調練心(轉貼)

至欽

要生出厭離相必須感動我們的身心。
觀白骨、觀不淨沒感覺，沒感覺很難轉動你的心。必須觀厭離來調練你的心，如果厭不會產生離，就不會產生調練心。
為什麼要細細觀察很多相？就是要讓你的內心確實能厭離。殯葬業者處理屍體，有的人看到的是台幣，沒有不可愛相；有的人能在生死無常生厭離，要恰當作意能觀察不可愛而生厭，這時才能調鍊心。
  
從這裡引出修行規則，修道人有沒有在調練？有沒有在日常生活中淬鍊自己的身心煩惱？拿什麼調練？我常舉一個例子，大理石要用沙子磨亮，沒有用力磨，且沙子已磨平了，這樣有調練嗎？磨到最後石頭都還是粗粗的。沙子本來很粗、很有力，然後把石頭磨亮、磨光華了。
現在是沙子沒顆粒了，變成空轉。久修無功，法不深刻，觀無常觀不出力道來。
  
初修業者要找到一個調練你心的東西，要能厭離。
要有一套要領可以讓你的心調鍊，不要一直縱容煩惱，沒有具體挫折煩惱。
很多想法都與現實脫節，所做觀想都不與現實身心面臨的境界作琢磨，這樣功夫當然都沒進。
不但沒調，本來還有忍辱力，現在沒有了；本來有很大的布施心，當初歡喜供僧，現在不喜歡大寮；持戒有空沒空觸惱一下別人，玩玩；禪定是糸字旁的纏，全部纏著了；智慧若有若無。
道理相通，有一套挫折你心的觀察，一生有一些深刻的經驗，用心觀察過的東西，這些會是你的重要資糧。
  
有些人修行突然有很強的感動，但感動維持幾天就沒了，就忘了。這是沒守護啊！
有些東西要打鐵趁熱，一口氣讓它成形。
包括對法也是如此，例如大家在聽經，不要光聽，把道理弄懂，核心、關鍵的知見在哪裡，一口氣搓到它著火為止，一直重複，一口氣弄到心生決定，篤定後心就不會退失。
若有若無若有若無，一年過一年過還是一樣，在內心沒有確認感，沒辦法生出決定，到臨終也是虛無飄渺的，都有都不可靠。好像「相知滿天下，知己有幾人」佛法是滿天下，用得上力的沒幾個，我們要用心去萃取，讓它因緣具足。

不知处

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阿弥陀佛

至欽

節錄自大航法師演講，惟因係蓮友謄寫、節錄、整理。然而內容尚未由主講法師過目修訂，故僅供參考。

  

大航法師簡介:

大航法師，台灣台中縣人。東海大學哲學系畢業。1986年於南投魚池慈光山人乘寺出家，是東初老人徒弟聖開法師的弟子，1986年11月於高雄元亨寺受具足戒。

大航法師曾留學日本大正大學，專研天台學。1993年回國，旋至圓光佛研所任教。隔年，擔任該所教務長，二年後接福嚴佛學院院長，1999年辭退職位。現任新竹縣峨眉鄉金剛寺與花蓮舞鶴禪苑住持。

佛學專長為中觀、唯識、淨土、天台。