2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第二集)

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師開示《印光大師菁華錄》(第二集)  


諸位請翻開《印光大師菁華錄》：


課本發了嗎？來！動作快一點。好！翻開第二頁，第二頁，昨天講到第二頁，中間，

【◎竊聞淨土者，】


這印光大師說：我私下這麼認為，淨土，什麼是淨土法門？【乃究竟暢佛本懷之法也。】【高超一切禪教律，】【統攝一切禪教律。】【略言之，】淨土法門只要一言，譬如說用一個淨字。一句，例如信、願、行。一個偈頌，像贊佛偈：阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。一書，例如《淨土十要》。無論是【一言、一句、一偈、一書，】都【可以包括無餘；】【廣說之，】【雖三藏十二部之玄言，】【五宗諸祖師之妙義，】這五宗後面會講到。【亦詮不盡。】「詮」就是詮釋。【縱饒盡大地眾生，同成正覺，】【出廣長舌，】【以神通力、智慧力，塵說、刹說、】塵說就是塵點劫，刹說就無量的三千大千世界。【熾然說、】就是旺盛，突顯出來，火很旺叫做熾，熾然說。【無間說，】就是沒有間隔的一直說。又豈能讚歎淨土法門能夠盡呢？（【又豈能盡？】）本來，【良以】本來這個【淨土本不思議故也。】【試觀華嚴大經，王於三藏；】就是經王，《華嚴經》就是經中之王，不讀華嚴，不知佛門的富貴，就是華嚴。說：富貴的華嚴，成佛的法華，開慧的楞嚴，王於三藏。【末後一著，】或者是末後一著ㄓㄨˋ【歸重願王。】注重發願。【法華奧典，】成佛的法華。【妙冠群經；】第三頁，【聞即往生，位齊等覺。】等覺就是差佛一點點，這是大乘五十二階位中，第五十一位，名為等覺，也就是十地位滿，將證佛果之中間的階位，因為他的智慧功德跟妙覺類似、相似，所以稱為等覺，等同妙覺的意思。又名一生補處，或者是金剛心菩薩。【則千經萬論，】處處指歸淨土，（【處處指歸者，】）【有由來也。】它是有根據的。【文殊發願，普賢勸進。】大家要修淨土法門。【如來授記於大集，】就是《大集經》。【謂末法中，非此莫度；】沒有淨土法門，沒有一個人能出生死。【龍樹簡示于婆沙，】昨天講的，這個是部派佛教教理之集大成，《婆沙論》，又稱為《阿毘達磨大毘婆沙論》，這個龍樹菩薩簡示，也就是開示在《婆沙論》裏面，在《婆沙論》裏面講什麼呢？說這個淨土法門【謂易行道，速出生死。】以前的聖，【則往聖前賢，】以前的聖賢，【人人趣向者，】【豈徒然哉？】【誠所謂一代時教，皆念佛法門之注腳也。】釋迦牟尼佛講了四十九年，最後都是導歸淨土。【不但此也，】【舉凡六根所對一切境界，】【所謂山河大地，】【明暗色空，見聞覺知，聲香味等，】這剛好我們《楞嚴經》全部講過，所以，聽起來得心應手。【何一非闡揚淨土之文字耶？】哪一個不是在闡揚淨土的文字呢？底下都是講生滅的，也是在提醒每一個人求往生，寒，一下子就天氣冷；暑，一下子天氣熱，冷熱是代謝之名詞，（【寒暑代謝，】）春夏秋冬。老跟病也是生滅代謝之名詞，【老病相摧，】





講堂最近過農曆年，哇！101室又很忙，又往生了二個相關的人士。農曆年前，講堂已經忙了很忙了，因為死了好多人。農曆年後打電話到101，哇！正在連絡助念團；結果重要的助念團幹部，統統在木屋這邊，這死得不是時候，實在很倒楣，怎麼會死在這個時候？這些主將都來木屋打佛三，竟然這個時候死，很可惜，死錯時間了。





