,此为极世难信之说。谁当信仁此尽要慧耶?”答曰:“龙首!仁者且听,岂为无目设举锭烛乎?夫然炬燎唯为明目耳。如此是像深妙之法,正为向达彻远菩萨摩诃萨乃能信受是道要耳。其了如此至要之慧,斯则晓解本无行者,此等菩萨为应清净无上、久修梵行之徒。是曹正士深住于法,信法受法,持法说法之辈也。为在鹿聚已转琺輪,为应贤圣,亦大导师施惠明眼,为应无量雄猛之者,此则无上最妙法者。”

  濡首童真发说是时,普大众中八万菩萨悉得无所从生法乐忍也。

  于是正士妙心菩萨居大众前,广然踊跃,掬满手宝,以恭肃心向散世尊,又散濡首童真菩萨。散讫,忻喜重叹咏曰:“自归诸佛,为慧圣达,擿雾寤寐碎散痴本,解众颠倒释疑除网,顺入道明致无上觉者。自归于法,法之最法,法治多济疗捞雾龙,援雪生死?莇众秽,荡除心垢通导迷惑,法为无上修蒙永度。其诸菩萨,久履梵行无上清净,仙圣明类大神通等,弘显德者,无上之徒。于此乃逮信向是像深妙法众,今普自归之。”濡首答曰:“若此,妙心!其无脱者,斯当果致无上等觉。”

  曰:“云何,濡首!其谁无脱耶?”曰:“其有执持,斯当求脱。如是,妙心!法无执持亦无系着。又,族姓子!法都无脱亦无执持,当谁有脱?无缚无脱诸法,无持无取无舍。譬如人语幻者言:‘善男子!为深入人解之脱之所可执持。’幻答人曰:‘吾亦非男亦非凡人,吾无所持,当何所脱?’是者,妙心!道无执脱,当观其无,无本空净矣。”

  佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷上
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