2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第五集)

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第五集)




好！發這個《印光大師菁華錄》。二六頁，《印光大師文鈔菁華錄》，二六頁，中間，




【◎彌陀為我發願立行，】【以期成佛。】彌陀為我，也就是為一切眾生。發願，發四十八大願。立行，經無量劫來度眾生，以期成佛。而我不認識阿彌陀佛，所以，【我違彌陀行願，】【以故長劫恒淪六道，】【永作眾生。】【了知彌陀乃我心中之佛，】也就是佛法是心法，就是你念阿彌陀佛，仍然不能離開現前當下這一念清淨心。所以這個彌陀乃是我心中之佛，因為心外無佛，因此你念阿彌陀佛，必需用清淨心，即心就是佛。【我乃彌陀心中之眾生。】我是彌陀心中的眾生，平等不二。【心既是一，而凡聖天殊者，】凡夫的心是卡了一層厚厚的無明，而聖人究竟解脫，進入平等不二。所以凡夫跟聖人雖然同一顆心；但是，一個是無明，一個是究竟的清淨真如，所以有天殊者，天地的差別。為什麼呢？【由我一向迷背之所致也。】因為我們生生世世迷了，違背了真如。【如是信心，可為真信。】你要是了解說，我們迷了真如本性，無量劫來一直做凡夫、做眾生，這一輩子碰巧福報大，碰到了淨土法門。【從此信心上，】【發決定往生之願，】【行決定念佛之行，】注意那「決定」這個二個字，就是莫讓今生今世空過。說：從此在信心上發決定，這個決定，就是這一輩子碰到了淨土法門，也知道有一尊阿彌陀佛，也知道有極樂世界，這個決定不讓它空過。而且發這個往生之大願，行決定念佛之行，統統是下決定心。【庶可深入淨宗法界，】【一生取辦。】換句話說：修淨土的人，不能再等下一輩子了，我下一輩子再做開悟的高僧，也不會動到這個念頭。或者是我下一輩子要再度無量無邊眾生，也不可以有這樣子的念頭。就是這一輩子，一定要解決這個生死的問題，因為你不知道下一輩子來投胎轉世，到底會變成怎麼樣子。人身難得今已得，所以，這個所謂的一生取辦，就是完全不會對未來、或者是下一輩子有任何的期盼，這一輩子一定要解決生死。只要一往生淨土，怎麼樣？【一超直入如來地，】為什麼叫一超直入如來地呢？因為生死已了，到極樂世界，永永遠遠的不落生死，沒有輪回。與佛見面，【如母子相會，永樂天常矣。】接下來，




【◎念佛一事，】【最要在了生死。】【既為了生死，】【則生死之苦，自生厭心；】我們這一輩子投胎成人，其實活了這一把年紀，我相信每一個人，都有身苦、心苦、種種痛苦的經驗。則生死之苦，自生厭心；【西方之樂，自生欣心。】「欣」就是嚮往、欣慕。這西方的樂油然而生，歡喜心，欣心就是嚮往。娑婆世界生死的苦，會生出厭惡的心，就不想待在這個地方；西方的樂自生欣心。【如此則信願二法，常念圓具。】就是圓滿具足，就是深信切願，符合佛意。淨土有三資糧：信、願、行，所以這個信願二法，常念圓具。【再加以志誠懇切，】【如子憶母而念，】諸位！印光大師他有一個特色，他的特色就是實修，重視事相上的持名念佛。印光大師他的特色就是：有功可用、有佛可念；但是，不離心性。因此看了《印光大師菁華錄》，它有一個好處，就是會鞭策那一些懶惰的人，或者鞭策那一些好談理論的人，而不念佛的人，只談空說妙，把佛法搞成學術。看了印光大師這個，就是確切的實修，他叫人家要重視實際理地的用功、再用功，發願再發願，精進再精進，不會說只有空談佛法。所以這個印光大師他的偉大，就是實修的一個聖人。




如子憶母而念，【則佛力、法力、自心信願功德力，】這三股的力量叫做【三法圓彰。】「彰」就是顯現。要靠佛力；這個法力就是智慧的意思，要靠佛所教導的智慧力，法就是智慧的意思。所以要靠佛力，同時要有智慧，或者是正念的法，還有最重要的，自心信願功德力。如果你心不想去極樂世界，那沒有辦法去，沒辦法深信，也沒辦法切願，最可怕的就是：念念佛以後沒信心：哎呀！我業障深重，我可能沒辦法去。這個就會障道。很多人念佛都認為：我上半輩子造了太多的惡業了，佛可能會放棄我。那麼這樣你就對佛的大悲心產生懷疑了。不會的，佛會給眾生再一次機會的。所以不能因為謙卑、太自卑而障道；但是，也不能太狂傲，所以我現在就是佛，佛就是我了，我還念什麼佛呢？全世界也沒有人比他更偉大。在這個世界，就是有這樣子高傲的人，那就沒辦法了。




