修心進步的衡量標準

至欽

修心進步的衡量標準-頂果欽哲仁波切

　　一  諸法攝一要。

　　佛陀開示八萬四千法門，每一個都是為了降伏我執。

這是佛陀授予法教的唯一理由。如果這些法教無法對治我執，所有的修行都是無用的。佛陀的堂弟提婆達多即是一例。他熟悉的經文多到能夠載滿一隻大象，但他無法擺脫我執，而投生地獄道。

  

　　戰勝我執的程度，顯示我們修法的正確度。我們要非常努力。

  

　　二  證取上首。

　　如果眾人對自己產生良好印象，並說：“這個人菩提心修得不錯。”這可以算是一種見證。

但仔細去想，除非別人有能力讀取我們的心，否則我們內在的各種心理過程，別人是看不到的。他們無法確知我們是否真的已經用上所有的對治方法。

  

因此要自我檢查，我們的瞋恨是否減少了？我們是否有能力修持自他交換？這才是我們該仰賴的見證。

我們活著，應該有清楚明白的良知。密勒日巴尊者說：“在死亡時，俯仰無愧，即是我的宗教。”

大部分的人都不這麼想，我們假裝自己很平靜，很低調，嘴裏充滿甜言蜜語，讓無法看到我們內心的一般人說：“他是一個真正的菩薩啊。”但他們看到的只是外在行為。

   

　　重點是，不做任何日後會懊悔的事。因此，我們應該誠實地檢查自己。可惜的是，我執是如此巨大，即使我們擁有一點點小功德，也會覺得自己很了不起。

另一方面，我們甚至無法察覺到自己的大缺陷。俗話說：“好水無法積在傲慢的山頂上。”

因此我們應該非常謹慎。在徹底檢視自己之後，如果我們能夠摸著良心，誠實地想：“我的行為是正確的。這表示我們正在擁有修心的一些覺受。

然後，我們應該對自己的修行成果感到欣慰，下定決心未來要更努力精進，如同過去時代的所有菩薩一般。我們要盡己所能，不斷運用對治，讓自己對每日的行為感到心安。

  

　　三 恒當依歡喜。

　　噶當派大師因著修心的成就，不論遭遇什麼困難，永遠都能夠看到事情的光明面。即使染上麻瘋病，他們也保持樂觀。想到麻瘋病帶來的是無痛的死亡而感到喜悅。麻瘋病是全世界最可怕的疾病之一，但就算染上了，我們也應當下定決心修持自他交換，承擔所有染上這個病的痛苦。

  

　　這種心態會帶來力量，讓我們下定決心，借由修心的善德，我們有能力把任何困境帶到修行的道路上。如果能有信心如此做，表示我們對修心愈來愈嫺熟，而且不論發生什麼事，我們都能夠快樂。

  

　　同時，我們必須承擔他人的痛苦，並經歷這些痛苦。

當我們看到他人忍受身心的病痛，或面對各種逆境時，我們應該希望承擔一切痛苦，同時心中沒有任何期待和恐懼。

“萬一這些痛苦真的到我身上，那該怎麼辦？”我們完全不該有這類想法。

  

　　四 能者受擾亦能行。

　　經驗豐富的騎士不會從馬上摔下來。

同樣的，當我們遭遇不可逾期的傷害，或突如其來的困境，如果心中湧現的不是煩惱，而是愛與慈悲，就表示我們修心有所成就。

能夠利用生活中的困境，我們要一直這樣努力下去，這是非常重要的。

  

　　諸如此類的經驗表示我們嫺熟的修心已經圓滿。即使有這樣的徵兆，我們仍要繼續努力，讓自己更加熟稔，並時時充滿喜悅。

透過修行而被訓服的心，會自然形之於外在事業。如各種諺語所說：“看到鴨子，就知道水不遠。”“有煙，不會沒有火。”同樣的，我們可以從外在徵兆認出菩薩來。

  

  

　　平靜安寧，顯示自身之智慧；

　　不受煩惱約束，顯示修道之進步；

　　己身之圓滿，顯示將在夢境善行中展現。

　　菩薩透過所行事業顯現自身。

　　或許我們也有類似的徵兆，但不表示可以鬆懈。