持诵密咒，需阿闍梨灌顶传法的问题

极乐妙音

顶礼上成下观阿闍梨！
问：师父说“所有的真言密咒都必须阿闍梨亲传，否则即犯盗法罪。” 那弟子平日诵楞严咒、大悲咒和十小咒，是不是都犯了三昧耶罪？ 抑或者楞严咒、大悲咒、十小咒是显教咒语，人人都可持诵？
释成观阿闍梨答：
显教中所传的咒，你若有正统的显教师父教你念，也暂时可以，没有什麼罪。若将来因缘福报到了，再向阿闍梨请，则是最如法，最理想的。

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stanley

1) 金剛頂瑜伽中略出念誦經 卷第一 (大唐南印度三藏金剛智譯) 云 :

我今於百千頌中。金剛頂大瑜伽教王中。為修瑜伽者。成就瑜伽法故。略說一切如來所攝真實最勝祕密之法。凡欲修行者 :
a)有具智慧者。明了於三摩耶真實呪法。於諸壇場中。從尊者阿闍梨受灌頂已。

b)清潔其身。無所畏懼。深大牢強。善調心勇。志不怯弱。恭敬尊重眾所樂見。哀愍一切常行捨施。住菩薩戒樂菩提心。具如是功德者。應 :
一)依於師教勤修供養。
二)三摩耶應當守護無令退失。
三)於金剛阿闍梨不得生輕慢。
四)於諸同學不為惡友。
五)於諸有情起大慈悲。
六)於菩提心永不厭離。

於一切壇法中。具足種種智慧功德者。許入念誦設護摩受灌頂等法。於此金剛界大壇場。說引入金剛弟子法。其中且入壇者。為盡一切眾生界。救護利樂。作最上所成事故。

(註 : 故知 : 學密教須先學顯教)


2) 大毘盧遮那成佛神變加持經

A)秘密八印品第十四 云 :

秘密主。是名如來秘密印。最勝秘密。不應輒授與人。除已灌頂。其性調柔。精勤堅固。發殊勝願。恭敬師長。念恩德者。內外清淨。舍自身命而求法者。

B) 囑累品第三十一　云 :　

爾時世尊。告一切眾會言。汝今應當住不放逸。於此法門。若不知根性。不應授與他人。除我弟子具標相者 : 我今演說汝等當一心聽。
一)若于吉祥執宿時生。志求勝事。有微細慧。常念恩德。生渴仰心。聞法歡喜而住。
二)其相青白。或白色。廣首。長頸。額廣平正。其鼻修直。面輔圓滿。端嚴相稱。
如是佛子。應當慇勤而教授之。

C) 卷第七(此是供養儀式) 真言事業品第五 云 :

彼食竟。休息少時。
復當禮拜諸佛。懺悔眾罪。為淨心故。如是循修常業。乃至依前讀誦經典。恆依是住。於後日分亦復如是。

a)初夜。後夜。思惟大乘。無得間絕。
b)至中夜分。以事業金剛。如前被金剛甲。敬禮一切諸佛大菩薩等。次當運心如法供養。而作是念 : 我為一切眾生。志求大事因緣故。應當愛護是身。少時安寢。非為貪著睡眠之樂。
一)先當正身威儀。重累二足。右脅而臥。
二)若支體疲懈者。隨意轉側無咎。
三)為令速寤。常當系意在明。
四)又復不應偃臥床上。次於餘日亦如是行之。

持真言者。以不虧法則。無間勤修故。得真言門修菩薩行之名號也。若於數時相現等持誦法中。作前方便。乃至具修勝業。猶不成就者 : 應自警悟。倍加精進。勿得生下劣想。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他。常不空過。

以行者勤誠不休息故。眾聖玄照其心。則蒙威神建立。得離諸障。

是中有二事。不應舍離。謂 :
ㄅ)不捨諸佛菩薩。
ㄆ)及饒益無盡眾生心。
恆於一切智願。心不傾動。以此因緣。必定得成隨類悉地也。


3) 佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經

a)卷第二十八 云 :

復次金剛手菩薩摩訶薩。宣說諸部微妙智成就教理。


一)謂先通說一切如來微妙智成就教理 :
微妙金剛法常住　一切修習依法用　
是中諸相悉具圓　即得五種神通法
　　
此佛所說覺智法門。

二)如來部微妙智成就教理 :
非阿闍梨非弟子　或復別異諸學者　
不應開示密印門　及此祕密成就法
　　
此佛所說執金剛法門。……

b) 卷第三十 云 :

爾時金剛手菩薩摩訶薩。即從座起。以一百八名稱讚。勸請一切如來。頌曰 : (略)

如來一百八名號　若有聞者一稱揚　
或讀或誦發志誠　彼人當得成佛果

(即 : 導歸念佛名號)