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[净土社区]净宗十祖行策大师语录精华

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發表於 2015-4-18 15:03:09 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

●[净土社区]净宗十祖行策大师语录精华
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-136516.html
净宗十祖行策大师语录精华
行策大师

一、苟无真信,虽念佛持斋,放生修福,只是世间善人,报生善处受乐,当受乐时,即造业,既造业已,必堕苦。
二、莫轻未悟,一念回光,便同本得。
三、若不专念,求生彼国,必至随业流转,受苦无量。
四、心性无二,自然感应道交。我之苦切,必能感,佛之慈悲必能应。
五、佛念众生,如母忆子。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。
六、具足真信,虽一毫之善,一尘之福,皆可回向西方,庄严净土。
七、修行别无要术,但真信愿生,一向专念,则一切行履,无烦改辙。
八、名心永尽,素愿攸同,时节因缘,幸常集会,庶他生为亲近之津梁,此世为助发之资具,愿交勉焉。
九、真歇和尚云:佛佛授手,祖祖相传,惟此一事,更无余事。世尊说法四十九年三百余会,独于净土之教,谆谆赞说,是为超凡入圣之捷径乎。
十、苟得往生,则横截五道,顿超不退。倘若娑婆事业,在在萦怀,一暴十塞,心不专笃,遇五欲时,如胶如漆。遭逢逆境,结怨衔恨,而欲命终彼佛接引,岂非难事。由此观之净土法门,药也。娑婆贪爱,忌也。服其药,复饱食其忌,可乎?十一、凡我同伦,宜各痛念娑婆险恶,早求出离六道,舍秽取净,毋惊虚名,毋执空见,毋爱高帽禅和口头三昧惑乱,毋求旦夕速效,动诸魔事,恒以念佛为正行,勉修众善为助行,净念相继,愿行相资,自然千稳百当。
十二、一心念佛,以求速生安养。然后乘本愿轮,运大慈悲,分身散影于十方刹土。寻声救苦如观世音,誓空地狱如地藏王,找一切众生苦,与一切众生乐,摄一切众生,同觐弥陀,究竟安稳,方是丈夫,望诸上善友,幸审择之。
十三、华严末后处,以十大愿王导归极乐。惟令生安养世界,惟愿见阿弥陀佛,其专切劝发,反复叮咛,具在行愿品中。
十四、善男子善女人,专念西方阿弥陀佛。以诸善根,回向发愿,决走得生。永不退转,亲近弥陀。
十五、阿弥陀佛即法界藏身。极乐世界即莲华藏海,见一佛即是见无量佛,生一刹即是生无量刹,念一佛即是念一切佛,即为一切佛所护念,以法身不二故,生佛不二故,能念所念不二故也。
十六、吾观今之富贵利达者,或贪粗敝声色,不知苦本,若著蜗角虚名,不悟虚幻。或复爱殖货利,会计经营,现在碌碌一生,将来随业流转。彼佛刹中,依正庄严,无量胜妙乐事,不闻不知,从生至死,未会发一念向往之心。反不如穷愚困厄之夫,多能念佛,从冥入明,转生胜处也。
十七、具真实愿,发忻厌心,视三界如牢狱,视家园如桎梏,视声色如鸩毒,视名利如缰锁,视数十年穷通际迈如同昨梦,视娑婆一期报命如在逆旅,信宿舍离,惟以一心念佛,愿共同生净土。
十八、念佛令功行不虚者,勤策身心,寸阴是惜,况命在呼吸,岂能长久,如囚赴市,步步近死,直需孜孜昼夜,矻矻暑寒。一句洪名,无时间歇,净土决定可生,慎勿锐始怠终。
十九、专求出离,不求世间福报,亦不求功德智慧辩才悟解,与夫世世为僧,兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国,脱生死苦,此愿直须刻刻现前,专念弥陀,自然得生。所贵谛信力行,惟专惟一,始克有济。
二十、共住同行,宜防身护口,谦恭随顺,互相砥砺,互为标榜。每日恒课,不得懈怠废缺。行住坐卧,不忘念佛。恒课外,勿放身心空过,不得闲谈杂话,放逸戏笑,误己妨人。不得披览外书,吟咏诗偈,非唯唐丧光阴,亦乃孤负檀越,应当自严自重,努力精进。
二一、持名贵在一心不乱,无间无杂,非必以快念多念为胜也。但不缓不急,密密持名,使心中佛号历历分明。著衣吃饭,行住坐卧,一句洪名,绵密不断,如是持名,可谓事上能一心精进矣。
二二、体究万法皆如,无有二相,所谓生佛不二,自他不二,因果不二,依正不二,净秽不二,苦乐不二,欣厌不二,取舍不二,菩提烦恼不二,生死涅槃不二,是诸二法,皆同一相。一道清净,体究之极,与自本心,忽然契含,方知著衣吃饭,总是三昧。嬉笑怒骂,无非佛事,一心乱心,终成戏论。二六时中,觅毫发许异相不可得。如是了达,方是真正学道,一心精进持名也。此两种一心,皆是凡夫边事,凡有心者,皆可修学。
