智諭法師：持佛名號至誠懺悔

乘璦

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智諭法師：持佛名號至誠懺悔

    佛說無量法門，可是這無量法門，有一個共同的功德，共同的功德就是──能消眾生的業障。如果你們遇到有人說法，不能消眾生業障，他無益於眾生。

    念佛法門消眾生業障第一，經上說，持念佛名號，念念中可消八十億劫生死重罪。持佛名號，是仗阿彌陀佛的功德願力。

    經上又說，持念阿彌陀佛名號，十念、三念即得往生。十念、三念，當然是帶業往生，這是阿彌陀佛的功德願力，不是我們眾生的自力。如果靠自力的話，業不消不能生淨土；仗阿彌陀佛的願力加被，可以帶業往生。

    所以我們修學佛法，第一個考慮的──它是否能消業障。如果不能消業障，與我毫不相干。
業障有過去所造，也有現在所造。過去所造的業，障現在及未來；現在所造的罪業，障未來。對於過去所造的業障，應該懺悔。

    或者有人說：「你剛才不是說，念佛名號可消除業障，怎麼還須要懺悔呢？」 要知道，你如果沒有懺悔之心，也不消業障。所以至誠懇切念佛，就是有懺悔之心 。

    談到懺悔，有理懺、事懺，我們凡夫理懺用不上，只有至誠懇切作事懺。

    什麼理懺呢？據理推尋，一切法性畢竟空，空中無一切法。所以，達到畢竟空的時候，沒有業因、業報，可是凡夫用不上，大菩薩才能用。畢竟空，是什麼時候才知道畢竟空？證入無生法忍，才知道畢竟空。什麼時候證入無生法忍呢？初地菩薩。所以不是凡夫可以用的。

    凡夫之人也說空，雖然口說空，心在有中，那是毫無用處的。大菩薩知道「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」可是凡夫辦不到啊！所以凡夫之人，老老實實事懺，就是跪在佛前痛切懺悔。

    根據佛所說的戒法，懺悔有三種，這三種都是事懺。最輕的，心念懺，心念口言就懺悔罪障；比較重一點的，要對首懺，面對一個出家人，發露出自己罪相，向其求懺悔；最重的罪，要眾中懺，「眾」就是僧眾，你發露懺悔以後，僧眾給你作羯磨，才能懺。

    這些懺法，在我們末法時期，眾生根機太差，有很多不能用的。我們舉個例子來說。你殺了人，你不能到大眾僧當中，去發露懺悔啊！你也不能對一個出家人來說啊！

    佛世不同，它可以發露。佛世的時候，有的比丘犯了淫欲，在大眾僧當中發露懺悔。現在眾生根機差，恐怕辦不到。有的人犯淫欲，直接到佛那兒去，說：「世尊！我犯淫欲。」現在眾生恐怕辦不到。

    所以，我們尋求一個方便──跪到佛前，至誠懇切，痛哭流涕，對佛懺悔。這個我不敢說，這是我想出來的方便，因為要是沒有方便的話，眾生不得救了，所以只有求佛哀佑。事懺是我們辦得到的，希望大家多多利用。

    或者有人說：「佛前懺悔，我家裏沒有供佛呀！」哎！佛在你心裏頭，不要認為佛在大殿。你想一想，盡虛空遍法界，那兒沒有佛？你只要是至誠懇切跪下來，面前就對佛！如果沒有至誠懇切心，你就是跪在佛像前面，也是沒有佛！

    所以，大家要想懺悔的時候，隨時隨地至誠懇切，憑自己的真心發露懺悔── 佛在眼前。這個方便，是救我們的方便，如果沒有這個方便，我們怎麼能得救呢？佛大慈大悲，一定會垂手接引。 可是有一點，懺悔過以後，不可再犯！如果你懺悔過以後不再犯，絕對有大功德。因為人非聖賢，誰能無過？過而能改，善莫大焉。

    這個佛在經上說過，佛說，空王佛滅了以後，有四個比丘犯重戒，這四個比丘 ，知道自己一定下地獄。可是佛滅了，無人給他懺悔了。所以痛哭流涕撲地大哭， 這個時候，空中就有人說話了，說：「空王佛雖然滅了，他的佛像在塔裏面。進入佛塔，觀空王佛的白毫相光，痛切懺悔，罪就可滅了。」這四個比丘，就進入佛塔，觀佛的白毫相光，痛哭流涕至誠懺悔。大家知道，為什麼觀佛的白毫相光？白毫相代表中道義。

    釋迦牟尼佛和他父王說，現在這四個比丘都成佛了，東方是阿閦佛，就是四個比丘之一，南方是寶相佛，西方是阿彌陀佛，北方是微妙聲佛。四尊佛既然是如此事懺，可以滅罪，我們為什麼不學呢？

    所以奉勸大家，如果過去造的業障，有罪業，就是採取這個辦法懺，要至誠懇切，如果再不犯，有大功德。不可以懺悔過以後再犯，如果懺悔過以後再犯，你不 但犯罪，同時還犯「對佛打妄語」。

   希望大家，盡此一報身，同生極樂國。

   現在開始念佛。　


(本文轉自學佛網,隨喜讚嘆,功德無量)