十二緣起或十二支「一死兩生」

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十二緣起或十二支「一死兩生」

「生死輪迴」的相可從「十二緣起」「一死兩生」說明。「十二緣起」分為十二支，即 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。這十二支互相為因果，前因引起後果，説明眾生「生死輪迴」是有因有果，不是上帝、大梵天所付與的。

從「無明緣行」至「生緣老死」共有十一種因緣果關係。緣是促成因果產生關係。

1.「無明緣行」和「行緣識」總結眾生這一生的業「行」的前因後果。因「無明」而種下業「行」。死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」，具有「轉世投胎」的力量。若果這一生是「現在世」，「現在世」的業「識」緣於「過去世」的業「行」。「現在世」的業「行」緣起「未來世」的業「識」。

2.「識緣名色」至「生緣老死」詳述眾生從胎兒至老死的一生。

-- 識緣名色：這一生的起點，生命在母體內初階段的身心五蘊 –「我」，是緣於業「識」。

-- 名色緣六入：「我」長出眼、耳、鼻、舌、身觸、意。

-- 六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取：「我」出世後對外的反應，包括「觸」覺、感「受」、渴「愛」、執「取」。

-- 取緣有：種下業「有」的原因是渴「愛」、執「取」。

-- 有緣生：轉世的原因是業有。

-- 生緣老死：死的原因是轉世。

3. 「生緣老死」、「行緣識」、「有緣生」和「識緣名色」這四支構成這一生「一死二生」-- 「老死」、「轉世」和「我生」。

.「生緣老死」說明「轉世」緣起「老死」，故眾生不能永生，難免「老死」。

.「行緣識」說明死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」，具有轉世投胎的力量。

.「有緣生」說明業「識」依業「有」（欲有、色有、無色有）「轉世」投生其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依「善業」和「惡業」投生其對應的一界其中一天或一道（欲界共有六道、色界共有十八禪天、無色界共有四空天）。

.「識緣名色」說明業「識」緣起「我生」，業「識」在人道，遇父母正在精卵結合一剎那間，便與受精卵結合成為「我」。

為什麼眾生不能永生? 為什麼眾生「老死」? 因為有「轉世」（生緣老死），眾生不能永生，難免「老死」。為什麼有「轉世」? 因為有業「有」（有緣生）。業「有」包括「欲有」、「色有」、「無色有」，具有轉世投「生」其對應的「三界」（欲界、色界、無色界）其中一界的力量。業「有」由渴「愛」、執「取」所發動的身、口，意三業而生的業力（愛緣取、取緣有）。渴「愛」緣於感「受」（受緣愛）。感「受」緣於「觸覺」（觸緣受），「觸覺」緣於「六入」（六入緣觸），「六入」緣於「名色」（名色緣六入）。由此可知，業「有」的根源是因為「名色」的出現。「名色」在母體內長出「六入」（名色緣六入）。出胎至老死，「六入」接觸外在世界而產生觸覺（六入緣觸），觸覺產生種種感「受」（觸緣受），由此起渴「愛」（受緣愛）、執「取」（愛緣取），結果種下業「有」（取緣有）。

為什麼「名色」出現 ? 因為有業「識」（識緣名色）。業「識」緣於業「行」（行緣識）。業「行」緣於「無明」（無明緣行）。由此可知，「名色」的根源是因為前生的業「行」。眾生與生俱有「無明」，做出種種業「行」（無明緣行）。死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」（行緣識）。業「識」內臟業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡），具有轉世投胎的力量。業「識」依「欲有」「轉世」投生「欲界」；依「色有」「轉世」投生「色界」；依「無色有」「轉世」投生「無色界」；依善業、惡業投生其對應的一界其中一天或一道（欲界共有六道、色界共有十八禪天、無色界共有四空天）。以人道為例，業「識」在人道，遇父母正在精卵結合一剎那間，便與受精卵結合成為「我」（識緣名色）。

「十二支」說明

1. 「無明」是迷惑妄見和妄情，是眾生與生俱有的一種莫名的不安及煩惱。「無明」是不常亦不斷，不知何時有煩惱，不知何時沒有煩惱。

2. 「行」是業「行」，是身、口、意行為所引起的，例如「取」引起業「有」。業「行」包括業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡）。眾生依業「行」而有生命的輪迴。

