北傳佛教滅亡啟示錄--佛說四十二章經

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北傳佛教滅亡啟示錄--佛說四十二章經

自古中國人喜歡篡改造假的劣根性一直沒有改變，以致有許多北傳佛經，已經被刪改造假得偏離印度原始佛教的教義，與南傳佛教相比，北傳佛教似乎早已註定變成不三不四、毫無價值的災難和廢物。
@佛說四十二章經
【維基百科：現存《四十二章經》，分別來自三個版本：
高麗版大藏經
宋真宗注本
守遂註本
高麗版大藏經出於北宋初，內容最接近古本。宋真宗註本及守遂註本，經過許多修飾，已經失真，混入許多中國儒家、道家及禪宗的思想。後世最風行的版本是守遂註本，但是它也是刪改最多的版本。】

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佛說四十二章經
後漢　迦葉摩騰、竺法蘭　同譯
經　序
世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝；住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪；度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘，所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟；合掌敬諾，而順尊敕。
第一章　出家證果
佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。
第二章　斷欲絕求
佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源；達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求；心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最，名之為道。
第三章　割愛去貪
佛言：剃除鬚髮，而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
第四章　善惡並明
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
第五章　轉重令輕
佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。
第六章　忍惡無瞋
佛言：惡人聞善，故來撓亂者；汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者，而自惡之。
第七章　惡還本身
佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對；罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？」
對曰：「歸矣！」
佛言：「今子罵我，我今不納；子自持禍，歸子身矣！」猶響應聲，影之隨形，終無免離。慎勿為惡！
第八章　塵唾自污
佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
第九章　返本會道
佛言：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。
第十章　喜施獲福
佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？
佛言：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。
第十一章　施飯轉勝
佛言： 飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。 飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。 飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
第十二章　舉難勸修
佛言：人有二十難，
貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，
生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，
有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，
不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，
見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。
第十三章　問道宿命
沙門問佛：「以何因緣，得知宿命，會其至道？」
佛言：「淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。」
第十四章　請問善大
沙門問佛：「何者為善？何者最大？」
佛言：「行道守真者善，志與道合者大。」
第十五章　請問力明
沙門問佛：「何者多力？何者最明？」
佛言：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智。可謂明矣！」
第十六章　捨愛得道
佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之；眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲；愛欲垢盡，道可見矣。
第十七章　明來暗謝
佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。
第十八章　念等本空
佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修；會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
第十九章　假真並觀
佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣！
第二十章　推我本空
佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者；我既都無，其如幻耳。
第二十一章　名聲喪本
佛言：人隨情欲，求於聲名；聲名顯著，身已故矣。貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣；危身之火，而在其後。
第二十二章　財色招苦
佛言：財色於人，人之不捨；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舔之，則有割舌之患。
第二十三章　妻子甚獄
佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫；透得此門，出塵羅漢。
第二十四章　色欲障道
佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！
第二十五章　欲火燒身
佛言：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
第二十六章　天魔嬈佛
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。
佛言：「革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。」
天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。
第二十七章　無著得道
佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗；吾保此木，決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為；吾保此人，必得道矣！
第二十八章　意馬莫縱
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。
第二十九章　正觀敵色
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
第三十章　欲火遠離
佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
第三十一章　心寂欲除
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。
佛謂之曰：「若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」
佛為說偈：「欲生於汝意，意以思想生；
　　　　　　二心各寂靜，非色亦非行。」
佛言：此偈是迦葉佛說。
第三十二章　我空怖滅
佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖；若離於愛，何憂何怖？
第三十三章　智明破魔
佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱：或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
第三十四章　處中得道
沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。
佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」
對曰：「愛彈琴！」
佛言：「弦緩如何？」
對曰：「不鳴矣！」
「弦急如何？」
對曰：「聲絕矣！」
「急緩得中如何？」
對曰：「諸音普矣！」
佛言：「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣！」
第三十五章　垢淨明存
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣！
第三十六章　展轉獲勝
佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。
第三十七章　念戒近道
佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
第三十八章　生即有滅
佛問沙門：「人命在幾間？」對曰：「數日間！」
佛言：「子未知道！」
復問一沙門：「人命在幾間？」
對曰：「飯食間！」
佛言：「子未知道！」
復問一沙門：「人命在幾間？」
對曰：「呼吸間！」
佛言：「善哉，子知道矣！」
第三十九章　教誨無差
佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。
第四十章　行道在心
佛言：沙門行道，無如磨牛；身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道？
第四十一章　直心出欲
佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥，直心念道，可免苦矣！
第四十二章　達世知幻
佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

http://residence.educities.edu.tw/wonderfulway/wdm04/w0415.htm

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《佛說四十二章經》，簡稱《四十二章經》，佛教著作，據說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭共譯，是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作，也是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把佛所說的某一段話稱為一章，共選了四十二段話所編集而成。

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