老病相摧，我們很快就老了，我們很快就老了、就生病了。諸位！健康是一切的根本，你今天你一定要有很正確的觀念：我今天吃飯，這個心要觀想：我是為了法，把身體搞營養健康，也是為了法而生存，這樣觀念就正確了。我們不貪食、不挑食，但是，一定要健康。老病相摧，很快就輪到我們了。底下，這個世間更清楚，一下水災，（【水】）一下就旱災，（【旱】）一下就戰爭，（【兵】）一下子又是瘟疫，（【疫，】）像臺灣碰到那個SARS期間，哎呀！聞SARS全臺灣色變，觀光業完全掉，掉下來，沒有收入 ，撐不下去了。為什麼？這個瘟疫是很可怕的。現在的人資訊發達，所以立刻就隔離，災情就沒有擴大，你就知道那種恐怖。到機場，每一個進來統統要量體溫，那個SARS期間，實在不是人過的日子。包括我們文殊講堂，SARS期間全部停課！為什麼全部停課？來的話，個個發燒，對不對？咳幾聲你就嚇死了，怎麼可能不怕？你也不曉得他到底是不是SARS的帶原者？是不是？咳了二聲，其實只是感冒而已，大家都嚇壞了！所以，一律全部停課。所以，這個瘟疫是很可怕的。





【魔侶邪見，】就算這些魔侶邪見。。。。。。哪一個，意思就是我們末法時期，魔侶邪見的多。【何一非提醒當人速求往生之警策耶？】 【廣說其可盡乎？】如果要廣說，那是無盡的。【言一言統攝者，所謂淨也。】【淨極】清淨達到了極點。【則光通，】自性的光明就通達。【非至妙覺，此一言豈易承當？】要到成佛了。【於六即佛頌研之可知也。】這個六即佛，簡單解釋一下，這個六即佛，第一個叫做理即佛，道理的理，理即佛，也就是作理佛，也是指一切眾生，蓋一切眾生本來就具足佛性之理，跟諸佛如來無二無別，皆就是佛，所以稱理即佛。第二個叫做名字即佛，又叫做名字佛。名字，一般每一個人都有名字，這是指說，從善知識處聞到說：喔！理性就是佛，我們每一個人，理上來講，他就是佛，有這個名字。此等人這個名字中，通達瞭解一切諸法都是佛法，所以稱為名字即佛，因為萬法都是空性，所以萬法都是佛法。第三、叫做觀行即佛，這是指了知一切法都是佛法，進而依教修行，而得到明心見性，理跟慧都相應。觀行久了，這個人就是所行如所言，所言如所行，言行一致，來證得這個階位，所以稱為觀行即佛，意思就是：進入修行狀態了，進入修行狀態。這個有分為五品位，也就是隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。