二三、念佛一门,藉彼佛胜愿力故,不论有智无智,上中下根,但执持名号,一心不乱,七日乃至一日,即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引,即为十方一切诸佛护念,是为不思议异方便,惟其异故胜也。
二四、凡圣同居土,权实圣贤,与博地凡夫共居。惟此净土,仗诸佛摄受力故,不须断惑,带业往生。上智即能顿净四土,下愚亦可三界横超,无烦九次第修,不俟三僧祇证,是为不思议异方便,故胜也。
二五、如此最胜独异法门,释迦殷勤示劝,恒沙如来,广舌赞扬,岂欺我哉。
二六、佛法有无量门,有难有易,欲易行疾至,应当念佛,称阿弥陀佛名号,疾得无上菩提。
二七、五浊恶世,求阿鞞跋致(不退转)甚难。若信念佛三昧,乘彼佛愿力,摄持接引,决定往生。不假方便,自得心开,生生不退,佛阶可期。
二八、净土广摄诸根,咸登不退,大本三辈,上品以解悟为本,中品以戒善为本,下品纯恶无善,惟临终遇善友,一念信心,灭罪往生。
二九、悟后求生者,藉极乐境缘,结习易断,三昧易修,速成忍力,度诸众生也。未悟求生者,为亲近弥陀,易于见性,永明所谓,但见弥陀,何愁不开悟也。
三十、禅净二门,各宜专务,不必兼修。但彼此相非,深昧佛旨。经云:不谤大乘,则谤者不生可知也。
三一、经云:娑婆世界修行一昼夜,胜于极乐世界行善百岁。盖以此土难于进修,彼土易为功力故也。例此而言,则风尘世路中修行一日,胜于深山净刹修行百千日无疑矣。是故帝乡可游也,红尘可入也,所谓净愿不可忘也,净行不可缺也。嗟乎、风尘亦何能染人,第恐人自染风尘耳。
三二、心作南车,愿为先导。处处道场,时时佛事,净愿净行,常得现前。自然达清泰之上邦,面无量之寿圣。
三三、当念流光如驶,衰老日侵。勿虚渡好时节,定课外有余暇,但只加持佛号。若楞严咒大悲咒等,客路俱不必也。
三四、暇莫暇于不失时,富莫富于常知足,强莫强于勤精进。
三五、今时净业人,终日念佛忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者无他,情与爱犹未拔除故也。若能将娑婆恩爱,视同嚼蜡,不管忙闲动静,苦乐忧喜,靠著一句佛号。一切境缘,无能动摇,烦恼魔军,无始情识,销铄无余,此人虽现处五浊之乡,已浑身坐在莲华国里。又何待弥陀授手,观音劝驾,而始信其往生哉。
三六、古云:爱不重不生娑婆。又云:道念若同情念,则成佛多时。圣果以还,鲜有不被其系累者。烦恼无尽,而生死根本,则唯贪爱能漂溺行人,障往生法。但情爱一分疏淡,则净业一分成熟。勉之。
三七、末法浇漓,人趋诈伪,唯以净业栖心,则慧芽增长,道种成熟,异日佛前,莲华化生,便是上上根人也。
三八、经云:诸佛正遍知海,从心想生。众生心想佛时,是心即是三十二相八十种好,是心作佛,是心是佛。只此数语,便是念佛三昧秘要,一切观门,无不从玆流出。
三九、大集经云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅,至心想像见佛时,即是不生不灭法。
四十、智觉禅师云:一念相应一念佛,念念相应念念佛。
四一、佛是本觉之理,念即始觉之智,故知正念佛时,始本会合,理智冥契。能所俱忘,自他不二。无念外之佛为念所念,无佛外之念能念于佛。超情越见,离句绝非,直捷圆顿,无过此者。除却念佛外,岂有别有妙观可成耶?
四二、余光有几,至稳至易之途,仅以六字真言劝勉,此是海上奇方,能疗急病,标本齐治,缓急咸宜,贵在深信力行专持耳。
四三、若其心念念厌离五欲,系想阿弥陀佛,愿乐亲近,如子忆母,不为业境之所牵,不为他歧之所惑,决之西方,定于极乐世界,莲华化生,见佛受记。
四四、必不杂人天渴爱,不混凡夫之浊,不沾魔外之恶,不堕二乘,不同权教,决择善法,修习令满,止于至善。
四五、眼常瞻佛相,耳常闻佛教,鼻常触佛香,舌常称佛号,身常礼佛像,意常缘佛法,六根所注,无非佛境,如是相继,无间无杂。
四六、了知生佛一如,心土不二,托彼依正,显我心性。既不迷性外有佛,亦不执彼土非心,不假方便,自得心开。最胜极异方便,普摄行人,归于净土。
四七、为末世对治重障,以烦恼虽多,惟淫欲为生死根本,最能障往生法。故令行人观凡夫身内淫火,即如来藏性空真火,循业发现,深观得悟成智慧光,非唯不障往生,且能将送行人托上上品。所以净名赞淫怒痴,以其体即藏性,而染净功用,在反掌间耳。
四八、诸经广赞净土。曰:不可思议功德。曰:世间难信之法。曰:一切佛护念。曰:无上深妙禅。曰:胜异方便。曰:三昧中王等。奈末世众生,偏于念佛法门,好起疑惑,乃至破他净信,障他善行,薄福少智人,往往习气如是。
