Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1730|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

大方广佛华严经(第一八九四卷)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2015-7-5 16:20:22 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》

大方广佛华严经  (第一八九四卷)  2008/1/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1894
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「升须弥山顶品第十三」,经文第四段看起,「第四各严殿座」。我们将经文念一遍:
  【即以神力庄严此殿。置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。十千层级迥极庄严。十千金网弥覆其上。十千种帐十千种盖周回间列。十千缯绮以为垂带。十千珠璎周遍交络。十千衣服敷布座上。十千天子十千梵王前后围绕。十千光明而为照耀。】
  这段经文第一句是总说,后面是别说,都是讲的表法。清凉大师告诉我们,「表严根欲之殿」,因为忉利天是欲界天,五欲还没有完全放下,比我们淡很多,比四王天也淡很多,所以它有圆满的庄严。就世间法来讲,这是对於佛陀的尊敬,对於佛法的尊重,显示出自己求法的心真诚。印祖常说「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,这种庄严具需不需要?在世间是很需要的。佛法虽然重实质不重形式,这些全是形式,但是佛法的弘扬必定是自利利他。重实质是自利,如果要是利益众生那就要形式,因为这种形式上庄严,才能够引发还没有学佛的人,对佛法没有认识的人,引起他们的注意,启发他们,让他们对佛法起尊重的心,起仰慕的心、向往的心,就召集大众。这等於说是舞台的表演,舞台布置得富丽堂皇,给谁看?给观众看的。绝对不是给表演这些人看的,一切为观众;佛法是一切为众生,为众生演出种种庄严的相。所以这个道理我们不能不懂,於是道场的庄严你就知道那是必要的,不能够疏忽。尽心尽力就是圆满功德,如果超过自己的能力勉强去做,这不如法,尽心尽力叫做圆满。
  底下说「为法器故,置师子座」,这把它说明「表十住之法门故,文有十句」,第一句是总说,后面是别说。总说里面说『置普光明藏师子之座』,普光明藏师子座是什么?清凉大师只说这是表十住法门,「普光明藏,此是解位」,后面说「智照法空,含众德故,从信始入,故有置言」。实在讲就是世尊到忉利天宫说法,给世尊铺个座位,这个座位就叫普光明藏。由此可知,普光明藏是佛的性德,跟大乘教里面一般所说的大光明藏是一个意思,是自性。一切诸佛如来、一切佛法、一切万物,都是从普光明藏流露出来的。要用哲学的名词来说,这是宇宙万有的本体,普光明藏就是本体。能生万法,一切法都是从它而来,这个意思就深了,到底是个什么样的座位?什么样的座位都可以。我们凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下,是坐在生草铺的座位上,他在那里打坐;可是天人看释迦牟尼佛在菩提树下,他坐的是金刚宝座。由此可知,佛坐在那里,他没有起心动念,每个人看他的座不一样,每个人看佛像也不一样,这个道理我们现在明白了,境随心转。前面说过,随谁的心?随我们自己的心。佛坐在那个地方,我们许多人去见佛,每个人看的世界都不一样,你说这境是不是随心转?