第四個叫做相似即佛，有一點佛的氣息了，在前面的觀行即佛裏面來講，愈觀就愈明，愈止就愈寂，得到六根清淨了，斷除了見思之惑，制伏了無明之人，這個人雖然沒有辦法能夠像佛一樣真證其理，但是理有些相似了，有一點佛的氣息，有如真證，就好像真的證悟了，所以稱為相似即佛，這個就是在十信位。第五叫做分證即佛，又作分真即佛，真假的真。這個分證即佛，就是證明的證，分證，分，今天考幾分的分，證明的證。分證即佛，又作分真即佛，這是指分段無明而證中道之位。無明之惑有四十一品，這個《楞嚴經》都講得很清楚，由十住、十行、十回向、十地、等覺位，漸漸的破除一品無明，而證得一分的中道。第六叫做究竟即佛，天臺宗把無明分四十一品，也就是斷除第四十二品的元品無明，發究竟圓滿的覺智，就證入了極果妙覺的佛位。這個六佛雖然因為智慧的悟，或者是情——眾生的情的迷的深淺不同，而有六種，但是他的體性是不二，所以稱為六即。無論在哪一個地方，統統當下就是空性，就是佛。所以這個理即佛的意思就是未聞佛法的人；名字即佛就是已經聽聞佛法的人；觀行即佛就是外凡位的五品弟子位；相似即佛就是內凡位，就是十信位；分真即佛就是分證即佛，就是十信位、十行位、十回向位、十地位、等覺位，等覺位，這個就分證即佛；那麼究竟即佛就是即證就是妙覺位，妙覺位。所以六即佛我們講過多次了，這只是跟大家回憶一下。看這個，於六即佛頌，研就是研究之可知道。【一句者，信願行也。】你對佛沒信心，【非信】當然【不足以啟願，】都不相信有極樂世界了，你怎麼會要發願去極樂世界呢？【非願不足以導行，】【非持名妙行，不足滿所願而證所信。】【淨土一切經論，皆發明此旨也。】都在發明這個宗旨。【一偈者，贊佛偈也。】【舉正報以攝依果，】【言化主以包徒眾；】化主就是阿彌陀佛，阿彌陀佛那個極樂國土，就是不可說不可說的徒眾。【雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。】【一書者，淨土十要也，】翻過來，這個句句【字字皆末法之津梁，】這個津梁是比喻接引的意思，就像橋樑引渡的作用，津梁就是指接引的意思。【言言為蓮宗之寶鑒。】每一句話都是淨土宗的寶鑒。寶鑒就是鏡子，就是警戒。【痛哭流涕，剖心瀝血，】剖，就像切開了這個心；瀝血，瀝血就是滴血，水往下滴叫做瀝。【稱性發揮，隨機指示；】【雖拯溺救焚，】被水淹沒叫做溺，被火燒叫做焚，雖然拯救于溺水的人，或者拯救於被火燒的人，尚且【不能喻其痛切也。】比喻這個佛的慈悲心的痛切，要救眾生。【舍此則正信無由生，】【邪見無由殄也。】「殄」就是絕滅，這個邪見滅不掉了。所以，舍此淨土法門，正信沒有辦法產生，邪見也沒辦法滅掉。底下第四行，





