如果整部大藏经里面只能挑两部经来持诵,您会选哪一个呢?

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师父吉祥！如果整部大藏经里面只能挑两部经来持诵,您会选哪一个呢?

stanley

1) 楞嚴經

a)卷第三 云 :

爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。見十方空。如觀掌中所持葉物(註 : 本經卷第九 云 : 猶如片雲點太清裏)。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從了然。自知獲本妙心常住不滅。禮佛合掌得未曾有。於如來前說偈讚佛 :
　妙湛總持不動尊　　首楞嚴王世希有
　銷我億劫顛倒想　　不歷僧祇獲法身
　願今得果成寶王　　還度如是恒沙眾
　將此深心奉塵剎　　是則名為報佛恩

b)卷第九 末 云 :

汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔。得正知見。我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。


2)菩薩處胎經 法住品第三十五 云 :

佛復告彌勒菩薩摩訶薩。汝當承受我教。當念佛恩。欲報佛恩者 :
常當一心奉持供養胎化經典。此功德福無能宣暢。何以故。此胎化經典。諸法寶藏。諸佛封印。唯有如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。能開發此印封示現眾生。

彌勒當知。我前後所說。三昧總持甚深經典。汝忘一字一句此過少耳。

若於此胎化經典。忘失一字一句其過甚多。何以故。此諸佛世尊之父母也。


3) 妙法蓮華經 囑累品第二十二 云 :

a)爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。」……

b)若有眾生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。


4)大般涅槃經

a) 卷第八 如來性品第十二 云 :

若有善男子善女人。有能習學是大涅槃微妙經典。當知是人能報佛恩。真佛弟子。

b) 鳥喻品第十四 云 :
佛告迦葉菩薩。善男子。一切諸法唯除涅槃。更無一法而是常者。
善男子。雖修一切契經諸定。乃至未聞大般涅槃。皆言一切悉是無常。聞是經已。雖有煩惱如無煩惱。即能利益一切人天。何以故。曉了己身有佛性故。是名為常。

c) 菩薩品第十六 云 :
迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說。諸佛菩薩聲聞緣覺性無差別。唯願如來分別廣說。
善男子。聲聞緣覺菩薩亦爾。皆得成就同一佛性。何以故。除煩惱故。如彼金鑛除諸滓穢。以是義故。一切眾生同一佛性無有差別。以其先聞如來密藏。後成佛時自然得知。


5)佛說十往生阿彌陀佛國經 云 :

佛告山海慧菩薩：是故有信者。我滅後。受持是經法。正法像法末法濁惡世中。廣宣流布。是人即為真我弟子現身。即得阿耨多羅三藐三菩提。


6) 華嚴經 入不思議解脫境界 普賢行願品 云 :   

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：(略)

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。……
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 (註 : 此句是最後偈末)

(註 : 華嚴經 最後普勸眾生 往生彌陀淨土)


7)善導大師(彌陀化身)全集

a)觀經四帖疏 觀經正宗分定善義 卷第三 云 :

簡機堪受堪信，欲得捨此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。

若得一人捨苦出生死者，是名真報佛恩。

何以故？諸佛出世，種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福，受人天樂也。人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。

是故今時有緣相勸，誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。

b) 安樂行道轉經願生淨土法事讚 卷下 云 :  

高讚 云 :

西方諸佛如恒沙    各於本國讚如來
分身百億閻浮內    示現八相大稀奇
五濁凡夫將謂實    六年苦行證無為
降魔成道說妙法    種種方便不思議

(釋迦)普勸眾生歸淨土   前思卻慮更生疑

(彌陀)我今舒舌以為證   西方極樂必須依


c) 依觀經等明般舟三昧行道往生讚 最末 云 :  (總勸)


又使釋迦諸佛，同勸專念彌陀，想觀極樂，盡此一身，命斷即生安樂國也，豈非長時大益！
      
行者等，努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩 。應知。