【猶如杲日當空，】【縱有濃霜層冰，不久即化。】濃霜層冰就是業障深重的人，只要你好好的至誠懇切的念佛，而不是做表面的功夫，那麼你就算有深重的業力；這個濃霜層冰，比喻業障深重，難以化除；但是，只要你念佛，猶如杲日當空，縱有濃霜層冰，不久即化。




【◎阿彌陀經云：】【從是西方，過十萬億佛土，】【有世界名曰極樂。】【其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。】我們現在還沒有往生淨土，阿彌陀佛已經在說法了，成佛已經十劫了，那我們去還算是很早。




在座諸位！在這裏有一個重點，每一尊佛所建構的淨土，由大悲的願力、無比的莊嚴的心性所顯露出來的化現的淨土，他是度眾生要經百千萬劫的；而阿彌陀佛成佛到現在才十劫啊，十劫。諸位！如果我們用現在的一個概念來講，一年有三百六十五天，一天有二十四個小時，一個小時有六十分鐘，一分鐘有六十秒。以阿彌陀佛成道到入涅槃來計算，阿彌陀佛要經無量無邊，他才會換觀世音菩薩，一年，那麼阿彌陀佛成道到現在十劫，等於一秒鐘而已，一秒鐘而已。也就是剛剛成佛是一秒鐘而已，我們去，這個時間去，我們算是大弟子，因為他才成佛一秒鐘而已。後面那二秒、三秒……十劫在極樂世界來講，無量無邊的這個劫數來講，算是時間很短的。所以阿彌陀佛成道到現在是十劫，那實在是時間很短，我們現在娑婆世界的法師念佛，或者居士念佛求生極樂世界，我們一去，我們做大哥了，這前輩，因為他剛剛成佛而已，剛剛成佛而已，所以，我們去就當大哥了，算是前輩了，也算是福報很大。




接下來，【又曰：】【彼土何故名為極樂？】【其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，】【故名極樂。】我憑著這一點，我就很想去了。我這一輩子最困擾的就是腸子痙攣，我這個腸子痙攣四十年，任何醫生幾乎都沒辦法，每隔一陣子它就會病發。所以要有一定的飲食、睡眠，還要運動。單單這個病苦就會很難去承受。現在極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，那太好了！【其無有眾苦，但受諸樂者，】【由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，】【所莊嚴故。】【吾人所居之世界，】【則具足三苦】苦苦、壞苦、行苦，稱為三苦，苦苦、壞苦、行苦。【八苦，】生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。所以這個三苦，在《十四講表》講得很清楚。【無量諸苦，】說到人間的苦，其實是無量無邊。【了無有樂，】這個世間實在是一點快樂都沒有。【故名娑婆。】娑婆叫做堪忍，還可以忍受，有少許的樂；但是，那個樂後面就是苦了。所以，在這個娑婆世界，用一句哲學的名言就是：所有的美麗，所有的美麗都伴隨著死亡。這個「死亡」要擴大來解讀，不是那一種死亡。所有的美麗都伴隨著死亡，意思就是：這個「死亡」可以解讀成不幸。我們世間所有快樂、漂亮、美麗的東西，都伴隨著死亡，就是伴隨著痛苦、不幸的陰影。【梵語娑婆，此云堪忍；】【謂其中眾生，堪能忍受此諸苦故。】因為眾生就像廁所裏面的臭蟲，在惡劣的環境沒有感覺，久了，從出生到今天，也沒人開示，世間是多麼的痛苦，像廁所裏面的臭蟲，每天纏繞著糞便，全身惡臭；可是他沒有覺知。所以極樂世界看人類也差不多這樣子，我們纏繞在無量的欲望、這些不淨的欲望裏面，而我們自以為是快樂，在極樂世界看起來，我們就像廁所裏面的臭蟲一樣，著於這個不淨。【然此世界，非無有樂，】【以所有樂事，多皆是苦；】因此那個樂的隔壁就是苦的兄弟，苦跟樂是雙胞胎的兄弟，叫做立竿見影，你的樂停止不下來，苦就一定跟在後面。【眾生迷昧，反以為樂。】眾生因為迷茫了，不能夠覺悟了，反而把這個無常的五欲六塵，變成一種快樂，拼了老命也要追求這個財色名食睡，喝酒、唱歌、跳舞，然後耽著於女色。【如嗜酒】諸位！你看過那個酒精中毒的人，你就知道。