【◎眾生一念心性，與佛無二。】【雖在迷不覺，起惑造業，備作眾罪，】這個沒聽到佛法，哪一個不造業呢？對不對？一定會的。在沒有聽到佛法，諸位！你五十歲以前，你真的沒犯過殺盜淫妄酒嗎？不可能的，沒有一出生就是佛那麼偉大，不可能，佛也是修行來的。所以我們要給自己一次機會，只要起步，永不嫌遲，不管你今年幾歲，愈早聽到佛法愈好。乃至於說我今年已經六十幾了，沒關係，來得及！廣化律師常常講的：來得贏，來得贏！來得及的意思。所以說不管你幾歲，以前種種譬如昨日死，不要管它，這一輩子一定要給自己機會了，要不然你死了以後，你那一條靈魂要往哪里跑啊？對不對？所以說：備作眾罪，【其本具佛性，原無損失。】我們每一個人佛性，【譬如摩尼寶珠，墮於圊廁，】圊廁就是廁所。意思就是，比喻就是說：我們佛性墮落到無明裏面；這個圊廁就比喻無明。就像摩尼寶珠墮入這個圊廁，就像我們的佛性墮入無明的坑洞當中。【直與糞穢，了無有異。】愚癡的人，不知道這個摩尼寶珠是寶，（【愚人不知是寶，】）就把它當作是跟糞便一樣的，（【便與糞穢】）【一目視之。】【智者知是無價妙寶，】【不以污穢為嫌，】【必於廁中取出，】我們現在就是從無明當中提煉出真如本性。【用種種法，洗滌令潔，】我們現在也是在洗清我們這一顆摩尼寶珠。【然後懸之高幢，】開悟見性了，每一個人都會放大光明了。高幢，這個「幢」就是圓形的旗幟，這個在佛教常常可以看到圓圓的，到處都有掛，這個叫做幢。【即得放大光明，】明心見性，當然放佛的智慧光明了。【隨人所求，普雨眾寶。】【愚人】愚癡的人。【由是，】才知道我們每一個人，身中都有一顆摩尼寶珠的寶貴之珠。（【始知寶貴。】）【大覺世尊，視諸眾生，亦複如是。】【縱】就算一切眾生，【昏迷倒惑，】【備作五逆十惡，】【永墮三途惡道之人，】【佛無一念棄舍之心；】【必伺】「伺」就是守候。【其機緣，】【冥顯加被，】有時候暗暗的加被，有時候是顯著的加被。【與之說法，】【俾】就是使。讓他能夠【了】就是了悟。了悟一切如幻，一切都是虛妄，叫做【幻妄之惑業，】而眾生不知道諸法是緣起法，空無自性，他以幻為真，所以一切眾生會過得苦不堪言，莽撞得不得了，拼了老命也要去追求財色名食睡。簡單講：一切眾生就是拼了老命也要造業的意思。所以，俾了幻妄之惑業，【悟真常之佛性，】「俾」就是使，務必要使人、每一個眾生了悟諸法如幻，一切都是虛幻、虛妄、不實在的，這些惑業也是不實在，空無自性的；但是，它會讓你輪回。所以，悟真常之佛性，【以至於圓證無上菩提而後已。】【于罪大惡極之人尚如是，】【其罪業小者，】其戒跟善心都要修，（【其戒善具修、】）持戒，發持戒、修持戒的心，修善心，具修、【禪定力深者，】【亦無一不如是也。】【以凡在三界之中，】【雖有執身攝心、伏諸煩惑之人，】【而情種尚在，】而這個微細的；前面加二個字：微細，會更清楚，微細的情種尚在。這平常看起來很有修行的人，一碰到會執著的事情，他就是放不下。這個簡單講：我們在：阿彌陀佛。。。。。。念佛念得很有節奏，還搖頭晃腦的，回去一個禮拜就全忘光了，碰到生氣的事情一樣生氣，碰到執著的事情，他一樣執著，為什麼呢？內在的習氣勝過我們修行的能量，我們修行的理性的功夫能量，抵不過無量億劫來的衝動、貪瞋癡的習氣，所以，沒辦法降伏。這修行它是點滴的功夫，騙不了人的，沒辦法就是沒辦法的。所以，這個微細的情種還在，【福報一盡，降生下界，】遇到境界，逢種種的惡緣，（【遇境逢緣，】）【猶複起惑造業；】【由業感苦，】【輪回六道，了無已時。】【故法華經雲：三界無安，猶如火宅；】【眾苦充滿，甚可怖畏！】【若非業盡情空，斷惑證真，】【則無出此三界之望。】【此則唯有淨土法門，】【但具真信切願，持佛名號，】【即可仗佛慈力，往生西方。】【既得往生，則入佛境界，同佛受用；】【凡情聖見，二皆不生。】凡情，凡夫之情見、聖人之見也都不存在。【乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。】【時當末法，舍此無術矣！】「術」就是方法。舍掉淨土法門，要了生死實在是沒辦法，舍此淨土法門，其他要了生死實在是沒辦法。