  香港佛门的大德圣一法师,早年我到香港来讲经,一九七七年我们见面的时候,那时候我讲经他老人家每天都来听。告诉我,他们曾经有三个出家人,那时候大陆刚刚开放,他们到普陀山去朝圣,在梵音洞里面拜观世音菩萨,三个出家人在洞口拜了半个小时,观音菩萨出现了,每个人都非常欢喜。有很多人拜了没有看见,他们三个都看到,离开的时候,在路上三个人就问,你见到观音菩萨现的什么像?圣一法师见到的,现的像像地藏王菩萨一样,戴毗卢帽,完全是金色的,现这个像。另外一位法师看到的,就像我们普通看到的白衣观音,现的是这个像。第三位法师看到一个比丘僧的像,三个人都看到,同时看到。你看,同时、同处,不一样。我们就晓得,每个人心不一样,那个相从哪来?相从心生,是你自己心里面现出来的。前面讲的道理讲得好,从佛菩萨来讲是从体起用,他起的用现相,相由体现的;我们见到的人,见到的人是相由心生的。我们的心想见菩萨这是缘,这是你心想生,所以你心想见到这个相。这是个很好的例子,这个事情发生距离我们现在不算远,大概三十年的样子。
  这第一句是讲体,能现之体是普光明藏。十住菩萨是解位,《华严》信解行证,所以它这里代表的是「智照法空,含众德故」。法是法性,总的来说是法相,法性能现,法相是所现。至於万法千变万化,这是什么原因?这是识变的,识是什么?起心动念、分别、执著。所以三位法师在梵音洞上,见的观音菩萨现的像不一样,他们起心动念、分别执著不相同,所以见的观音像不一样。观音有没有分别执著?给诸位说,没有,不但没有分别执著,决定没有起心动念。就像江本博士做的水实验一样,这个我们可以做,三个人,我们每个人都写一个「爱」字,贴在水瓶上面,三个结晶一定都很好看,但是不是相同的?没有一个相同。就是自己写的这一个「爱」,我现在贴在水瓶上,看水瓶的结晶;我还用这个字,我再贴在另外一个水瓶上,再去看,现的相也不一样。江本博士告诉我,他几十万次的实验,从来没有看到两个结晶是完全相同的。为什么?我们的念头刹那在变,虽然是讲一个爱字,那个爱字里面的成分不一样,所以结晶显现出来的时候大同小异。前一秒钟跟后一秒钟不相同,此处跟他方也不相同。在佛法里面,总的来说,叫不可思议,妙极了!但是你要晓得,「凡所有相,皆是虚妄」,这个道理你总要牢牢的记住,为什么?你就不执著了,进一步你就不分别,你真正能放得下。放下之后,全心全力照顾苦难的众生,为什么?他们还没觉悟,他们还没回头,所以全心全力帮助他们。帮助他们就真正帮助自己,帮助自己什么?帮助自己提升境界。在财富上帮助人,在智慧上帮助人,佛给我们讲的三种布施,这才是真的。三种布施你一定要晓得,你像菩萨一样修大布施,众生得到的有限,不多!你自己得到的是无量无边,得到什么?提升自己的灵性。灵性向上提升,你的智慧、神通、道力、相好,福报是在相好里面,也不断向上提升。
  我们在《华严》上看到,华藏世界的毗卢遮那佛、卢舍那佛是报身佛。报身佛,佛说「身有无量相,相有无量好」,不是三十二相八十种好。这是什么?这就是你灵性提升,自性里面众德自然流露。你要是不肯舍,那变成什么?能说不能行。佛法学得很多,甚至於下了很多苦功夫,能背能讲,说得天花乱坠。李老师从前跟我们说,该怎么生死还是怎么生死,这个意思就是说,你还是轮回心。轮回心学佛法也是造轮回业,不过在轮回业这是善法,但是很难讲,佛法是善法,如果我们行得不善,自己造业报是一重罪,让外面社会人看到,他起副作用,「学佛的人也贪,贪瞋痴慢他都具足」,别人起这个念头,造这种口业,你要负责任,这个麻烦就大了,这是我们不能不知道的。菩萨所在之处,怎么可以叫众生造业,尤其造恶业,这不可以。总要帮助众生断恶修善,总是要帮助众生破迷开悟,这就对了。所以菩萨所在之处,决定是给众生做最好的榜样。这个最好的榜样不是定法,你看看现在众生他造的是什么毛病,菩萨自然示现。菩萨没有心,就是没有起心动念,是随众生的心,众生的心他自己也不知道,而是什么?他的善根发现。无始劫来他阿赖耶有善根,遇到这个缘他自然发现,起感应道交的作用。这个道理很深,很深的哲学问题,所以方先生说佛经,尤其是《华严》,是所有哲学里面的最高峰。我们通过半个世纪的学习,肯定了方老师这句话。