尤其你到日本去的時候，那個S a k a，你到日本去的時候，我們到日本去，那個地鐵，去那個東京地鐵，底下就躺了很多。這日本人也是很奇怪，你走過去，到哪里都有流浪漢，而這個流浪漢很有骨氣的，他跟臺灣的流浪漢不一樣。日本的流浪漢，你要接濟他，他不要，他就是不要。然後用那個紙板；紙板就是我們打包的那種，那個流浪漢都帶有那個紙板，就是很厚厚的紙板，我在日本看到那個流浪漢，都有那個厚厚的紙板，紙板，然後就壓扁了，就找一個比較不會冷的地方避開來。你要施捨他，他認為你侮辱他，你施捨那個日本的流浪漢，他認為你侮辱他。這是很奇怪的一個民族性，他不需要人家同情，也不需要人家救濟，他不希望這樣子，他就是：你尊重我，我就是喜歡過這種日子。這個日本政府，為這些流浪漢傷透了腦筋，然後日本為這些流浪漢，蓋了一座專門收容這些流浪漢的，給他飯吃、給他床鋪睡、給他熱水洗澡；但是，日本人很奇怪，這些流浪漢他就是不住，把他搞了很不錯的福利，這個流浪漢他就是不去住，這個日本政府傷透了腦筋，就是拿這些流浪漢沒辦法！所以，這些流浪漢都會喝酒，喝酒，酒一喝下去，都達到了忘我了。




接下來，【耽色，】耽色就是所謂沉迷於男女，沉迷於男女。【畋獵】就是打獵。【摴蒲等，】摴蒱就是古時候一種賭博的遊戲，和現在的擲骰子差不多，有賭博的意思。【何嘗是樂？】【一班愚夫，】翻過來，二八頁，一班的愚夫，愚夫當然就是沒智慧。【耽著不舍，】所以師父就舉個例子就是說：一個男人能夠拼得過財、色、名，那這個男人就接近聖賢了。一、財，哪一個男人不需要錢？他要養活家庭啊，有沒有貪而已。二、色，三、為了名，有了財、有了色，他一定會為了一個榮耀，他會去競選這些什麼議員、立法委員，榮耀他的祖宗。因為錢太多了，老婆也好幾個了，接下來就搞一點名。所以世間人很難去突破這三關：財、色、名。耽著不舍，【樂以忘疲，】忘記了疲倦，他非常的樂，樂於其中，著於財色名食睡，而且忘掉了疲乏、疲勞。【誠堪憐湣。】所以這修行人看到他們那個生活，很累。像一般人有時候去歌廳唱歌、跳舞，都是跳到淩晨三、四點的；我們文殊講堂要打板起來做早課，他們剛好回家要睡覺。在我們出家人看起來，這種生活實在是很痛苦、很辛苦的；可是他們每天都是淩晨三、四點才回到家。所以說：樂以忘疲，誠堪憐湣。




【即屬真樂，亦難長久。】就算世間人所謂真正的快樂，也沒有長久。譬如說世間人認為的長久的快樂是什麼呢？【如父母俱存，】俱存就是還健在。【兄弟無故，】無故就是還存在，沒有消失叫做無故，就是無恙，兄弟無故就是無恙。這個天倫之事，（【此事】）【何能常恒？】父母也在、兄弟姐妹也無故，沒什麼變故，就是還是俱存在。這個就是父母、兄弟姐妹都在，當然這個是享受天倫之樂；但是這種事怎麼能夠常恒呢？所以在座！如果我們的家屬一走了、往生以後，一般人哭得死去活來；但是，我們用更達觀的角度、更寬廣的角度來看待這個世間，死亡是大自然的一部分，如果這個世間沒有死亡，孩子一直出生，這個地球哪裝得下呢？對不對？如果說從黃帝，從黃帝，我們是炎黃的子孫，從黃帝那個時代所出生的人到現在，黃帝那個時候到現在五千年，還沒有死亡，那你看這個地球有沒有辦法統計一下，看裝得下裝不下？當然裝不下了。是不是？所以，我們就曉得，死亡是生命的一部分、大自然的一部分，你就用平常心來看待。




【故樂境一過，悲心續起，】悲哀的心就接著起來。【則謂了無有樂，非過論也。】非過論就是這並不是過分的說法。【此世界苦，說不能盡；】【以三苦、】苦苦、壞苦、行苦，【八苦，】生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦，【包括無遺。】【三苦者：一、苦是苦苦，】【二、樂是壞苦，三、不苦不樂是行苦。】【苦苦者，謂此五陰身心，體性逼迫，故名為苦。】【又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。】解釋一下：底下那個苦叫做內在的苦，就是五陰的苦，上面那個苦就是外在的苦，苦苦。就是我們不但身體的苦、五陰熾盛苦，還加上外面的苦，內苦、外苦。這個苦苦就是內在五陰的熾盛，這個色身每天都在生病，每天都要吃飯，每天都要大小便，每天都要洗澡，哎呀！這個實在是累死人了！但是，還不是這樣，還要加上天災人禍，像上次那個八八水災，八八水災，臺灣那個八八水災，你知道嗎？我們來到這個魚池鄉，經過那個河床的旁邊，對不對？有一對父女早上去開……新聞這樣報導，早上要開車去載一點菜來賣，父女，爸爸跟女兒，也很辛苦的賺錢。這樣開車開……因為大雨，從來沒有想到說，前面那一條路，整條路都不見了，車子開，開到這個沖走的河裏面。怎麼會想到，平常我們開車，那馬路這麼大，結果整條路被沖到沖走了一半。那一種死亡死得實在是太離譜了，每天開的車的馬路，沖了一半，整輛車子就開進去了。這父親跟女兒後來有找到屍體了，死了！看了這個報導很難過。




