發菩提心成無上道- 惟覺老和尚

至欽

《六祖壇經》講：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
雖然「菩提自性，本來清淨」，可是為什麼眾生的心不清淨？這是由於過去身口意三業不淨，顛倒、妄想、造諸惡業，所以心如同一潭渾水；打坐就是要沉澱這念心，把心中的渣滓通通去掉。
「但用此心，直了成佛」，在日常生活中要時時觀照、保養這念心。
菩提本具，不是修出來的，因為有成必有壞、有生必有死，例如我們修建的道場，經過幾百年、幾千年以後就會壞掉，人也是難免生老病死，有生就一定有死。
然而諸位聽法的這念心是本具的，不是母親懷胎所生，也不是佛、上帝給我們的，諸位聽法的這個覺性是本具的，如佛經所說「法爾如是」。
  
　　
　　無生，即是生。
心達到一念不生的境界，就屬於無為法，與菩提、涅槃相應。老子說：「為學日益，為道日損」，「益」就是增加，「損」就是去掉。世間人作學問，從小學到博士都是一個加號，天天都要學習，多讀、多看、多寫、多記，增長自己的知識；我們修道則是要天天檢討反省，使心當中沒有過失，把心當中的垃圾化得乾乾淨淨。

用什麼方法化除這些煩惱？檢討反省、禪修，堅住正念，隨順覺性，使這念清淨心時時存在，所謂「金剛道後異熟空」，菩薩修行，一直到金剛喻定現前，永斷世間煩惱、所知二障，異熟識種已棄舍，無複生起，亦名無間道，此時向前跨一步，便入解脫道，成無上正等正覺。
  
　　一般人的心都是想過去、想現在、想未來，念念都在生滅當中，這是有間斷的，念頭一再地生、滅、生、滅……始終無法連貫；打坐到達最高的禪定，這念心就像供佛的香一樣，煙嫋嫋上升，沒有空隙、沒有間斷，無始以來的煩惱才會化得乾乾淨淨。每一個人都有煩惱，我們不要怕煩惱，因為轉煩惱才能成菩提；不把煩惱轉過來，就找不到清淨的菩提心。有煩惱的心就好比一桶渾水，如何將它變成清水？第一個不要動它，就像我們打坐時也是不動；第二個要沉澱，放一些明礬，慢慢地沙石就會沉下去，清淨的水就現前了。

打坐也是在沉澱這念心，渣滓沉澱了，渾水淨化了，煩惱全部沉底了，這時候，身心就感覺很清楚、很明白，智慧愈來愈靈光，這是第一步。第二步要繼續禪修、返照，最後把桶裏的渣滓全部化掉，成就無上菩提，究竟成佛，這就成功了。
         
　　如何發菩提心？首先要發願，希望自己悟到菩提心、證到菩提心，這是「發心菩提」。由這個願心，在行住坐臥當中時時刻刻反省檢討、覺察、覺照，漸漸地就能使心中的無明、煩惱減少。念佛、誦經、持咒……這些都是伏心的方法。貪心、瞋心、癡心減少了，惡念降伏了，心變得更寧靜，身心康泰，人就感到很輕鬆、很落實、很自在，這個階段稱為「伏心菩提」。
現今社會很多人談論情緒管理，《中庸》也提到「喜怒哀樂之未發，謂之中」，能掌控自己的心念，不被喜怒哀樂的情緒牽制，這就是伏心菩提。

　　繼續發心，不斷地努力，悟到了「煩惱即菩提」，明白諸法實相，每個人都有這一念心，即是「明心菩提」。悟到這個道理，就感覺一身輕鬆。
明心，是見到自己的本心，屬於見道位。道是本具的，悟道並不是得到什麼、看到什麼，而是悟無所得；悟了道，就明白一切都是現成的，人人本自具足。

如果執著自己的所見所聞，還是一種妄見。明心菩提就是明白每個人都有覺性，知道一切眾生都有佛性，所以不但能尊重每一個人，也懂得尊重自己。悟到了本具的佛性，就等於是發現了自己最珍貴的寶藏。

　　在動靜閑忙當中持續用功，修一切善而不執著，將萬法銷歸自性，就能「煩惱分分斷，菩提分分現」，乃至出離三界、了脫生死，可以在三界當中來來往往，普度眾生，真正得大自在，即是「出到菩提」的階段。

過去傅大士悟道之後說：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」，這是指我們的覺性、清淨心，覺性時時都與自己同在，不論睡覺、走路、說話都是如此，所以是「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」。到了這個程度，就沒有妄想、顛倒，任何事情都看得清清楚楚，能知因識果，以清淨的智慧圓融一切事理。
  

　　菩提是我們本具的清淨心。覺悟了以後，再繼續修，這一念清淨心就會慢慢現前。禪宗祖師說「保養聖胎」，就是這個道理，所以悟了以後還要保任，心時時刻刻安住於正念，就像古人所說「如龍養珠」、「如雞孵卵」。

養，就是保持清淨心，龍如果把自己的珠子養成了，就能呼風喚雨，可以現大神通。我們這念心就像龍珠一樣珍貴，養成功了，就能得自在、得解脫。「如雞孵卵」，好象母雞孵蛋一樣，經過數天，在各種因緣和合下，小雞就孵出來了。

如果母雞不專心孵蛋，而是亂蹦亂跳，無法安住，這些蛋便容易受涼，孵不出小雞。打坐也是如此，心跑掉了要趕快拉回來，心能專注、不打妄想，持續七天下來一定可以坐到好香。所以這念心要能時時刻刻不動，就如《中庸》所說：「道也者，不可須臾離也。」要念念分明、處處作主，一剎那都不可以離開；一離開，這念真心就跑掉了。
  

　　《金剛經》講：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，無為法即是菩提心、涅槃心。修行到最後，心中所有的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見煩惱都漏盡，功德圓滿了、成佛了，就永遠不受輪回，生命就是無量無邊、無始無終，達到究竟涅槃，證得無上正等正覺，即是「無上菩提」。這是修行學佛的正知正見，修行就是在這一念覺性來用功，對於這個觀念一定要有信心。
  

　　佛的福德與智慧都修圓滿了，所以是「福慧兩足尊」。智慧就如同我們的雙眼，能辨識前方的路況，知道所走的路是否正確；除了要有智慧認清道路，還要靠雙腳一步一步地往前走，一步一腳印，最後才能達到目的。

wlxg20130220

南无金刚般若波罗蜜经 南无金刚般若波罗蜜经 南无金刚般若波罗蜜经

wlxg20130220

南无般若波罗蜜多心经 南无般若波罗蜜多心经 南无般若波罗蜜多心经

wlxg20130220

南无般若波罗蜜多心经 南无般若波罗蜜多心经 南无般若波罗蜜多心经

wlxg20130220

南无般若波罗蜜多心经 南无般若波罗蜜多心经 南无般若波罗蜜多心经

乘璦

感恩分享,隨喜

乘璦

感恩分享,隨喜