長阿含遊行經(四大教法)

會腐敗的肉

爾時，世尊於菴婆羅村，隨宜住已。佛告阿難：「汝等皆嚴！當詣瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及詣負彌城。」對曰：「唯然！」即嚴衣缽，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇漸至他城，於負彌城北，止尸舍婆林。 　佛告諸比丘：「當與汝等說四大教法，諦聽！諦聽！善思念之。」　
諸比丘言：「唯然！世尊！願樂欲聞。」
「何謂為四？若有比丘作如是言：『諸賢！我於彼村、彼城、彼國，躬從佛聞，躬受是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依律、依法究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：『佛不說此，汝謬受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』此為第一大教法也。　
「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，和合眾僧、多聞耆舊，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末，若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於彼眾謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫持此，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以者何？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』此為第二大教法也。
  
　「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，眾多比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於眾多比丘謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第三大教法也。
「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，一比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。若所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於一比丘所謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依法、依律，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，
所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第四大教法也。」


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我是這樣聽說的：

時世尊還住在古印度的菴婆羅村。

佛陀對阿難說：「你們都準備好，我們現在要前往瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村、及詣負彌城等這些地方。」

「是，世尊！」

                                        於是大眾比丘各自整理自己的衣缽，跟隨著世尊，一路由跋祇城慢慢地走到了其他的城市，最後他們一行人在負彌城的北邊一處尸舍婆林休憩。

                                        佛陀在林間休息的時候，對所有的比丘們說：「我現在就跟你們解說四大教法，你們仔細的聽好！並牢記及反覆思惟我說過的法。」

「是！世尊！我們會恭敬地聽法。」

                                        「什麼是四大教法？若有比丘這麼說：『各位賢者！我曾於某村、某城、某國，親自從佛那裡聽聞，親身受教。』，當你們聽到這樣的話以後，先不要馬上否定，但也不應詆毀，你們應當要客觀、理性地從各種經典裡推其虛實，應當依『律』、依『法』究其本末。

若其所言非經、非律、非法，你們就應當告訴對方：『佛沒有這麼說，你聽錯了！因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來核對與檢驗你先前所言，都與法相違。這位大德賢士！你應該是聽錯了，你不要再繼續受持那樣的邪見與邪說，也不要再去宣傳及跟別人說了，你應當要知非即捨，趕緊放棄吧。』」

                                        「如果對方所說的都符合『經』、『律』、『法』者，你們就應該隨喜讚嘆：『善哉！善哉！你所說的內容的確是佛陀所說的法，因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來檢驗核對你剛剛所說的，我發現都與『法』相應。所以賢士大德啊！你應當好好地受持，並廣為人說，慎勿捨棄。』」

「以上就是第一大教法。」

                                        「其次，如果有比丘這麼說：『我曾於某村、某城、某國，在當地的和合眾僧團、及多聞的耆舊長老高僧那裡，親耳聽聞，親受是『法』、是『律』、是『教』。』。當你們聽到這樣的話時，先不要馬上否定，但也不應詆毀，你們應當要客觀、理性地從各種經典裡推其虛實，應當依『律』、依『法』究其本末。若其所言非經、非律、非法，你們就應當告訴對方：『佛沒有這麼說，你聽錯了！因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來核對與檢驗你先前所言，都與法相違。這位大德賢士！那裡的僧團及高僧大德應該說錯了，你不要再相信那樣的邪見與邪說，也不要再去宣傳及跟別人說了，你應當要知非即捨，趕緊放棄吧。』」

「如果對方所說的都符合『經』、『律』、『法』者，你們就應該隨喜讚嘆：『善哉！善哉！你所說的內容的確是佛陀所說的法，因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來檢驗核對你剛剛所說的，我發現都與『法』相應。所以賢士大德啊！你應當好好地受持，並廣為人說，慎勿捨棄。』」

「以上就是第二大教法。」

                                        「再者，如果有比丘這麼說：『我曾於某村、某城、某國，從當地持法、持律、持律儀的眾比丘那裡親耳聽聞，親受是『法』、是『律』、是『教』。』。當你們聽到這樣的話時，先不要馬上否定，但也不應詆毀，你們應當要客觀、理性地從各種經典裡推其虛實，應當依『律』、依『法』究其本末。若其所言非經、非律、非法，你們就應當告訴對方：『佛沒有這麼說，你聽錯了！因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來核對與檢驗你先前所言，都與法相違。這位大德賢士！那裡的眾比丘們應該是說錯了，你不要再繼續受持那樣的邪見與邪說，也不要再去宣傳及跟別人說了，你應當要知非即捨，趕緊放棄吧。』」

                                        「如果對方所說的都符合『經』、『律』、『法』者，你們就應該隨喜讚嘆：『善哉！善哉！你所說的內容的確是佛陀所說的法，因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來檢驗核對你剛剛所說的，我發現都與『法』相應。所以賢士大德啊！你應當好好地受持，並廣為人說，慎勿捨棄。』」

「以上就是第三大教法。」

                                        「最後，如果有比丘這麼說：『我曾於某村、某城、某國，從當地持法、持律、持律儀的某一比丘那裡親耳聽聞，親受是『法』、是『律』、是『教』。』。當你們聽到這樣的話時，先不要馬上否定，但也不應詆毀，你們應當要客觀、理性地從各種經典裡推其虛實，應當依『律』、依『法』究其本末。若其所言非經、非律、非法，你們就應當告訴對方：『佛沒有這麼說，你聽錯了！因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來核對與檢驗你先前所言，都與法相違。這位大德賢士！那位比丘說錯了，你不要再聽信那樣的邪見與邪說，也不要再去宣傳及跟別人說了，你應當要知非即捨，趕緊放棄吧。』」

                                        「如果對方所說的都符合『經』、『律』、『法』者，你們就應該隨喜讚嘆：『善哉！善哉！你所說的內容的確是佛陀所說的法，因為我依諸『經』、依『律』、依『法』來檢驗核對你剛剛所說的，我發現都與『法』相應。所以賢士大德啊！你應當好好地受持，並廣為人說，慎勿捨棄。』」

「以上就是第四大教法。」