  法空是讲的性,众德是讲的相、是讲的作用,就是六祖惠能大师所说的「能生万法」。后面这句话重要,「从信始入」,所以它有个置,它表这个意思。你对老师要有信心、对於老师所传授的法有信心,对自己有信心,对於自己的信解有信心,对自己的行证有信心,你怎么会不成就!有信心,他真干。没有信心,他做不到,虽然学,学得很欢喜,也法喜充满,他不肯做,这种人怎么样?这种人也很正常。因为佛在经上常常告诉我们,每个人对於大乘教不是你这一生才开始,你过去生中无量劫来,生生世世都会遇到,都在这里很认真学,所以学得很欢喜。都是因为没有做到,所以来生还要学,就这么个道理。这一生学了之后能做到,等於说你学了这阵子毕业、成就了。听了怎么?听了真干,这不容易,真的放下,只要肯放下,智慧就慢慢开了。为什么?执著障碍智慧,执著能放下一分,你就透一分智慧,放下两分就透两分智慧。
  我们读《坛经》,细细去看惠能大师,他分别执著没有,起心动念还有,那你就晓得这个人善根是多么深厚。所以遇到五祖忍和尚,忍和尚点一点他就通,那个通是什么?连起心动念放下了。这什么境界?初住菩萨的境界。这是最低的境界,初住菩萨,那个境界在一真法界,不在十法界。他所得到的,我们佛法里面讲,他所证得的就是他得到的,他真正证得,他得到什么?清净,不生不灭,他见性了。「何期自性,本自清净」,清净得到了,这个心得到之后,我们就会想到《金刚经》上所说的,「信心清净则生实相」,自性里面本具的实相般若统统现前。这是大乘佛法,这不是假的,这个智慧开了,世出世间所有一切法全通了,没有一点障碍。得到「本不生灭」,就是佛教以及印度所有宗教所追求的大般涅盘,他证得了。他告诉我们,自性里面「本自具足」,就是此地讲的含众德故,本自具足,没有丝毫欠缺,你得到大圆满。「本无动摇」是自性本定,就是说没有起心动念。末后说「能生万法」,真正得大自在,叫成佛去了,十住菩萨,初住菩萨,成佛去了。他还有问题,就是清凉大师给我们讲的,无始无明的习气还在。记住,不是分别的习气,不是执著的习气,分别执著的习气早就没有了,在四圣法界里面就断掉了。剩下来的是无始无明的习气,无始无明的习气很难讲,也许就是现在科学家所说的波动,就是波动的现象。非常微细的波动,这种非常微细的波动连自己都不知道。
  所以法身菩萨,初住就是破一品无明,证一分法身,法身菩萨在遍法界虚空界,随众生心,应所知量,众生心想是感,佛菩萨自然就有应。这种感应的能力、感应的智慧,四十一位法身大士跟究竟果地上的佛,究竟圆满佛可以说没有差别。你要说差别,那就是他还带著无明习气,究竟果佛无明习气没有了,差别在此地。这句对我们来讲,比什么都重要,「从信始入」,你什么时候能入门?问题就是你什么时候有信心,关键在这里。这个信心也可以说,这个信心就是你要把你的障碍放下,你的障碍是妄想分别执著,你真的信了,你就放下,你没有放下你还不信,这很重要,什么时候我们真的放下,什么时候真信。所以信不容易,太难了,不要疏忽了这个字,这个字是个关键的字眼。
  「别中初句约体」,初句就是『其座悉以妙宝所成』,这句是体。后面十句都是事,都是「余并显严」,其他的十句都是显示庄严。它十句每句都用十千起头,你看有个十千,你就晓得那是一句。为什么都用十千?「皆云十千者,万行因感故」,这把意思给我们说明了。十千不是数字,是代表大圆满。你看我们平常计数从一到十是个圆满,从十到百也是圆满,从百到千是大圆满,取这个意思。菩萨的修行,真的万行因感,这个万也不是数字,是代表圆满。《华严经》上说的「一即一切,一切即一」,菩萨的一行,无论是布施一块钱,或是持戒、或是忍辱,极其微小的一桩事情,他的功德都遍法界虚空界,为什么?因为他没有妄想分别执著。前面说的「唯心所现」,他没有障碍。没有障碍,极微弱的波动都周遍法界,所以他能修那么大的德,念念都是修圆满功德。这绝对不是凡夫能跟他相比的,妄想分别执著没破,你修再大的功德都有限。