所以，不但是五陰苦，還有天災人禍。換句話說：我們人聽了佛法以後，還保證讓你安詳的、平安的一直活，活到你臨命終，還能夠撒金光明沙、蓋上往生被，胸前還擺上三張咒輪，就這樣子就好，身體還完好如初，沒有斷手斷腳，頭顱沒有被車子碾斷，這樣子很安詳的躺下來，三張咒輪、金光明沙、往生被這樣蓋著，這樣的因緣都很難，很難！還有哪有因緣跟你助念？對不對？像這一對父女，掉進去水裏面他就淹死了，哪有時間去助念啊？【壞苦者，世間何事，能得久長？】【日中則昃，】「昃」就是過了正午，太陽偏西叫做昃。【月盈則食。】這個「食」就是侵蝕的「蝕」。【天道尚然，何況人事？】【樂境甫現，】這個快樂的境界剛剛出現了。【苦境即臨；】【當樂境壞滅之時，】【其苦有不堪言者，】【故名樂為壞苦也。】




現在臺灣也不曉得是發生什麼大病，這些年輕人，這些年輕人談戀愛談得很好，只要對方，對方說要分手，要分手，那麼就一定要死人！有一個男孩子談戀愛，跟這個女孩子，這個女孩子很嬌小，剛談戀愛都甜蜜蜜了。後來這個男孩子發現這個女孩子習氣不好，好吃懶做，講話也很沖，雖然她五官長得不錯，實在不可取。然後這個男孩子有自己的前途，然後就告訴這個女孩子說：我們分手吧！分手。那女孩子就說：好啊！分手！分手回去，叫那個黑道的，黑道的大哥級的，她說：給他殘廢，打到頭破血流！把那個男朋友打到頭破血流，斷手斷腳的，送醫院了，剩下兩個眼睛，剩下兩個眼睛。那個電視上出來的，包到剩下兩個眼睛，手都是這洋，兩隻手。聽說那個男孩子是很優秀的，這個女孩子不放手，打到那個兩手兩腿統統斷，哎喲！好恐怖！現在的人怎麼會這樣子呢？彼此之間互相尊重一下嘛，沒有因緣，強迫在一起不是很辛苦嗎？是不是？所以這個樂，男女這個感情看起來有一點快樂；但是那個後遺症，那個很恐怖的！也不曉得現在的年輕人，不知道為什麼搞成這樣子？我們以前的老一輩的，像我們老得快死掉，我們六十歲的老人家了，如果我是世間人，也是當曾祖父了；喔！還沒有，差不多是阿公，還沒有當曾祖父，大概當阿公。像我們這當阿公的年齡的，也很少聽到這麼殘忍的人，把那個男朋友打到實在是慘不忍睹，就是：你離開我、拋棄我、欺騙我！唉！男人真命苦，還沒有選擇的餘地，還真是辛苦！所以，我們這些阿公，阿公，記得！不要再有什麼小三、小四、小五、小六、國一、國二、國三，稍微控制一下，阿公了，是不是？這個還是要收斂一下，這個男女的感情不好玩，這個後遺症太嚴重了。我告訴你：你看那個小姐漂漂亮亮就好，你看那個漂漂亮亮，遠看就好，不要褻玩焉，不要太靠近。下一次如果辦佛三來看了，阿公斷手斷腳，喔！這個是不是有一點問題啊？這個當然開玩笑的啦！所以說：我們好好的修行比較重要。




接下來就是【行苦者，】行苦就是刹那生滅。雖然表面上這個行陰，【雖不苦不樂，】【似乎適宜；】不苦不樂，其實就是微細生滅。所以還好我們講了《楞嚴經》，色受想行識這個行陰，講得很詳細。【而其】行陰【性遷流，】【何能常住？】【故名之為行苦也。】【舉此三苦，無苦不攝。】【八苦之義，書中備述。】【若知此界之苦，】【則厭離娑婆之心，自油然而生；】【若知彼界之樂，】【則欣求極樂之念，】因此我們在這個極樂世界，我們現在就把佛三木屋這個地方，就當作是極樂世界。當時候，二十年前剛好買這塊土地的時候，當時候也沒有想到說，二十年後竟然會辦佛三，這不可思議，不可思議！當時候是想說，我老年、老的時候好好的靜養，人總是會老、會死嘛！後來看到那個孔子說：獨樂樂不如與眾樂，那怎麼可以自私呢？你自己一個人養老，那我們這一群跟著你的男眾、女眾，那怎麼辦呢？喔！說得也是，該是師父回饋給我們這些硬朗的阿公、可愛的阿嬤，這時間到了，所以我就決定舉辦這個佛三。接下來，因此如果你知道娑婆世界很苦，極樂世界很樂，那麼你欣求極樂之念，【必勃然而起。】就是形容振奮。【由是諸惡莫作，眾善奉行，】【以培其基址；】【再加以至誠懇切，持佛名號，求生西方，】【則可出此娑婆，生彼極樂，】【為彌陀之真子，】【作海會之良朋矣。】