【◎念佛法門，其來尚矣。】【以吾人一念心性，猶如虛空，常恒不變；】【雖常不變，而複念念隨緣。】【不隨佛界之緣，】【便隨九界之緣；】【不隨三乘】大、中、小三乘【之緣，】【便隨六道之緣；】【不隨人天之緣，便隨三途之緣。】【由其緣之染】就輪回，【淨】就解脫，【不同，】【致其報】果報，【之苦樂迥異；】【雖於本體，了無改變，】【而其相用，】翻過來，【固已天淵懸殊矣。】世間人，你看看，一個說農曆年要去什麼紫南宮去求財，就有這麼多人，還堵車堵了好幾公里。你就想想看，知道連這小小的財富大家都想求，那麼，這個求生極樂世界，這個可不得了，那是成聖的一念之間，這個沒有大福德、大因緣碰不到的。







所以，你就曉得，我們福報大的人，身體健康、經濟非常好，面相莊嚴，六根圓滿具足。福報不夠的人，一出生，沒錢、殘廢、聾啞、智障；生意怎麼做怎麼賠錢；所交的朋友沒有一個是好朋友的，都是酒肉朋友，這個就是有修福跟沒有修福的人，是天壤之別的，是天壤之別的。所以，在座諸位！你千萬不要說：我只有念佛。這個福是很重要的。為什麼福很重要？你有這個福來支撐你，你修行才不會有障礙。譬如說你今天你沒有福報，一出生跑到非洲，非洲都是基督教、天主教的，生出來後全身黑黝黝的；我們不是說黑人不好，而是說你生長在非洲的偏遠地方，第一、你中文不懂、巴厘文不懂、藏文不懂，那你怎麼聽佛法呢？又生在非洲、又窮，三餐都有問題，你哪來聽到佛法？所以，諸位！千萬不要小看修福的重要，修福跟修慧是等同重要的，沒有福報，你沒有辦法持續修慧，沒有辦法。譬如說你今天你是賣早餐店的，我要去繳這個稅金，孩子要讀書，我只有開一個早餐店，只能維持我的生計，那一定要拼啊，家無恆產，老公死了，剩下自己一個人，好！那你看看，她有聽到佛法，但是問題：沒辦法來，她非得靠這一攤早餐店來維持她的生計，沒辦法，這就福報就只有到這個地方。哪個說在座諸位你能夠生活無憂無慮，還坐在這個地方來念佛，這可是大福德因緣。所以，勸導大家：當我們來到常住的時候，你一定要發歡喜心，掃廁所歡喜心，這是修福的機會；禮敬佛、敬法、敬僧，這個起歡喜心，這個是好機會、好因緣。所以因此福跟慧，他叫做兩足尊，你只有慧，懂佛法沒有錯，但是他沒有福，沒有福，那不行的；福就是要能舍。







諸位！有一個居士來問：師父！您能不能用最簡短的方法告訴我，三藏十二部經典修行最重要的、最簡單的幾個字來告訴我，修行的重點在哪里？修行的重點在二個字：能舍，身能舍、心能舍，身外之物、財產統統能舍，就包括三藏十二部經典，你就懂得修行了。要不能舍，什麼都有私心；要能舍，都是無我，就這麼簡單，看你做得來做不來？是不是？我們一般人就是：看到可憐的人，就是拿一塊麵包，拿一塊麵包，這個麵包，在饑荒的時候，對不對？大家都沒飯吃的時候，是不是？要能舍的人，看到快死掉了，這一塊麵包，他就會直接就給他，要能舍，我死沒有關係，讓你吃。要是不能舍的人，他麵包要拿給他，他會先咬一半，剩下一半給你，我自己都快死了、沒得吃了，還分給你？這個舍，我告訴你：你看起來很簡單，但是真的要去做，很難！你碰到關鍵的時候，你就會很難，真的！我現在問你一個問題：如果火災，火災，二個小朋友都在房子裏面，那個小朋友都沒辦法跑，小baby，二、三歲的小寶寶。火災，一個是你兒子，一個是隔壁的兒子，請問你：一次，因為火燒得很旺，你沖進去你只能救一個，你救誰？開玩笑！大家都會先救自己的兒子，哪還管別人家孩子死活！這個就知道，這個就叫做關鍵，你就知道，要修行沒有那麼容易的，不是用講的，太難了！這能舍，簡單啊！對不對？你看，我看到師父也供養一個紅包啊！這個跟能舍沒什麼關係啦，這個不是關鍵的時刻，這個不是關鍵。我所謂能舍，是除掉執著的那個關鍵的時候，叫做功夫。你家你有好幾千萬，對不對？我包一萬給師父，這個也沒有什麼，這個跟能舍扯不上關係，你就是供養十萬，也談不上叫做能舍。能舍是在最緊急、最決定性的那個關鍵的時候，你是不是有破除執著的功夫？這個就是了。所以，佛法講起來簡單，但事實上很不容易的。底下，







