长爪梵志

有缘人白云

转载自：菩提心网站

根据《舍利弗本末经》的记载：
舍利弗的舅舅叫做摩诃俱絺罗（长爪梵志），他跟姊姊舍利辩论时，从来没有赢过她。于是，俱絺罗心想：“这不是姊姊的本事，一定是她身上怀着一个智慧卓越的儿子，把话从母亲口里说出来。他尚未出生，就有这种本事，倘若他将来出生长大的话，我不知该怎样才能赢过他哩。”
一想到这里，俱絺罗心里出现傲慢和自满了，为了躲开跟自己的姊姊辩论，他出家做梵志（学习圣行的单身修行者）了。俱絺罗到南印度，先读经书。大家问他：“你希望学什么经呢？”长爪总是这样回答：“我希望读完所有十八种大经（即婆罗门教所传经典《吠陀》）。”大家说：“你一辈子也不可能精通其中任何一部经。”长爪心想：“以前，我傲慢自满，竟被姊姊赢了，现在又被这群人瞧不起，真是好难为情。”他遭受这两次打击以后，忍不住发誓：“我以后不剪指甲了，我一定要把十八种经书读完。”结果，大家看见他的指甲愈来愈长，才干脆叫他长爪梵志。
他从各类经书里，果然得到智慧的力量。对于各类问题，他都能理解或批判它的教理是否正确，是否妥善，是否实在，有无内涵；他也能驳倒对方的议论，他在这方面的本事实在非同小可，仿佛一只大力的疯象，能够践踏一切，来势汹汹，谁也阻挡不了的样子。于是，长爪梵志就用这辩论能力，顿挫许多辩论师的锐气，迫使他们举手称臣，心服口服。
然后他回到故乡，摩伽陀国王舍城那罗村向人打听：“我姊姊那个儿子现在哪里呢？”对方答说：“令姊的儿子从生下来到八岁，就能饱读一切经书，消化所有的内容。十六岁时，跟人辩论，所向无敌。释迦族有一位成道者叫做瞿昙，现在他成了瞿昙的弟子。”长爪一听，起了傲慢的念头，心里不相信。“我姊姊的儿子果真这样聪明吗？既然如此，那个叫做瞿昙的人到底有什么本事，能够诱惑他，让他剃了头，收他为门下呢？”他向对方表示自己的怀疑之后，即刻来到佛住的地方。
这时，舍利弗刚刚受完戒半个月，站在佛的身边，不停地向佛摇扇扇风。长爪梵志看见佛，皱起眉头问讯，然后坐在一边，他心里暗想：“他能驳倒一切辩论，也能击破各个观点，推翻一切根据。其中有什么诸法实相？最主要的意义是什么？不论他有什么性，说什么相，难道都能不错乱吗？由此看来，它像大海底下一望无际，引人长期寻求，当做一种法来说，可以真正让人接受而又找不到。他到底用什么论点说服我姊姊的儿子呢？”
一想到此，他向佛说：
“瞿昙呵！我可不接受你那套法。”
佛问长爪：“你说什么法都难以接受，那么，这种法本身能不能接受呢？”佛再强调这个意思，“你已经喝下邪见的毒汁了，现在要把毒汁排出来，才能接受所有的法。你说不能接受的想法，到底能不能接受呢？”
此时，长爪梵志就像良马一看到鞭影一样，立刻省悟自己的错误而走上正途，佛的话成了鞭影打到自身，痛彻心肺，傲慢自满的念头马上消失，他很难为情的低着头，心里暗想：“佛让我陷入进退两难的困境里。如果我说，自己能够接受这个想法时，因为能够喜欢这种两难的困境，才会告诉众生（自己说不能接受任何法，现在竟能接受刚才的想法，到底怎么回事呢？）那么，我现在会变成虚伪。所以会喜欢这种两难，因为众生会识破。至于选择两难困境的第二项，系因为量小才会这样。结果，众生就不明白其中的道理了。”
一想到此，他就回答佛说：
“瞿昙呵！我不能接受一切法。这种观点本身也难以接受。”
佛告诉梵志：“你说不接受一切的法，连这种观点本身也不接受。既然如此，那么，你等于什么也不能接受，这样跟一般凡夫无异。那么你凭什么能够傲慢和自满呢？”
长爪梵志答不出话来，自知已经陷入无法收拾的两难里了。于是，他立刻对佛的一切智涌起恭敬与信仰心，心里寻思：“我已经进退两难了。但是，世尊并没有指出我输了，也不说我的不是。他心里根本不在乎这种事。佛的心肠柔和，首屈一指的清净。一切语言和辩论都是多余，他真正获得了深妙的法。这才是值得恭敬，内心的清净也是独一无二。佛所以要说法，无非是要消除众生的邪见。”
结果，长爪梵志马上在座位上，舍弃内心的尘垢，获得诸法方面的法眼净了。此时，舍利弗听到佛和长爪的问答，也证得阿罗汉果了。长爪梵志从此出家做沙门，以后也证得大力阿罗汉的果位。（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什译 刘欣如改编）