【◎肇法師云：】【天地之內，宇宙之間，中有一寶，】這個一寶就是真如妙性。【秘在形山。】這個「形」指五陰身，秘密就在我們五蘊當下那一顆真如，叫做秘在形山。我們天地之內、宇宙之間，中間有一個真如妙性的寶，它的秘密就在我們五蘊身，五蘊形上的真如，當下的真如。【此語，】這一句話，【且約未悟未證者言；】【實則此寶包括太虛，】豎窮三際，橫遍十方。（【豎窮橫遍，】）【亙古亙今，】從古至今，【時常顯露。】就是看你悟不悟？【正所謂：】【時時示時人，時人自不識。】這個「時」，這個第一個，前面二個字「時時」，就是時時刻刻，示時人就是當時候的時空。如果把它改成世間的世，會念起來比較順，說：時時示世人，世人自不識。時時刻刻都示現在世間人的前面，只是世間人不悟，不曉得這一顆摩尼寶珠的真如妙性，叫做世人自不識，世間人沒有開悟，沒有見到真如本性。【可不哀哉？】【唯我釋迦世尊一人，】親證得真如，也得到真如的受用。（【親得受用。】）【余諸眾生，經劫至劫，】【仗此寶威神之力，】卻因為一念妄動的無明，變成了【起惑造業，】起惑造業叫做依真起妄，依於真心。因為寶威神力之力，就是真如有妙用，可是用不出來，一念不覺，無明妄動，因此就起惑造業，就輪回六道。


所以，有的人問說：師父！我們為什麼會來六道輪回？理由就是因為無明、就是煩惱。無明從哪里來？無明無所來也無所去，就是妄動，虛妄的妄，妄動就是沒有任何的原因，若有所因，何名為妄呢？所以，輪回六道簡單講：就是痛苦得很冤枉！我們這一輩子，或者是生生世世六道輪回，這個苦。苦得非常的冤枉，不知道佛的道理；也不知道有一條解脫的道路；也不瞭解人人都有真如自性；也不知道有一個極樂世界、有一尊阿彌陀佛，二六時中，慈悲的垂慈接引我們，都不知道這個道理。




所以我們因為一念不覺，起惑造業，【輪回六道，了無出期；】【猶如盲人，親登寶山，】【不但不得受用，反更受彼所傷。】【由是世尊，隨順機宜，為之開示，】【俾彼】「俾」就是令。令彼【各各就路還家；】就路還家有二種力量：第一、親證到真如，自性真如，生死即了。二、仰仗阿彌陀佛，諸位！親證到真如，談何容易啊？要內證的功夫。




我們能夠把煩惱少一點、貪瞋癡慢慢的減少，一心念佛，臨命終的時候不起顛倒，平常兼修善根、修福德、修種種的因緣，期盼在臨命終的時候，有善知識來幫忙，平常你都有佈施的心嘛！諸位！平常有佈施的心，你就一天一天這樣訓練，你臨命終，這個訓練那個施捨的心，到最後，你連這個色身要舍就很容易，很容易。平常沒有施捨的心，諸位！到臨命終，他那一念的執著會很強，會很強！因此，往生是現在的事情，不是臨命終的事，往生極樂世界，是從現在就必需開始訓練放下，無諍，百般不計較。也不能為了一點小事，困擾了幾天幾夜都睡不著，這樣不是修行人。




【於彼六根、六塵、六識、七大中，】【隨于何境，諦審觀察，】六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六塵：色、聲、香、味、觸、法；六識：眼識乃至意識；七大：地、水、火、風、空、見、識，隨于何境，諦審觀察，以期親見此真如妙性之寶。（【以期親見此寶。】）【然具般若之智照，】【直下蘊空戹盡者，】「蘊」就是五蘊，「空」就是本來就空。我們這個五蘊身，當體即空。這個戹盡，「戹」就是所謂災難。能夠照見五蘊皆空，就沒有我執，沒有我執就行於平等，那麼災難就愈來愈少……諸位！你想災難愈來愈少嗎？很容易，只要遵守師父二個原則：一、永遠不看眾生的過失，二、千萬不要跟眾生結惡緣，你跟眾生結惡緣，你碰到一個小人，你就會很麻煩！寧可得罪一千個君子，千萬不能得罪一個小人。得罪一個小人，有時候你連命都沒有！