3.「識」是指業「識」。死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」，具有轉世投胎的力量。業「識」內藏業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡），依業「有」（欲有、色有、無色有）轉世投「生」其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依善業和惡業投生其對應的一界其中一天或一道（欲界共有六道、色界共有十八禪天、無色界共有四空天）。業「識」不能夠獨立存在，只能夠剎那間存在於死與轉世投胎之間。因此不是「靈魂」或「中陰身」。

4.「名色」是六根不俱的肉團，生命在母體內初階段的身心五蘊。

5.「六入」是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官和思維功能。

6.「觸」是指六入接觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）而產生的知覺，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六種觸覺。

7.「受」是感受，指苦受（痛苦的感受）、樂受（歡樂的感受）、舍受（不苦不樂受）。

8.「愛」是渴愛，包括欲愛（物欲、情欲、淫欲、食欲）、色愛（物欲、情欲）、無色愛（情欲）。

9.「取」是執取，包括欲取（欲望執取）、見取（妄計執取）、戒取（戒律執取）、我取（我所有的執取）。

10. 「有」是存在，是指業「有」，包括欲有（欲界的存在）、色有（色界的存在）、無色有（無色界的存在）。具有轉世投「生」的力量。

11.「生」是指轉世「生」，在三界（欲界、色界、無色界）其中一界出「生」或投「生」。

12.「老死」是指五蘊枯萎至破壞、離散。死（五蘊離散）又是另一期轉世「生」的開始。

「因緣果」說明

1.「無明緣行」：眾生與生俱有迷惑妄見和妄情（「無明」），因緣和合時，便做出種種身體、語言和心意的業「行」為。

2.「行緣識」：死時一剎那間（緣），一生的善惡業留下來的心理及精神力量，名為業「識」。

3.「識緣名色」：以人道為例，業「識」遇父母正在精卵結合一剎那間（緣），便與受精卵結合成為「名色」，六根不俱的身心五蘊，是「我生」。

4.「名色緣六入」：「名色」在母體內漸漸長大（緣），長出「六入」，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官和思維功能。

5.「六入緣觸」：出世後至老死，「六入」接觸外在世界（色、聲、香、味、觸、法六塵）（緣）而產生眼、耳、鼻、舌、身、意六種「觸」覺。

6.「觸緣受」：六種「觸」覺，因緣和合時，引起歡樂的感受、痛苦的感受或不苦不樂受。

7.「受緣愛」：感「受」，因緣和合時，掀起物欲「愛」、情欲「愛」、淫欲「愛」和食欲「愛」。

8.「愛緣取」：「渴愛」，因緣和合時，便引發欲「取」、見「取」、戒「取」、我「取」。

9.「取緣有」：執「取」，因緣和合時，便創造了欲「有」、色「有」、無色「有」。

10.「有緣生」：死（五蘊離散）後一剎那間（緣），業「有」牽引眾生轉世投「生」「三界」其中一界。

11.「生緣老死」：有了轉世「生」，眾生不能永生，因緣離散時，五蘊枯萎至破壞、離散，難免「老死」。

「因緣果」例子

1.「無明緣行」：煩惱（因）的甲君遇見街上的小貓（緣），憤怒地踢向小貓（果）。

2.「行緣識」：死時一剎那間（緣），甲君的業「行」為留下來的心理及精神力量（果）。

3.「識緣名色」：在人道，甲君的心理及精神力量（因），遇父母正在精卵結合一剎那間（緣），便與受精卵結合成身心五蘊的「我」（甲君的新生命）（果）。

4.「名色緣六入」：甲君的身心五蘊（因）吸收母親的營養，漸漸長大（緣），生出六種感覺器官和思維功能（果）。

5.「六入緣觸」：甲君眼根（因）接觸女人（緣），眼睛便看見女人（果）。耳根（因）接觸聲音（緣），耳朵便聽到聲音（果）。

6.「觸緣受」：甲君眼睛看見女人（因），與她不相識但覺得她很美麗（緣），所以產生興奮歡樂的感受（果）。

7.「受緣愛」：甲君對這美女產生興奮歡樂的感受（因），便上前與她結交。結交成功後（緣），兩人便相戀，便產生情欲愛（果）。

8.「愛緣取」：兩人已到適婚年齡（緣），情欲愛（因）引發兩人很想擁有對方（果）。

9.「取緣有」：兩人熱愛過程中（緣），執著感官享樂（因），物欲、情欲、淫欲、食欲便存在在這一生中（果）。

10.「有緣生」：甲君和愛侶死（意外死，病死或老死）（緣）後一剎那間，依自身的欲有（因）轉世投「生」欲界（果）。