四九、萧然若寄,长斋事佛,淡泊无欲,操修问道。五十、往生证悟之后,又当眷此娑婆,再来侨寓。将护众伴,诱掖群迷,更于异域,殊方分身,应迹往来三界,终不疲厌。
五一、明则不昏,静则不散。明静是止观之效,定慧之体,亦即心之本体。止观是功夫,定慧是因行,明静是功效。明静之极,顿合本体。若至果上,即成福智二严。五二、身心寂定,止也。观佛毫相,观也。毫相历然,明也。坚住不动,静也。所谓托彼身相,熏我心性,观智若成,自然显现。
五三、修观须了万法唯心。经云:心如工画师,造种种五阴。一切世间中,莫不从心造。故知弥陀相好,自是我心本具,定中所现,亦我心造出。是心作相好,是心是相好,不从他得,不向外来,如是了达,方名如法修观也。
五四、古德颂云:境为妙假观为空,境观双亡即是中,亡照何曾有前后,一心融绝了无踪。境观圆融妙理,四句总摄无遗,透此妙偈,胜读台宗数百卷书。
五五、净业行人,一心持名,往生可保。兼修妙观,托品必高。
五六、一句南无阿弥陀佛,不绝于心口耳间,使杂妄无间可乘,众魔无路可入。神意怡悦,一尘不染,信愿已坚,胜缘欣遇。


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 樓主| 發表於 2015-5-14 19:03:27 | 只看該作者
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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 樓主| 發表於 2015-7-14 14:01:20 | 只看該作者
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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地板
 樓主| 發表於 2015-7-28 13:34:18 | 只看該作者
南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经
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5#
 樓主| 發表於 2015-8-21 19:40:40 | 只看該作者
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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6#
 樓主| 發表於 2015-9-21 18:54:51 | 只看該作者
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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7#
 樓主| 發表於 2015-10-31 09:03:57 | 只看該作者
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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8#
 樓主| 發表於 2015-11-7 21:30:26 | 只看該作者
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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9#
 樓主| 發表於 2015-12-20 15:52:49 | 只看該作者
尔时,世尊告韦提希:汝今知不?阿弥陀佛去此不远。汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫欲修净业者,得生西方极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。(三福 佛说观无量寿佛经)

南无阿弥陀佛
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10#
 樓主| 發表於 2015-12-20 15:57:42 | 只看該作者
《无量寿经》云:佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

南无阿弥陀佛
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