  就像佛在《金刚经》上所说的,你以大千世界七宝布施,抵不过为人说四句偈的功德。这个话讲了没有人相信,我们不要说是大千世界七宝,我们就以今天来说,你布施一亿的美金,人家说你布施一亿美金做这么多的好事,不如给人家说四句偈,谁相信?没人相信。我们学佛的同学,你相不相信?问你哪个功德大?你也不敢讲,为什么?你不了解这里头真相。你了解事实真相才知道,说四句偈的功德大,为什么?这个四句偈是佛法,一历耳根永为道种,你阿赖耶识里面种了佛法的种子,这个种子生生世世跟著你,将来遇缘起现行,你因这个种子会学佛、修行、开解、证果,现在虽然看不到,这是金刚种子,这个太宝贵了。如果没有这个种子,再大的福报,你都是永远在六道里轮回,你出不了六道!所以了解这个道理才真正知道,念一句阿弥陀佛那个功德比大千世界七宝的功德大,大太多了,不能比。为什么?阿赖耶识里这个阿弥陀佛的种子,将来必定往生极乐世界。我们这个种子多不多?多,多得还不够,还要多,为什么?你现在世缘放不下,你还对这个世间有贪恋。这就是什么?障碍你往生。你要是真的想往生,放下就是,缘就成熟。放不下,一桩事情放不下,就等於说是一条绳索给你绑住,你不能出离。你要真放下,彻底放下,什么时候放下,我们常讲预知时至,你立刻就知道了。所以,什么时候往生,不要问别人,别人不知道,也用不著问佛菩萨,问自己。自己什么时候把世缘放下,你障碍没有了,那时候你想去就去,真的生死自在、来去自由。所以万行因感。
  第一句里头,『十千层级』,十千是一万,「万行熏成故」,好像台阶一层比一层高,这就是我们平常讲的「断恶修善,积功累德」,这个要做的。千万不要积财,佛在大小乘经论里讲得很多,时时刻刻我们自己能提得起来,佛常讲「积财丧道」,你有财富,你自己要做好事,散财。你不能说是我有儿女,儿女很可靠,我留给儿女,将来我死了,儿女给我做佛事,给我超度,错了。你把你修行的事情委托给别人,他做不到,他的心没有你的心那么真,没有你的心那么纯。你应该自己超度自己,不要委托任何人,任何人都不可靠,最靠得住的是自己,都要懂,要真干。什么是好事?当前迫切需要的,这是好事。现在当前迫切需要的是什么?现在人都迷,都迷惑颠倒,都干贪瞋痴慢,我们现在晓得,原因在哪里?原因在教育。所以现前提倡普及教育,这个对的,普及教育那就是基本的教育,伦理、道德、因果这是普及教育。
  怎么提倡法?从我自己本身做起,这个功德大。我要在在处处、时时刻刻把它表演出来,给大众做个好样子。大众把钱财看得很重,我们把钱财拿去做好事,自己依然过一种清苦的生活,清苦是最健康的生活。想到释迦牟尼佛他老人家做好样子给我们看,做得真是究竟圆满。佛每天到外面去托钵,人家给什么吃什么,没有挑剔。僧团里面更难得,托来的时候,不是托来就吃,不是。托来之后回到道场,道场都在山林、在树下,每个人托的饭都合在一起,然后念供养咒,再把这个饭大家分了吃。所以「一钵千家饭」,一点没错,这有道理的,因为他们那时候佛的弟子一千二百五十五人,每个人都去托钵,托钵回来的饭都集中在一起。所以你在那里面分开,每个人托的都在一起,托多托少没关系,托的饭菜好的、饭菜不好的统统混合在一起。你看做这种样子给我们看,这真的叫平等,我们不能忘记,纵然做不到,要心里常常想到,我们什么时候也能够有这样的一种缘分出现。
  过去香港有位法师叫洗尘,他有个老同参叫金山,这两个法师跟我都是好朋友,过世多年了。他到台湾来找过我,跟我谈过,怎么样能把佛教振兴起来?那个时候我正在讲《金刚经》,江味农居士在《讲义》里面提倡,佛法真正振兴一定要实行托钵的制度。所以我就跟他建议,我说我们找五个人,五个出家人五比丘,现在在香港这地区,我们露宿还没有这个能力,身体不行,但是住小帐篷可以。我们以前在学校念书露营的时候,童子军露营的小帐篷,我住过小帐篷。小帐篷可以,五个出家人,随便找哪个地方搭小帐篷。白天出去托钵,香港佛教徒很多,不怕没有人供养。托回来的饭,回来用一个大脸盆统统倒在里面,然后再分而食之,行!我给他建议,我说你去找五个比丘,我算一个。他就找不到了。
  在这末法时期,纵然这种形式没有了,如何能保持著释迦牟尼佛所倡导的精神,这个重要。这个精神就是六和敬里面讲「利和同均」,这是大乘佛法的精神。能常常记住,帮助我们,帮助自己看破、放下,排除自己的障碍,让自己在这一生当中顺利的提升,这个重要。我们走的路子还是走极乐世界,为什么?它靠得住,真的是稳当、快速,世间人所说的事半功倍的效果。我们能这样做就给很多人带来启发,这个效果大,这个效果就是佛法讲的功德。所以应当要做,要恢复释迦牟尼佛当年在世的时候那样的教化行持。佛一生教学,现在讲办班教学,从开悟,三十岁开始,一直到圆寂七十九岁,四十九年从来没有中断过,这是我们不能不知道的。这是层级代表的意思,我们谚语讲的「步步高升」,不要停滞,更不可以倒退。