看底下，【雖則大有其人，】【而非末世鈍根眾生所能希冀。】【於是遂開一特別法門，】【以期上中下根，同於現生，得其實益。】【令以深信切願，專念阿彌陀佛聖號，】【都攝六根，淨念相繼。】【久而久之，即眾生業識心，】怎麼樣？他會轉念，當下就【成如來秘密藏。】意思就是：你一心念佛，久而久之，眾生的業識自然轉變成佛號，阿彌陀佛的清淨心，變成了如來秘密藏。【則由三昧寶，】就是由念佛三昧，三昧就是禪定。因為你念佛念到了有功夫，功夫成片，功夫成片，【證實相寶，】【方知此寶，】都是一心，一心就是此寶，真如妙性就是此寶。【遍滿法界。】【複以此寶，普施一切。】【以故自佛開此法門以來，】【一切菩薩、祖師、善知識，】 【悉皆遵行此法。】【以其具足自他二力，】所以講堂為什麼要開《楞嚴》、《楞伽》？就是在自力方面要下功夫，自力就是你只要清淨，一面清淨的心的鏡子，自然十方淨土就會顯現，何況彌陀的大願力的極樂世界！我們現在修淨土法門的人，方向大部分都是錯誤，大部分錯誤就是：我們今天大家都在認真的念佛，可是會放縱自己的私心、習氣，改不掉。就是我內心裏面私心還在、煩惱還在，我也很認真念佛，很認真念佛，只要人家稍微意見跟他不一樣的，就大肆的攻擊別人、批評別人，諸位！都忘記了我們的清淨心。現在的修淨土法門的人，都有一點相反，他認為靠佛力就可以了生死，他忘記我自己要具足清淨心。我們的心如果清淨到像一面鏡子，那麼十方淨土，就會在這個鏡子——心鏡前顯現，在你臨命終的時候，隨願往生。




我現在告訴你二個很重要的：一、你一定要持大悲咒，至少十萬八千遍，這一輩子。為什麼呢？因為持大悲咒的人，臨命終，十方諸佛國土，隨願往生；當然我們選擇極樂世界啦，若不生者，觀世音菩薩不取正覺。那麼觀世音菩薩，過去正法明如來，所以，大悲咒一定要念。再來就是往生咒，這個往生咒為什麼要念呢？你開車也好，有時候你會壓死一些動物。或者是你今天你在山區，不小心會踩死幾隻螞蟻。所以，這個往生咒時時刻刻，會把你的冤親債主、這些不愉快的鬼魂退掉，會退掉。再來，如果你有空，每天念一百零八遍的毗盧遮那佛大灌頂光真言；再沒有時間，四十九遍：嗡 阿摩噶 懷魯佳拿　嘛哈 母德喇 嘛尼　叭德嘛　及乏拉  缽喇乏爾打牙　吽 才幾秒鐘而已；再沒有時間，念四十九遍。師父！我再沒時間？再沒時間，二十一遍。師父！我再沒時間？再沒時間，七遍：嗡 阿摩噶 懷魯佳拿　嘛哈 母德喇  嘛尼　叭德嘛　及乏拉  缽喇乏爾打牙　吽， 這樣一天才念七遍，你不會喔？那一杯水把它喝下去。師父！我如果連七遍的時間都沒有？那麼，趕快去死！連七遍都沒有？太誇張了、太離譜了，你趕快去死，活著有什麼用？活著有什麼意義呢？連七遍的毗盧遮那佛咒都念不來，我實在是不敢相信，就是生死是自己的事情。




所以，我們現在一般來講，不瞭解這個道理，總是說：我念阿彌陀佛……阿彌陀佛就來接引我，他不知道說要徹底除掉自己的習氣，讓心每天一直一直清淨起來，他不知道這個。所以，現在念佛的人多，往生的人少，就是經教不通，心性不明，閉門造車，我不聽經、我不聞法，我也不解開內心的迷茫，我堅信：阿彌陀佛……果真你念得腳踏實地，那沒話說；問題是念的時候，無量劫來的習氣、煩惱還存在。所以，你沒有解開心中的結，那個心是定不下來，你很想用功，但是定不下來。我們佛教裏面講：解行並重，解行並重，你沒聽過這一句話嗎？解如目，行如足，解行要並重。解就是解開了心結，行要腳踏實地的去做，那麼念佛人當然也要這樣子，解行要並重。以其具足自他二力，我們仰仗阿彌陀佛，還有，一定要自己好好的降伏自我。




【校彼專仗自力者，】【其難易奚啻天淵之別。】「校」就是較量，這個不能念校 x i à o 校彼專仗自力者，其難易，一個這麼難，靠自己這麼難，然後具足自他二力是這麼容易。天淵之別，「淵」就是深谷，然後很深遂的地方，天就是高。所以，一個在高，一個在低，就表示說修淨土法門的，那個是天；靠自力的那個，就像跌進深谷，很難爬得起來。




【◎吾人果能具真信切願，】 【如子憶母，】【都攝六根，淨念相繼而念，】【即是以勢至反念念自性，】【觀音反聞聞自性，】【兩重工夫，融于一心，】【念如來萬德洪名。】【久而久之，】【則即眾生業識心，成如來秘密藏。】