【譬如虛空，日照則明，】這太虛空，太陽光一照就很明亮了。【雲屯則暗。】屯，雲聚集起來就暗了。【雖虛空之本體，不因雲日而為增減；】【而其顯現障蔽之相，】【固不可以同年而語也。】雖然我們的佛性都是一樣，可是師父剛剛舉那個例子，有福報跟沒有福報的，那就是差很多，差很多。【如來以是義故，】【普令眾生緣念於佛。】【故曰：】【若眾生心，憶佛念佛，】【現前當來，必定見佛，】【去佛不遠。】【又曰：】【諸佛如來，是法界身，】【入一切眾生心想中。】【是故汝等心想佛時，】【此心即是三十二相，八十隨形好。】【是心作佛，是心是佛。】【諸佛正徧知海，從心想生。】【夫隨佛界之緣，】【則是心作佛，是心是佛矣；】【若隨眾生各界之緣，】【則是心作眾生，是心是眾生矣。】【了此而不念佛者，未之有也。】【念佛一法，】【乃以如來萬德洪名為緣。】【即此萬德洪名，】【乃如來果地所證之無上覺道。】【由其以果地覺，為因地心；】【故得因該果海，】「該」就是完備，因就具足了完備的果，這個果就像大海一樣。【果徹因源。】果，「徹」就是通達，這個果也是通、通達，跟因的本源是一模一樣的，因當中有果，而果也通達了因。這個底下的比喻，比喻得很好：【如染香人，身有香氣；】那麼底下的比喻是錯誤的：【如蜾蠃之祝螟蛉，】這個古書常常寫這個蜾蠃，第一個念蜾g u ǎ 蠃ㄌl u ǒ 這個蜾蠃，就是我們現在所講的一個細腰蜂，就是那個蜂帶有針的、針刺的，會叮人、叮死人的那一種細腰蜂，體青黑色的，能夠抓起這個螟蛉；螟蛉它的幼蟲就是我們稱為青蟲。能夠抓起螟蛉等，放在它的窩裏，供這個幼蟲食用。它這個細腰蜂去抓這個會蠕動的。。。。。。會蠕動的、會蠕動的，螟蛉的幼蟲它會蠕動，螟蛉幼蟲會蠕動的，我們稱為青蟲。螟蛉的幼蟲，它的顏色是比較淡綠色，像樹葉淡綠色的。它喜歡吃這個植物，它是有害植物的，俗名叫做青蟲。就是細腰蜂它會去抓這個青蟲，放到巢穴裏面，把它放著，刺死以後，然後放在蜂巢裏面，這蜂巢裏面，它要孵、孵化這個幼蟲，蜂的幼蟲，這個幼蟲一成長，慢慢成長，變成它的食物。所以負這個螟蛉置在這個巢中，為供日後蜾蠃。。。蜾蠃的幼蟲為食材。並不是說這個蜾蠃養這個螟蛉為子，這個就是古時候的人，研究這個昆蟲沒有覺察到，這個是古人的嚴重的錯誤。現在的人，昆蟲學家就看得很清楚了，這是古人嚴重的錯誤；印光大師也引用這個錯誤的典故。如蜾蠃之祝螟蛉，印光大師的意思是說：這個細腰蜂去抓了一隻青蟲，螟蛉，就像飛蛾一樣的那一種幼蟲，幼蟲，它會蠕動的幼蟲，拿來巢穴，把不同種類的；古時候的人說：不同種類的抓進來這個細腰蜂的巢穴裏面，然後每天念：像我、像我、像我。。。。。。類似、像我的意思，像我、像我。。。念念念，就跑出了。。。不同種類的青蟲抓來放著，每天念：像我。。。「祝」就是祝禱，要像我。。。後來就變成一隻細腰蜂飛出來。這個就是古人嚴重的錯誤，嚴重的錯誤，這個比喻是錯誤的。上面的比喻，比喻得很好，如染香人，身有香氣；而這一段卻是古人不察，沒有深入覺察，因為古人的這個昆蟲的研究還是有限。所以，這個蜾蠃之祝螟蛉，是古人嚴重的錯誤。所以在這裏特別提出來，錯了就應該改過。所以這個比喻是完全不正確的。





