信為道源功德母-星雲大師

至欽

　　學佛者，信根堅固，不被天、魔、梵，及世間根塵所壞。
《華嚴經》卷六〈賢首菩薩品〉：
　　信心能離諸染著，信解微妙甚深法；信能轉勝成眾善，究竟必至如來處。
　　信於法門無障礙，捨離八難得無難；信能超出眾魔境，示現無上解脫道。
　　一切功德不壞種，出生無上菩提樹；長養最勝智慧門，信能示現一切佛。
　　是故演說次第行，信樂最勝甚難得；譬如靈瑞優曇華，亦如隨意妙寶珠。

　　佛陀深知眾生信心難立，不知般若寶珠，有隨意變化，神通妙用的無邊功德。
  
　　一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：
　　「前面站立的是什麼人？」

　　老者答道：「我不是人，是一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行，後因一位學僧問道：『大修行人還落因果也無？』
我回答說：『不落因果！』因此答語，我五百世墮在狐身，今請禪師代一轉語，以希能脫野狐之身！」

　　老者合掌問道：「大修行人還落因果也無？」

　　百丈禪師答道：「不昧因果！」

　　老者於言下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導寺中大眾，到後山石岩下的洞內，以杖挑出一野狐死屍，禪師囑依亡僧之禮火葬。
   
　　五百世墮野狐身，只為一念昧於因果，就如同吾人背離正道，終日茫茫走他鄉，百種貪婪入心。不信善法能冰消先世罪業，不信奉持經教能解粘除縳。
只要信得般若性德，何須向金佛、木佛、泥佛乞求福祐。淨心不逆，即如瓔珞莊嚴身心，如日月照破黑暗，如甘霖普潤叢林，如巨筏引渡彼岸。

　　果報巍巍不可思議
　　佛陀告訴須菩提，當知是金剛經義不可思議，果報亦不可思議。受持金剛經的功德，能重業轉輕，消惡道之業報；並且依此信德，獲證無上正等正覺。
佛陀以珍寶施、身命施之譬喻，仍然未具說盡般若千萬億分之一的功德。般若非所知，更非所議，世間的稱量譬喻、計算都不能及。

　　智閑參訪溈山禪師，溈山問道：

　　「聽說你在百丈禪師處問一答十，問十答百，是真的嗎？」

　　智閑答言：「慚愧！」

　　溈山：「這不過是世間上聰明的辯解，對了生脫死，毫無助益，現在我問你一句：「什麼是父母未生前本來面目？」

　　智閑茫然不知如何回答，沈思許久，請示道：

　　「請禪師慈悲為我解說。」

　　溈山：「我知道的，那是我的，不干你的事，我若為你說破，你將來眼睛開時，會罵我的。」

　　智閑不得已，回寮翻遍所有的經典，想從中找尋答案，但始終都了不可得，才了悟文字非諸佛真心，因此發誓道：

　　「今生再也不研究佛學了，作個參究本心的雲遊僧吧！」

　　智閑於是辭別溈山，到南陽慧忠國師處參學。有一天正在剷草時，偶然拋落的瓦礫，恰好擊中竹子，發出清脆的一聲。智閑因而大悟，於是便回房沐浴，焚香遙拜溈山禪師道：

　　「老師！您對我恩惠勝於父母。如果你那時為我說破這個秘密，那有今天的見性頓悟呢？」因此寫一詩偈寄給溈山禪師。偈云：

　　一擊忘所知，更不假修持；　　動容揚古道，不墮悄然機。
　　處處無蹤跡，聲色外威儀；　　諸方達道者，咸言上上機。
  
　　智閑禪師翻遍千經萬論，尋不著父母未生前的本來面目，自此不逐言文句，返歸自心，如一片瓦礫落地，不墮蹤跡。
  
　　我們學佛，如果只是一昧希求勝境感應，貪得在在處，皆能免難消災，就錯用心機。
　　有相的福報，終不免五衰相現，生死流浪，入寶山，不應只取著泥塊瓦石，當取隨意寶珠。
就像六祖惠能初見五祖弘慰，弘忍開口問道：
　　「你來求什麼？」
　　惠能恭謹作答：「惟求作佛，不求餘物！」

　　《金剛經》不只是教我們降伏妄心，而生清淨心，更是一張成佛的藍圖，直教吾等懸崖撒手，佛與魔一時放卻，當體漆桶脫落。

　　潭州慧朗禪師初參馬祖時，馬祖禪師問道：
　　「你來求什麼？」
　　慧朗：「求佛知見。」
　　馬祖：「佛已超越知見，有知見就是魔。」
　　慧朗聽了，恭敬禮拜。

　　馬祖禪師問道：「你從什麼地方來？」
　　慧朗回答道：「南嶽！」
　　馬祖不客氣的指示道：「你從南嶽來，辜負石頭的慈悲，你應該趕快回去，其他地方並不適合你去！」

　　慧朗於是再回到石頭禪師那兒，請示道：「如何是佛？」
　　石頭答道：「你沒有佛性。」
　　慧朗滿懷疑惑：「蠢動含靈都有佛性，為什麼我沒有佛性？」
　　「因為你不是蠢動含靈。」
　　「難道慧朗不如蠢動含靈？」
　　「因為你不肯承擔！」
　　慧朗終於言下大悟。

　　我們的狐疑不信，不肯承擔，煞費佛祖婆心良口，千生萬劫不肯捲簾透窗，白白辜負一段山翠澗藍，煙花漫漫，無限春光。