我現在舉一個例子，我以前念大學的時候，一聽到這一句阿彌陀佛萬德洪名，念佛有好多的菩薩來保佑我。大學一年級的時候，住在宿舍，那時候我們大學裏面有開這個素食的伙食團，那麼我要經過一些田地；因為那個時候五十年前，四、五十年前，臺灣的建設還是有限。就走過那個田野，我就非常的精進的在念佛，連走在田埂上就一直阿彌陀佛……非常的精進，那個時候，因為佛法也不是懂得很多，但是就是聽到淨土法門很有信心。走到了田地，走到一半的時候，就聞到那種檀香味，哇！怎麼會這麼的香？這是……這是我們有史以來沒聞過這個香，怎麼會……這個荒郊野外，那個地方一個人也沒有，怎麼會有這種香氣？香到我們真的不敢相信！後來我就睜開眼睛好好的看一下，四周圍有沒有人在拜拜？沒有啊，一個人都沒有，只有我啊！怎麼會這麼香？再聞聞看，我有沒有拿那個念珠？這個念珠沒什麼，不是有特別的味道啊，怎麼會有這麼香的味道？經過了很長的時間，一直還再繼續念佛……念佛，念了大概這個香氣有十幾分鐘，到了吃素食的地方的時候，這個香氣就沒了。所以，師父一直相信說，哇！這個極樂世界，我才這樣子，大學一年級就這樣專心念佛，就得到這麼大的感應，當然有極樂世界了，到現在我也沒有退失道心。那極樂世界一定是香噴噴了？對不對？一定是很香，哇！這種味道怎麼會那麼好聞啊？那一種香又不是你點香的香，也不是香水的香，這是一輩子從來沒聞過的，所以，我就深信不疑。所以，極樂世界一定存在，阿彌陀佛也一定有大悲願力，釋迦牟尼佛也不會打妄語，只要你深信切願，像我們這樣很平凡的一個修行人，你看，就得到這麼大的感應。因此大家一定要專。




【所謂以果地覺為因地心，】【故得因該果海，果徹因源也。】【有緣遇者，幸勿忽諸。】【此是微塵佛，一路涅槃門；】【況我末法人，】【何敢不遵循？】佛陀的教化呢？接下來，




【乙  勸祛疑生信】祛疑生信就是除去了。三一頁，


【◎世間所有，】【若根身、（即吾人之身）】【若世界，（即現在所住之天地）】【皆由眾生生滅心中，】【同業（世界）別業（根身）所感，】還好我們講完了《楞嚴經》。諸位！在《楞嚴經》叫做同業，叫做共業所感的世界；別業就是每一個人的根身都不一樣，你的果報跟我的果報不一樣。諸位！在《楞伽經》的名相稍微認識一下它，《楞伽經》不是用同業跟別業這個名相，《楞伽經》用的叫做自相跟共相，自相跟共相，自己的自，自相；共，共相就是共同的相。我舉一個例子，這個自共相是交叉在使用的，譬如說，我們每一個人，名字都不一樣、貌相都不一樣，對不對？這個叫做自相，這個叫做自相，每一個人都有自相；可是，我們統統叫做人，叫做共相。雖然我們統統叫做人，可是我們是亞洲人，他是美國人，這個又是自相。雖然他是美洲人，我們是亞洲的人，可是，都有兩個眼睛，這個叫做共相。那我的眼睛跟你的眼睛又不一樣，這個叫做自相。知道嗎？自相共相、自相共相，有交叉使用，交叉使用，這個是《楞伽經》講的。




【皆有成壞，皆不久長。】【身則有生、老、病、死，】界，【界則有成、住、壞、空。】【所謂物極必反，樂極生悲者，】【此也。】【以因既是生滅，】【果亦不能不生滅也。】【極樂世界，】【乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，】【隨心所現不思議稱性莊嚴之世界，】所以絕對不是科學所能達到的，要唯證相應的。【故其樂無有窮盡之時期。】【譬如虛空，寬廓廣大，】【包含一切，森羅萬象。】【世界雖數數成、數數壞，】【而虛空畢竟無所增減。】就是我們這個世間成住壞空……人生有生老病死，世界有成住壞空。所以師父常常講說：我們這個地球能撐多久不知道。【汝以世間之樂，】「難」就是反駁。【極樂之樂。】你現在用生滅的意識心來反駁，「難」就是問難，問難、反駁極樂世界之樂，就說：所有的樂都是生滅，極樂世界的樂當然也是生滅。用這樣世間生滅的角度，來看這個出世間、看極樂世界，這是大錯特錯的！【極樂之樂，】你因為沒有親證到極樂的境界，【汝未能見。】【虛空汝雖未能全見，】【當天地之間之虛空，】【汝曾見過改變否？】沒有的！【須知一切眾生，皆具佛性。】【故佛（指釋迦佛）令人念佛求生西方，】【以仗阿彌陀佛之大慈悲願力，】【亦得受用此不生不滅之樂。】【以根身，則蓮花化生，】【無生老病死之苦；】【世界，則稱性功德所現，】【無成住壞空之變。】所以極樂世界，是阿彌陀佛不思議、稱性莊嚴，所變現出來的世界，沒有生老病死、沒有成住壞空，這個世界不去，你去哪里呢？【雖聖人亦有所不知，】就算世間的聖人；當然不是佛的聖人啦。雖聖人，就算有一點功夫的、證果的，還是沒辦法瞭解淨土法門。【況以世間生滅之法疑之乎？ 】那更是離譜了，更是離譜了！三二頁，