  第二句「金网防护」,第二句经文是『十千金网弥覆其上』,这个现在我们就晓得,现在人所说的环境的保护,环保。现在讲环保,金网防护就是环保,不但身心要防护,环境也要防护。金网是什么?给诸位说,就是戒律。说到戒律,包括《十善业道》、包括《感应篇》、包括《弟子规》,所以《弟子规》、《感应篇》是金网。佛法因戒得定,因定开慧,能持戒,那你就是有防护的网;你破戒,不持戒,那你这个防护完全没有了。没有防护,那你要知道,内有烦恼贪瞋痴慢疑,外面有诱惑,五欲六尘的诱惑,你的道业就难了。你怎么能成就?我们在这么多年当中,也深深的去反省,为什么十善业道做不到?为什么三皈五戒做不到?都变成形式。出家,沙弥律仪做不到,我们的金网防护完全撤销,没有了。现在我们来看看,三贤位的菩萨他们具足,十住、十行、十回向菩萨尚且严持戒律。他们都是见了性的菩萨,还要这样做吗?严持戒律是不是有分别、有执著?这个分别执著是表演的,是做给我们看的,其实他们从来没有起心动念过。也就是我们这些众生心,感得菩萨现这个相给我们看,现严持戒律。释迦牟尼佛在《梵网经》里面告诉我们,他这一次,就是三千年前在印度出现,示现以佛身来教化众生,他说这一次是第八千次;换句话说,他到这个地球上来过的次数太多了。他还要那么样守持戒律,我们就晓得做给我们看的,是为我们表演的。佛如果不持戒,他说的这些戒律我们就不会去做;他做到了,他做出榜样给我们看。就如同《弟子规》,《弟子规》是谁做的?菩萨做的,哪个是菩萨?父母是菩萨。小孩才生下来,父母家人在小孩面前,言行举止都要把弟子规演出来,表演出来,给谁看?给婴孩看。父母表演得很好,小孩受教,他完全接受,不折不扣。
  我们看周朝开国的时候,太王生了三个儿子,泰伯、仲雍、王季,三个都是圣人,孔子佩服到极处。王季的夫人太任生了文王,在我们想像王季跟他的夫人太任一定很会教,样子做得好,所以文王从小就懂规矩。他的祖父看到很欢喜,就希望把王位将来传给他,但是他的父亲是老三。他的大伯父、二伯父知道父亲的意思,故意找个藉口离开家出走了,以后无影无踪找不到了,所以王位传给他。文王的夫人太姒生武王、生周公,肯定都是表演得非常好。所以教育要表演,佛教人,经上常讲「为人演说」,演是表演出来,然后才说,由此可知,教学身教第一。我们自己没做到,用言说来教人,人家不服;一定要做出榜样大家才服,才真正受教。佛都做出最好的样子来给我们看,这就是金网防护。
  下面讲,『十千种帐十千种盖』,盖是宝盖,帐也是,这都是属於丝绸一类的,像旗帜一样,比旗帜大,可以连起来做围墙一样。帐跟盖表什么?表慈悲,帐表慈,盖表悲,慈悲。「以育以覆」,育是养育众生,覆也是保护众生,危险的时候把他们覆盖住,避免暴露,这就是作之君、作之亲、作之师。君亲师这三个字,只要是人,他就有这种天赋,这是天然的职责。这个解释要用广义的讲法,君是个领导人。我不是在领导的位置上,我们做个小职员,小职员一样要懂得作君,为什么?在你同僚当中,你能做出最好的榜样给你的同事们看,你就在领导同事!你虽然跟大家是同事,身分完全一样,你常常会照顾你的同事,爱护你的同事,那你就是亲。你常常能教导你的同事,你就是老师。
  所以君亲师,无论在什么时候、无论在什么处所,你都能演出来,这个人是菩萨。在家庭也好,在团体也好,在社会也好,你都能表演给你周边的人去看,去影响他们,这就是菩萨大慈大悲,普度众生,不一定要在位。像现在的佛教也有住持,你不是佛教会的会长,你也不是寺院方丈住持,你是个清众,清众也能做到君亲师。在寺院里面对方丈尊重,像儿女在家庭尊重父母一样,对尊长有礼,做给大家看!你看到大众不如法地方,你就做个如法的样子。所以把君亲师在自己身上演出来,这就是佛门里面讲加被众生,育覆就是加被的意思。
