管窺空性-明一法師

至欽

總是給別人講解空性，這是個很忌諱的話題，很難講得明白。因為空性的含義很廣，很難講解得清楚。
佛陀講了四十九年，最後說一個字也沒有講。但有人問，又不能不講。所以只能硬著頭皮說空說有，這裏我們舉例簡單講講。

佛教對事物的認識是這樣的，一切事物是“緣起性空”。緣者條件也，“緣起性空”就是一切事物因條件而成立（建立、生起、發生），其性質是“空”的。這裏的“空”的含義很廣，空性也一樣。
我們只能舉例說明。比如我眼前的電腦，它是由鍵盤、螢幕等等元件在有序的連接後而產生的。各個元件、有序連接就是它產生的條件。也就是說電腦是因為這些元件經過有序的連接形成的。任何一個元件不能成為電腦，同樣各種有序連接不成為電腦。
所以你詳細地解說一下什麼是電腦？你解說不出來。
任何一個元件不是；連接不是；有序連接也不是，這就是它的空性。“若言是無了了恒在眼前，若言是有處處求之不可見。”是由一堆的不相干，又相干的東西在一定的條件下的組成。
世間的一切事物無不如此，換句話說你找不到一個事物是不要依靠條件而存在的。而它的存在性質又是“空”的——所有條件的集合。

任何一個物質的存在也是因條件而存在，其性質是空的。從微電子的立場來看，任何物質是由粒子排列而成。量子力學把粒子分得無法分的時候，粒子表現為測不准。也就是說，粒子一會兒表現為品質，一會兒表現為能量，所以測不准。空氣的粒子排列得稀疏，擋不住光線，在我們眼前表現為空。金、木、水、火、土排列得密些，擋住（折射）不同數量的光線就表現出不同質地的東西。
這是因為我們的眼睛結構只能看到可見光的原因，而在超聲、紅外、紫外等射線下我們通過機器看到的影像就會有不同，這是因為擋住（折射）多少而定。再小的粒子也不可能緊密排列，排列最緊的東西叫金剛（鑽石）。
就算排列最密的金剛也是空隙多過粒子。不管怎麼排列都是有條件的，在溫度、壓力等條件變化的時候排列會發生很大的變化，即使條件不變，由測不准定律來看也是不穩定的。所以物質過去不穩定、現在不穩定、將來不穩定。這就決定了物質的特性——“空性”：隨時會以不同的形式出現，或者說所有形式的集合。這就是物質的“空性”的一部分。

事件也是如此。比如下了一場雨，有的人高興，有的人悲哀，有的人痛恨，有的人無所謂，等等。雨是在一定的條件下而形成的，其他的“空性”我們這裏先不說，只說人們對這場雨的感覺。所有人們的對這場雨的感覺的集合就是這場雨的“空性”。比如久旱的農民盼望下雨，所以一下雨就高興。而久澇的農民害怕下雨，所以就不高興；再比如計程車司機下雨生意好高興，也會因為路難走而不高興；等等一切對立、分別所產生的矛盾感覺的集合，這就是這場雨在人們感覺中的“空性”。

所以我們如果認識到事物的“緣起性空”就能比較全面地看問題，不會因為自己的觀點的片面性而妄自菲薄。所以有人問趙州和尚：“二龍相爭，誰是得主。”趙州說：“老僧只管看！”
任何事物有好的一面，也必然有不好的一面和不好不壞的一面，如此等等所有情況的集合，這就是“空性”的一部分。
趙州和尚離開了二元分別看問題，所以他的見地是最完整的。我們常用功德天黑暗女來引導大家的企盼，希望大家能離開二元的分別來看問題，就是利用這個“空性”意思。希望大家通過這些言句瞭解一些“空性”。