【◎其餘法門，】【小法則大根不須修，】因為大根器的人不會去修小法。圓頓【大法則小根不能修。】【唯茲淨土一門，三根普被，】三根就是上根、中根、下根。【利鈍全收。】【上之，】【則觀音、勢至、文殊、普賢，】【不能超出其外；】【下之，】【則五逆、十惡，阿鼻種性，】阿鼻就是地獄。【亦可預入其中。】阿鼻種性就是這個人造了五逆十惡，當下阿鼻地獄；如果臨終受善知識的開導，善知識的開導，那麼也可以往生。




我現在，我們講講有一個法師的二媽，這個法師的二媽，很近啦，你們都認識。這個二媽往生的時候，我那個妹妹打電話，打電話，說：師父啊！阿母……都叫阿母，阿母、阿娘，阿母快往生了。好！我就……好幾天那個法師來助念，眼睛都沒閉上，那個心臟，那個醫生說：你媽很奇怪，按照這樣道理來講，這個氧氣面罩一裝，這早就應該走了，怎麼會沒有走呢？只剩下心臟呢？你們是不是……你媽是不是有什麼心事未了啊？大家都一直猜。然後就請法師來開示：你要萬緣放下。就：吳居士啊！你要萬緣放下。一個法師來開示我那個二媽，因為二個妹妹都學佛的。開示，她就是不會走。後來想到說：會不會等四哥？四哥就是我啦，要回來。因為阿母生前有這樣交代，說她走的時候，一定這個師父要回來，我有答應要回去。那麼我就去看，看的時候，真的！在醫院裏面沒有斷氣。我也是很孝順，去的時候，我跟她講說：阿母！我回來了。然後就當場跟她灌頂，這樣加持，你看那個心臟，慢慢慢慢的一直下降。七天七夜，那個醫生、護士就是一句：（日語）為什麼人全身都死光光，為什麼到現在心臟都沒辦法停止？叫做那個願未了。所以，我就跟她加持，跟她講：我回來了。那個心臟就像飛機下降一樣，飛機下降，到最後歸零，走了！你知道嗎？我拿了一件加持了很久的往生被，就蓋上，蓋上的時候，現在就是從那個醫院裏面移出來，移到那個廳開始助念。開始助念的時候，沒人，沒有人，沒有助念團，都還統統沒有到，我們兄弟姐妹就來了；因為這個爸爸的因緣，也沒有分彼此了，那就開始助念，就開始加持，因為剩下我一個了，妹妹她們也不會，哥哥都在旁邊，就加持、灌頂，就加持。你知道嗎？全身都是柔軟，那個往生被蓋下去，面貌如生，面貌如生。然後那個頭頂，我叫我大哥過來說：大哥！你過來。摸摸那個頂部，摸摸那個頂部，哇！還有溫度，斷氣了。還有溫度，全身都是涼的，還有溫度。這大哥因為他有學佛，就跟我到外面去，就說：實在是不可思議！按照二媽今生今世的業，哼嗯喔，哼嗯喔聽得懂嗎？這個實在是不可思議，這經典講的實在是真的準，如果有人造了五逆十惡重罪；當然二媽沒那麼嚴重啦，她有時候，小時候也很照顧我，要講良心話。這樣子加持，往生被一蓋，全身都柔軟。這大哥就說：她也不是個大修行人，也不是說很精進念佛，她偶爾會打開電視，打開電視說：你們都不要給我開電視，我要看益謙講經！益謙就是我啦！你們都不要搶著跟我看電視，我就是要看益謙講經！她就會看師父演講，她就是有這個，她對三寶還有一點信心。頭頂是熱的，全身是柔軟的，大哥也嚇一跳，說：這實在是太不可思議！經典講的：如果有人臨命終，造五逆十惡重罪，受善知識的開導，一念堅持求生極樂世界，亦得往生。大哥就說：你行！真的沒話說。從此我們這個弟弟水漲船高，水漲船高。




所以，這個是講到一個實例，就是說：這一輩子就怕你對淨土沒有信心，就怕你；如果有信心，你看，我們今天這樣子的還聽得懂開示、還認真受八關齋戒，沒有一個不會往生的。這一段，明天我們再講，因為現在已經九點零四分了。所以這一段，留待明天我們再來開示。佛法其實是很精彩的，非常精彩的。好！我們現在把現場就交給法師。

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第一集)

乘璦

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