  下面说,『十千缯绮以为垂带』,这是表四摄,四摄是布施、爱语、利行、同事。我们看到有这些庄严具,你就想到它的用途,它什么意思,它所表的法那是实质,外面的装饰这是形式。形式它有内容,不能说只有形式没有内容。四摄重要,人与人的关系,懂得四摄就一团和气。四摄法里面的「布施」,我讲得很多,常常送礼、常常请客。送礼、请客不必很多,随自己的分,你买一包花生米,一个人一粒,那也是布施供养,大家欢喜。买一包糖果,一个人一小块,要懂这个道理,要把它养成一种习惯。小钱不断,这笑口常开,时时刻刻都能想到别人。如果你有能力要多做一点,能力大大做,能力小小做,随分随力,一点都不勉强,给一些众生结善缘。在佛门里面除这个之外,还要结法缘,现在很便宜的做光碟,大概一片光碟听说不到一块钱。时时刻刻以这个东西,再加一点糖果一起送,世味、法味都有这样才好。所以要懂得布施,要懂得帮助我们居住这个小范围的社会,公益事业他有需要,我们有这个能力做一点,好事!最容易的就是见人能行礼、能打招呼。现在这个世界礼节没有了,看到陌生人的时候他不打招呼。他跟我们不打招呼,我们笑笑跟他点点头,我们天天这样做,久而久之,慢慢这个风气也就形成,人跟人会打招呼。人与人自己表示谦卑,能够尊敬别人,能够关怀别人,能够照顾别人,这全是四摄法里头的布施。
  「爱语」,不是花言巧语,是真正爱护他,他有了过失,你要怎么劝他?劝他你要想到,用什么样的方式、什么样的言语,他能接受,欢喜听,还不排斥,真正爱他,不是害他。这些是很不容易,言语是非常困难,夫子教学列在第二位,第一个是德行,第二是言语。由此可知,孔子对於言语多么重视,为什么?谚语常讲「口为祸福之门」。病从口入,你吃东西不小心吃坏了;祸从口出,你说话不谨慎得罪人,别人记恨在心,将来缘成熟他报复你,所以言语要非常谨慎。内心虽然爱护他,颜色还要柔和,最好不要用责备的口吻,命令的口吻都不好,人家都很难听得进去。古圣先贤、佛菩萨在经论里面常常教导我们。
  「利行」是讲我们的行为,行为包括起心动念、言语造作,一定是利益社会的,一定是利益众生的。利益自己可以,利益自己一定是利益社会、利益大众。如果利益自己,不利社会大众的,这事就不能做;利益社会大众,对自己有损害的,应当要做,那个功德更大。为什么?你自己无利可图,但是对众生好,这个利益最大!人不会报答你,天会报答你,这个道理现在我们懂。为什么说天会报答你?因为你的起心动念是善念,让整个山河大地它都有感动,真的,天会报答你。不求报答,这多好!不求报答,报答得更多,报答得更快,为什么?你有求你心不清净,你无求是清净心,清净心做的功德是清净功德,无比的殊胜。诸佛菩萨给我们示现的,他们无量无边的功德从哪来?就这里来的。没有分别、没有执著、没有起心、没有动念,一切都是帮助众生。而且帮助众生里面有个主要的目的,那就是帮助众生觉悟,这不可以不知道,这是主要的目的。因为众生觉悟,他就成佛,他就一切圆满具足,所以以帮助觉悟为第一德。释迦牟尼佛你看他老人家一生在世,他就专门搞这个,天天跟大家讲经说法,帮助你开悟。他的生活、他的行持完全做出来给你看,一点不假。所以你对这个人,你觉得这个人可靠,这个人样样是真的,一点虚伪都没有,你对他相信,你对他没有疑惑。
  那我们怎么办?尤其处在现在的社会,首先你要是真正明白、觉悟了,怕不怕别人欺骗我们?不怕。真明白之后,你知道因果通三世,有没有吃亏的人?没有。有没有占便宜的人?没有。这一世你好像被人骗了,吃了亏,来世占大便宜,只要理搞清楚,心就安了,心安理得!真正是佛在经上讲的比喻,「舍一得万报」,一点都不假,那是什么?是菩萨的施舍。菩萨没有私心,这里头用清净心布施、平等心布施、慈悲心布施,决定没有贪瞋痴慢疑。我们世间人布施夹杂著贪瞋痴慢疑,所以果报就变得很小,有果报,也会加一点,加得不多,利息很少。如果你布施里面没有贪瞋痴慢疑,那个果报就不可思议,太大了。所以要通大乘法,要懂诸法实相,知道一切众生本性本善,知道一切众生本来是佛。我供养佛,现在他虽然没有觉悟,他是糊涂佛,但是我还是供养他,我供养佛,这个功德大。别人怀疑我,我不怀疑他;别人欺骗我,我不欺骗他;别人毁谤我,我不毁谤他。别人批评我,我完全接受,我不批评别人,这是什么?这是在现前社会行菩萨道!联合国这么多年真的他们有诚意,许多志士仁人都在那里想,用什么方法化解冲突,用什么方法让世界恢复安定、恢复和平,想不出方法。佛教里面的四摄法比什么都好,四摄六度,没有人我、没有是非、没有憎爱,以清净平等心修四摄法,就能化解一切冲突,帮助这个世界走向和谐。从哪里做起?从我做起,从我的起心动念做起,要知道利益众生才是真正利益自己,利益社会是真正利益自己。掺杂著自私自利,你全功尽弃,那你是用的轮回心,无论造作什么都是轮回业,出不了六道轮回。
