修行人的臉

蓮華種子

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修行人的臉

      修行人的臉，該是怎麼樣的呢？偈云「臉上無瞋是供養」，「口中無瞋出妙香」。那臉上的表情，言語的內容，全都是內心意的表現，我們在舒顏開口的同時，就已經在為自己畫上文飾，因此有修沒修智者一望便知。

      菩薩與夜叉的故事，令人聞之心驚肉跳。它的大意是：古印度時，人們很崇敬文殊菩薩，想塑造菩薩的聖像，好做禮拜供養。但是菩薩的容貌如何呢？於是便找來一位全國長相最莊嚴的青年來作像模，塑成後果然相好莊嚴，人人望而心生法喜。幾年過去了，人們又想塑造夜叉的形象，於是便向監獄中，尋找一位形貌最醜陋的罪犯來塑像。完工後，例有賞金，而這犯人卻痛哭流涕地不敢領賞。探問之下，才知原來這位犯人，竟是以前那位被選來當作菩薩像模，全國最莊嚴的青年。只因賞金得來容易，鎮日吃喝玩樂，不務正業，等到財物花用完畢，揮霍的習慣卻已養成，忍不住慾望的牽引，竟然進行偷竊，因而失風被捕，現在獄中受刑。而他的形貌，也由最莊嚴俊美變而為最邋蹋醜陋了。

      「相由心生」，正是這個道理。每天每一個剎那，我們都在描繪自己的形貌，心中充滿慈悲、寬大，言語平和、誠懇，動作謹慎、和諧，菩薩的相貌就一筆一筆地勾勒成形。反之，每天嘴角緊繃，肌肉僵硬，稍不如意就生氣、罵人，眼露兇光，行為驕矜無禮。夜叉的形貌，也就點點滴滴地雕塑而成。

      古德言：「一切眾生，無邊的生死，但依一念而繫之也。」也說：「舜蹠之分，只在一念之轉移。」在這緊張、忙碌、充滿壓力的時代，每個人都在接受莫大的考驗，修行人更是不能倖免。那就讓我們從揚眉瞬目，從開口言動，從行為舉止，把自己形塑成香光莊嚴的菩薩吧！（註：蹠乃古之大盜）

引用自:http://www.minlun.org.tw/3pt/3-dreamweaver/40-2.htm

蓮華種子

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純善人

      憨山大師說：「十一（善）法者，信、精進、慚、愧、不貪、不瞋、不癡、輕安、不放逸、行捨、不害，此十一法全具，為純善人。但少一法，即為缺德。汝等但能依教持此善法，各各究明，時時觀察提撕，於何法上有未純熟，更加切磋之功，務要全美而後已，如此用心，是為真實善人。」

      活在世間，我們要將自己雕塑成怎樣的人？祖師說，「十一法全具，為純善人。但少一法，即為缺德。」學了佛，總想自己應該稱得上是善人吧！然而以教法來審視，卻難免是一位缺德之人。好錯愕啊！原來自己活在懵懵懂懂中，終日自以為是吃素學佛的大善人。

      百法五十一心所有法中的十一善法，清清楚楚地告訴修行人，修行的路要往哪裡走，要怎麼走，要以什麼樣的標準，來莊嚴身心，並衡量善的尺度。純善的人，信諸法的實體與三寶的淨德，對世間出世間的善根，深住信樂，使心澄淨。純善的人，於身與心都精進。並以慚、愧來自我反省。純善的人不貪，就是不染著於五欲之境。也不瞋，就是不使身心熱惱，而起諸惡業。也不癡，就是心性不會闇昧，迷於事理。因為愚癡為父，貪愛為母，會生出一切煩惱惡業。純善的人，遠離煩惱壓力，身心調暢安穩，斷惡修善，閑邪存誠，絕不放逸。並且讓身心捨離執著差別，而住於平等正直的境界，自自然然地安住在道上。純善的人不害，也就是不會做出損害眾生的事情。
  

      祖師說：「衣食住，亦修道人所不能少。食得充飢，衣取禦寒遮羞，住屋能避風雨即成。否則只講究衣食住，即無講究修行功夫。」十一善法，講究的正是修行功夫。吾等修行人，務要實實落落，耐心行去，不可自欺欺人。所謂心地功夫，豈不就是這般點滴切磋琢磨觀照而成的？

http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-17/65.htm　

stanley

讚嘆蓮花種子師兄發心解說 " 相由心生 "  之真諦!          阿彌陀佛!