生起次第- 頂果欽哲仁波切

至欽

生起次第諸多心難擁；專修一佛諸佛已齊聚。
凡所顯相盡皆觀音身，尊身顯空不二誦嘛呢。
  
生起次第的主要修行是觀想自己和一切眾生都是本尊，宇宙是壇城或淨土。
現今的人們智慧有限，生命短暫，精進不力，要精通密續所有細密的觀想非常困難。
去嘗試這些複雜的修行是不必要的，只要藉著專注於一佛的詳盡專修，將可明白一切諸佛的智慧和慈悲。
  
在這個法門上，你可以觀想自己是觀世音菩薩，或觀想觀世音菩薩在你頭上，和根本上師無二無別，是你最具虔誠心的根本上師。
他的身色是白的，像雪山頂峰十萬個太陽反射出的璀璨白光，祛除了寰宇的黑暗。他有一個頭，代表究竟本性的唯一；有四臂，象徵慈、悲、喜、舍；兩腿跏趺金剛座，表示輪涅不二；他坐在千瓣蓮花上，象徵慈悲，花上月輪則象徵空性。
  
一雙手合掌於心間，持如意寶，代表菩提心，如意寶能賜予行者勝、共二成就；另一雙手，右持水晶念珠，左持白蓮。水晶念珠象徵無盡的慈悲，就像不斷的線穿過每位眾生的心間；蓮花象徵智慧恒常純淨，綻放於輪回的泥沼上。同時，如意寶也代表大樂智慧的善巧方便，蓮花則象徵空性智慧的證悟。他美好的身體穿戴報身佛的絲衣珠寶，具足佛的三十二相及八十隨形好。
       
如同上述的觀想法，以這些觀想來修持生起次第是為了開展淨觀；也就是說，把自己及一切眾生都看成智慧本尊、所處的環境就是佛的淨土，聽到的一切聲響都是咒音，並了悟一切思想都是覺性的展現。
這個淨觀並不是你造作一些清淨概念來加諸於一切現象之上，而是認知一切現象確實本來清淨，透過各種不同的禪定修持法，可以逐漸圓滿淨觀。
  
剛開始，你可能無法清楚觀想整個觀世音菩薩，所以先觀想他的臉：黑白分明的雙眼，慈悲地凝視一切眾生；美好彎曲的眉形，高挺的鼻樑和燦爛的微笑。接著再慢慢擴展到整個頭部的觀想：完美的頭形和飾物、黃金的頭冠和耳環。
漸漸地，再向下觀想身體其他部分和各種裝飾：三串項鍊、左肩披覆的鹿皮蓋住左胸、珠寶的手環及腳環、彩色絲帶、金繡白披肩、五色絲裙。以這種方式慢慢一樣一樣地詳細觀想，漸漸地你就能觀想得很完整。
  
然後，觀想觀世音菩薩身上的每個毛孔內皆有一淨土。在這萬億的每一淨土中，都有一尊佛對其聲聞、緣覺和菩薩的眷眾大轉法輪。這些佛所傳的大乘見、修、行，都是以六字大明咒的妙法為基礎，緣於其傳法的深廣，連一個單字，如『唵』字，歷經數劫也闡釋不完其意義。在這些淨土中，無一事不純淨；沒有對敵人的怨恨，也沒有對朋友的愛執；所有男眾都是觀世音菩薩，所有女眾都是聖度母，這些淨土都是觀世音菩薩的幻網所化現，即空悲無別的展現。
   
除了觀想你的身體就是觀世音菩薩的金剛身，也必須觀想外在環境轉變為觀世音菩薩位於極樂世界的普陀山淨土，有種種不可思議的莊嚴，如珍寶山、甘露河、滿願樹、遍滿虛空的供養雲、唵嘛呢唄美吽的咒音在各處迴響，連『苦』字都不曾聽過。
  
觀想本尊的金剛身時，你不能認為他是由血、骨、肉等實物所構成，而是像彩虹一般燦爛、光彩、明晰，卻毫無實質。這即是觀世音菩薩本性的空相，沒有不淨和實質成分；觀世音菩薩完全不受五蘊所染汙。五蘊的彙集即是自我概念的源起。
   
開始時，無論你如何精進，都可能會發現要掌握所有細節的觀想頗為困難。
若是如此，只要你生起你就是觀世音菩薩的明確信念――不是心理造作的結果，而是本來如此。
如果你觀想觀世音菩薩在你頭頂上，只要有信心他就在那裡，清楚覺知他的存在，假以時日，一次又一次地專注於每個細節，你會漸漸熟悉整個觀想，直到它變得相當自然，好像一個你曾經住過很長一段時間的地方，所有細節都能完整地在你心中顯現。
  
當你對觀世音菩薩的觀想變得清楚穩定時，再觀想他的身體放光到十方，供養無量淨土中的諸佛菩薩。這些光回返，帶回所有覺者的加持，融入觀世音菩薩，使其變得更加燦爛光輝。他再次放光，照向一切眾生，遣除他們的痛苦，將其安置在大樂的智慧中，並轉化他們為男、女菩薩，整個宇宙變成完美淨土。
  
當你在禪觀觀世音菩薩時，俗念將止息，心會安住在寧靜上。
接著，如果你注視心的本性，就會開始明白本尊和空性在本質上是相同的。這樣的瞭解將擴展為對一切現象本性皆空、故全然純淨的了悟。一直保持這樣的了悟，即是所謂無盡清淨的生起次第。
《 摘錄自唵嘛呢唄美吽 ：證悟者的心要寶藏》