  末后「同事」,我们今天在现前讲同事,我不照古人的讲法,古人的讲法那是有很高道德水平,与一切众生同事。这个话今天不能讲,那个人喜欢赌博,你也跟他一道去?现在搞电子游戏机,他喜欢,你也能跟他去?不行。今天我们讲同事,我们要跟圣贤同事,我们要跟善人同事。以中国话来讲,要跟圣贤、君子同事,就不会有流弊,我们跟佛菩萨同事才能够提升自己,帮助众生。你能够修四摄法,你在家你的家庭和睦;你在社会、社团里面,你这个社团兴旺;你在这一国,这个国家安定繁荣,世界和谐。
  第六句『十千珠璎周遍交络』,珠是珠宝,璎是璎珞,清凉大师在此地跟我们讲,「圆融行愿交络万善」,这意思好。你看看珠宝、璎珞代表这个,所以要懂,懂,你看到别人戴著珠宝、璎珞,你马上想起普贤菩萨、你就想起文殊菩萨。文殊菩萨的行,十波罗蜜,普贤菩萨的愿,十大愿王,行愿圆融交络万善。所以宝殿里面有「十千珠璎」这个装饰,你要晓得它的含义,懂得的人、明白的人看到这个,想到文殊菩萨十波罗蜜,普贤菩萨十大愿王,用这个来提醒我们,念念不忘,念念要相应。十波罗蜜是《华严经》修行的纲领,十愿是普贤菩萨把文殊菩萨的十行,扩展到跟性德圆满的交融。说个礼敬,礼敬诸佛,有情众生是诸佛,蚊虫蚂蚁也是诸佛。我们看到蚊虫蚂蚁,合掌对它蚂蚁菩萨,已经把它降等了,它本来是诸佛,你现在称它菩萨。不过它也不会怪你,它也很高兴,它从来没有听到人家称它菩萨。
  树木花草、山河大地都是诸佛如来,《华严》上讲的「情与无情,同圆种智」,圆就是圆融、圆满,种是一切种智,一切种智是如来所证得的。情与无情同圆种智,你什么时候见到?你自己证得的时候,你才看到一切众生、树木花草、山河大地同圆种智。从这个境界、从这个现象,我们就会体会到,遍法界虚空界跟自己是一体,如果不是一体,这个现象怎么产生?我证得一切种智,看到一切众生是同等圆满的一切种智。现在还有这么多众生,这一切众生是有显有隐,我证得的显,明显显出来了;那些没证得的,他有,他隐藏的,他不显,隐显。不能说他隐,他就没有了,不是,他有,跟显出来的没有两样,是一不是二。就是宗门大德见性之后所说的,「头头是道,左右逢源」,就这个意思。我们凡夫对於隐的这一面看不见,一丝毫不能体会;觉悟的人他体会到,他的慧眼、他的法眼看到了,不是肉眼。圆融的行愿周遍法界。
  第七『十千衣服敷布座上』,衣服代表什么?代表忍辱、代表惭愧,「以覆法空」。我们的衣服是什么?衣服是礼,中国人讲礼服,遮羞的,遮羞这就有忍辱、惭愧的意思在里头。所以佛的衣,我们搭的衣这叫忍辱衣。「柔忍惭愧」,柔和忍辱,忍辱是中国人说的,佛法里面只是讲忍,没有讲忍辱。印度这些大德到中国来,看到中国人对於辱看得太重了,就是坚固的执著。你看古人常讲「士可杀,不可辱」,士是读书人,今天讲的知识分子,读书的人杀头没有关系,不可以侮辱,侮辱受不了。所以这些法师翻经翻到这一条,忍就加个辱,辱都能忍,那还有什么不能忍,就没有什么不能忍的,取这个意思。什么都要忍,没有一样不能忍,你如果实在不能忍的时候,你就常常想到《金刚经》上一句话,「凡所有相,皆是虚妄」,看能不能忍?没有一样是真的。顺境要忍,忍什么?不起贪爱;逆境要忍,不生瞋恚。一切顺逆境界、善缘恶缘都要忍,只有忍才能得定。所以忍是禅定的前方便,就是禅定的预备的功夫。不能忍决定不能得定,不能得定决定不能开智慧,智慧决定是从定当中生的,你才晓得忍多么重要。佛在《金刚经》上,你们去看经文,《金刚经》里面讲六波罗蜜,布施讲得多,忍辱讲得多,说明这两个最重要。布施是修福,忍辱是你能保住你的福;你不能忍,保不住。人在这个世间,特别是与人相处要柔和,唯有柔和能忍,这个人一生他才能保全自己,我们今天讲消灾免难。一个刚强不能忍的,树敌很多;换句话说,冤亲债主报复的人很多,都是自己惹来的。柔和能忍,冤亲债主见面也就算了,不找你的麻烦,放过你,往往有之。
