般若智慧惟諸佛之母-星雲大師

至欽

般若為三世諸佛母，為長養功德善根之根本。金剛經中表明般若法寶流通之處，應受一切世間，天人等眾，恭敬供養，如佛塔廟。  
《金剛經注解》言：
　　在在處處，若有此經。一切眾生六根運用，種種施為，常在法性三昧中，若悟此理，即在在處處有此經也。

　　一切世間。謂有為心也。
　　天人阿修羅。天者逸樂心，人者善惡心，阿修羅者瞋恨心，但存此心，不得解脫。

　　所應供養。若無天人阿修羅心，是名供養。

　　即為是塔。解脫之性，巍巍高顯，故云是塔也。

　　以諸華香而散其處。當以解脫性中，開敷知見，植萬行，即法界性自然顯現。

　　此番注解，返本歸源，由外在有為有相的恭敬供養，迴向崇高巍巍的解脫法性，令我們開敷心華，薰植般若苑中，繽紛四落的芬陀利香。
   
　　古靈禪師，在百丈禪師那裏開悟的。悟道後感於剃度恩師的引導，決定回到還未見道的師父身旁。

　　有一次年老的師父洗澡，古靈禪師替他擦背，忽然拍拍師父的背說：「好一座佛堂，可惜有佛不聖！」師父聽了便回頭一看，禪師趕緊把握機緣又說：「佛雖不聖，還會放光哩！」但是師父仍然心眼未啟，只覺得徒弟的言行異於常人。

　　又有一次，師父在窗下讀經，有一隻蒼蠅因為被紙窗擋住了，怎麼飛也飛不出去，把窗戶撞得價響，於是又觸動古靈禪師的禪機說：「世間如許廣闊，鑽他驢年故紙。」

　　師父看到這個參學回來的弟子，言語怪異，行徑奇特，於是問他是什麼道理？古靈禪師便把他悟道的事告訴了師父，師父感動之餘，於是請他上台說法，禪師升座，便說道：心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。
  
　　欲信解受持《金剛經》者，要從心地下功夫，不然「千年鑽故紙，痴迷空投窗」，何年何月見性出頭？般若花兒處處開，惜哉！
吾人迷失本心，不聞花香鳥啼！只因樂著小法，受我身見，不知世間如許廣闊！若能怯除天界的福樂安逸之貪著，人界善惡好壞的揀擇，修羅道上的爭強好鬥，滅絕三界的住著，即現巍巍的自性塔廟，自此，終年香火不斷，真佛放光。
  
　　有一位名叫優婆先那的比丘尼，有一次在山洞中禪座時，忽然大聲呼喊著在對面巖窟中的舍利弗尊者，當舍利弗來到他的面前時，她說道：

　　「舍利弗尊者，我剛才坐禪的時候，身上好像有什麼東西在爬，起初並沒有注意，後來才看清是一條毒蛇，我給牠咬了一口，我馬上就會死去，乘毒氣在我身上還沒有發作時，請您慈悲為我召集鄰近的大眾，我要向他們告別！」

　　舍利弗聽後，看看優婆先那，很疑惑的道：「真的嗎？我看你的臉色一點也沒有改變。如果毒蛇咬了的話，臉色一定會變的。」

　　優婆先那態度仍很安詳的說道：「舍利弗尊者！人的身體是四大五蘊所集成的我，沒有主宰，本就無常，因緣所聚曰空，空無自性，我是體悟到這個道理的，毒蛇可以咬傷我的色身，牠怎能咬到真理的空性呢？」
舍利弗尊者聽後，讚歎優婆先那：
　　「你說得很對！你已是解脫的聖者，肉體的痛苦，你用你的慧解堅守不變的真心。
人們如果要修道調心，進入不生不滅的涅槃，對於面對肉體的死亡，要有拔去毒針，重病得癒，無恐懼無愁惱的歡喜。
死，死的只是色身，不死的是真我的生命。臨死諸根和悅，顏色不變，這是以智慧觀看世相，出離火宅的一刻，實在是無限的美！」
   
　　毒蛇可以傷害吞噉我們的色身，但金剛不壞的法身，不為世間種種毒焰刀杖所壞。我們只害怕有形的毒蛇，殺傷毀壞我們的肉體，卻石知六根如毒蛇，晝夜吞蝕我們的善根功德，致使我們葬送慧命法身。

　　人人心頭，常與般若佛母同眠共起，尊貴如佛塔廟，應受人天散華禮敬，只因情智昏迷，目光短視，往往昧於一半的人生，不明究竟。不知人生憂喜參半，名利得失一半；財富聚散一半，修行佛魔一半。
   
　　在播種插秧福慧的田地時，吾人如果不肯退步低頭，如何照見滿目的碧水連天呢？