以清淨心累積資糧(三昧禪院院主鐘寧口述)

三昧禅院

        儘管自己渴望學修正法，但是絲毫也不精進，這樣懶惰的人一味懈怠、一拖再拖而絕不可能實現修法的心願。
        ——《大圓滿前行引導文》
        哎呀！這就真的不好講了啦！我看有蠻多人是懶惰啦，這都是暫生緣八無暇，你就已經落到八無暇中啦。像你們渴望成就、渴望往生，是吧？但是咧，絲毫不精進，為什麼？師父告訴你們了啦。想成就，積資淨障。想往生，積累往生的資糧也要淨除業障，還是積資淨障。哎呀！你們聽啦，只是聽啦，今天聽啦，感慨一番又還給師父，回去依然我故。再過得幾天，又對師父還生邪見。所以有些書啊，世間書啊真的不是你們可以看的。就包括紀曉嵐這樣的大文豪寫的書，他裡面都有不正確的知見，他有毀謗佛法的地方。這是很遺憾的。紀曉嵐這樣的大學者，他對佛菩薩所倡導的種福田，有譏諷。這是文人啦，太執著於是非。確實不排除有出家人，有這樣的過錯，自己不是福田，冒充福田，誘人財施供養，是吧？但他是他啦，你修你的啦。佛菩薩力戒這種分別啦。佛陀以戒律來禁止這種事情啦。是吧？恭敬僧寶。不論有修無修，有學無學，一律恭敬啦。清淨心恭敬啦，清淨心供養啦。那你要有修行我才供養，你沒修行，那你就是騙我的錢財。不是這樣子的啊。我就說，不說這樣的僧人，就世間的騙子，你能被他所騙，都是你往昔欠他的啦。還債啦。既然知道還債這個道理，那又何樂而不為。你平時一個乞丐你都願意布施，是不是？那麼對於這些可憐的出家人，有一種出家人可憐的，他要這樣做。你如果真有智慧，你有修行，你只有憐憫他的份，也要生起恭敬心。他畢竟穿上了佛陀的法衣呀，他畢竟表了佛陀的法相啦。你不清淨啦，一飲一啄，莫非前定啦。那麼對於上師的供養，那就更要清淨啦。不要說上師你幹這種事，我認為是對的我就供養，上師你干那種事我不認同，我就不供養。錯了啦，要清淨供養啦。如果你是這種心態，一、上師不會受你的，二、你還真的不如不搞啦。因為你供養之後，你還生邪見了啦。上師幹什麼事情不是乾這個事情囉。那個禪宗二祖，拿了居士種福田的錢，到妓院裡去。你要對他生邪見，那你造無邊的罪業啦。是吧？那是你自己不清淨啦。所以，做這些事要清淨。放下這些執著，就真有功德啊！公修公得，婆修婆得啦，不修不得。 《十如是》說得很好啊。如是因、如是緣、如是果、如是報、……。 《十如是》啊！我發心供養三寶，我是如是因啦，是吧？我做啦，我是如是緣啦。將來我得的果報，我是如是果、如是報啦。至於他，那是他的如是因、如是緣、如是果、如是報啦。你要去分別乾什麼呢？你分別的時候，你這個東西就不清淨啦，你又如是因了啦，你本來是個清淨的因，是個好因，你這一不清淨，一分別你就變成這個如是不好的因了啦。那將來就是如是不好的果，如是不好的報了啦。所以佛陀痛戒這種分別。所以，在沒有形成定見之前，堅固定見之前，我勸大家不要亂看書，不要亂看外面的文藝，這樣是愛護你們，不是我不給你們自由，你們要看照樣看，是吧？要做照樣做，我現在也管不了，是不是？但這是愛護你們。因為你們無法辨別啦。沒有堅固的定見，就不能這樣做啦。堅固的定見，我就不會錯。不會因人廢言。什麼叫因人廢言啊？這個人有名聲、有名氣，他說得錯的我都會認為對的，這個人沒一點名聲，沒有一點地位，他說的對的我也認為不對。這就叫做因人廢言。如果你們有堅固的定見就不會因人廢言。往往大聖、大賢、佛菩薩遊戲人間，就是一個默默無聞的人啦，沒有什麼名聲的人啦。以貌取人，失之子羽。你們會錯過與聖賢、佛菩薩、與成就者交朋友的好機會。
         
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數取趣

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數取趣 發表於 2013-11-19 08:55

jackyapa

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