  惭愧,我们印光大师是净宗最近的一位祖师,他老人家就用这个做名字,他署名「常惭愧僧」。惭是对不起自己的良心,愧是对不起大众,我没有学得好,我没有做得好。修行、做事没有一丝毫傲慢心,没有一丝毫自以为是,做得很好了,跟佛菩萨比还差得很远,跟古圣先贤比也差得很远,有什么值得骄傲的!有什么值得自满的!所以惭愧是善心所,无惭无愧这是恶心所。无惭,那就是我们讲人没有良心;无愧,不怕别人笑话,做种种坏事人家批评,他还很得意,报纸上大篇报导,你看今天我又上新闻,又做头条,无愧。这两个字合起来讲,无惭无愧就是我们讲没有羞耻心,现在在这个社会上时有所闻,造业。如果柔和忍辱,这决定是心善,起心动念、言语造作,他都想到对得起自己良心,唯恐舆论批评,那是愧心所。不让舆论批评,那自己就不能做坏事。
  这与从小教育有关系,我们也常常讲,人有伦理道德的观念,不愿意做坏事,这什么?良心,不愿意做坏事。人要是懂得因果报应,不敢做坏事,那是属於愧心所,不敢做坏事。所以伦理、道德、因果是人的基本教育,有这个教育,家和、国治、天下平。中国这几千年来,这个国家长治久安靠什么?就懂得靠这个教育。世世代代这些帝王、这些圣贤都懂得,全心全力来推动,不认识字的乡下人,他都懂得这个道理。现在如果不讲伦理道德,不相信因果报应,这个社会就没救了。我们必须要觉悟,必须把伦理、道德、因果要表现出来,要做出来。「以覆法空」,以覆法空是什么意思?十法界依正庄严的相,是从法空里面变现出来的,变现出来的相,我们要怎样让这些法相都能够与法性相应,与法性相应就是善,「人之初,性本善」,人性善,万物都善,柔和忍辱是善,这句话的意思你就懂得。
  下面第八句『十千天子』,第九句『十千梵王前后围绕』。清凉大师在此地给我们讲,第八是「第一义天」,这是赞叹,本来第一义天是对佛说的,佛才是第一义天,这是赞叹天上天王;梵王这是「清净梵行」。所以看到天神,我们听到上帝,看到中国人讲玉皇大帝,看到天人,我们就想到佛,佛是第一义天。看到梵王,这是大梵天,我们就想到清净梵行,梵是清净的意思,一尘不染。第一义天跟清净梵行合起来,就是三皈依上讲的觉而不迷、正而不邪、净而不染,你看多好。「绕斯法体」,法体是什么?法体就是自己。
  末后一句『十千光明而为照曜』,这个光明是智光,智慧光明。一一都是智慧光明照耀,那就跟惠能大师所说的一样,他跟忍和尚说「弟子心中常生智慧」,常生智慧就是此地讲的「一一智照」,他没有迷惑、他没有邪恶、他没有染污。「於生死中,遣长夜暗」,生死就六道轮回,长夜是无始劫以来你迷惑颠倒,迷就是暗。「举斯果德,令物行因」,现在表法,你看天宫里面宝殿、宝座这种庄严都是表法,让你知道无比殊胜的果德,你就懂得行因,果必有因,修因一定证果。所以这些东西都是教你修行的,都是提醒你的,这个用意很深。这两句话是这段文里头最重要的两句,「举斯果德,令物行因」,你看他不说人,如果说人,那只有人道得利益,物,十法界都包括。所以我们要常常想到,要念念想到利益十法界的众生。我们吃东西有没有想到鬼神?如果在吃东西,我们在合掌的时候,从内心里面起个念头,「此食遍十方,一切鬼神共」,它真产生作用。我有得吃,我不忘记九法界众生;我有得穿,不忘记九法界众生。养自己的慈悲心,养自己的心量,中国人常讲「量大福大」,常常都要想到。连鬼神、九法界都想到了,眼前大众哪有不想到的道理。「下行向中」,十行、十回向里面,「约位渐增,表法无异」,都有这样的话,到时候我们都会看到,意思都相同。就时时刻刻提醒我们,怕我们忘掉。好,今天时间到了,我们就学到此地。
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-23 10:09 , Processed in 0.180138 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.