【久則化之。】久則化之。那麼這個蜾蠃之祝螟蛉也不是印光大師講的，是古書上寫的，古書上寫的；那麼古書上寫的，印光大師就引用它。所以在這裏，念過現代的昆蟲，或者是biology生物的，都知道這個是很普遍的一個知識，並不是什麼神秘的。





【即生作佛，轉凡成聖；】【其功能力用，】【超過一代時教一切法門之上。】【以一切法門，皆仗自力，斷惑證真，】【方得了生脫死。】【念佛法門，自力、佛力，二皆具足，】【故得已斷惑業者，速證法身；】【具足惑業者，帶業往生。】【其法極其平常，】【雖愚夫愚婦，亦能得其利益；】【而複極其玄妙，】【縱等覺菩薩，不能出其範圍。】【故無一人不堪修，】沒有一個人不可以修，阿彌陀佛太簡單了，大家都可以念念不忘。【亦無一人不能修；】【下手易而成功高，】【用力少而得效速。】【實為如來一代時教中之特別法門，】【固不可以通途教理而為論判也。】【末法眾生，福薄慧淺，障厚業深；】【不修此法，】【欲仗自力斷惑證真，以了生死，】【則萬難萬難！】底下，






【◎大覺世尊，湣諸眾生，】「湣」就是憂。大覺佛陀世尊，憂心諸眾生，【迷背自心，輪廻六道，】【久經長劫，莫之能出；】【由是興無緣慈，運同體悲，】【示生世間，成等正覺；】【隨順機宜，廣說諸法。】【括舉大綱，凡有五宗。】剛剛講後面有講五宗，現在就講到了。【五宗維何？】一、【曰律、】二、【曰教、】三、【曰禪、】四、【曰密、】第五、【曰淨。】【律者佛身，】持律就佛的身，就是無限無量的莊嚴，所以持戒就是有莊嚴的威儀。所以，在座諸位！你看看，大家有沒有感覺到這一次的佛三不一樣？進去寮房沒有人出聲，吃飯的時候也沒有出聲，你看，這個就是佛的威儀，佛的威儀。





以前古時候一個大臣，大臣，來到這個寺廟，一個寺廟裏面，他走。。。。。走到一個叢林，大叢林裏面，這個大官很大，走到這個大叢林的時候，哎呀！他說：這裏怎麼統統沒有人啊？為什麼我今天來了，統統沒有人啊？走。。。。走到一看，嚇一跳，有三千個比丘在過堂，沒有發出一點聲音，三千個比丘在過堂，古時候的叢林。這個大官，像宰相那一類的大官，他說：這連一個人都沒有，怎麼那麼靜啊？他一看，哇！齋堂三千個比丘在過堂，一點聲音都沒有！那個宰相看了，佛法沒話講了，這種威儀！對不對？所以你看，我們有講了這個規矩，大家做模範，是不是？下一次再來打佛三，你們就是第一批的畢業生，是不是？畢業生。這個畢業生將來要不要考慮發一個證書？證書。對不對？證書有什麼好處？證書拿起來：我參加過佛三呢！（師父用手指彈一下證書說：）給你仔細的瞧瞧！還要很得意的彈一下。要發一個佛三。。。。真的是有功夫的。那麼這一代，為什麼這一代很嚴格？因為這一代很嚴格以後，他下一次來，無論我們幾月份辦，A寮、B寮、C寮，你們就是標準的佛弟子，跟他們大家同一個寮房，你就以身作則；不是以身作賊喔，以身作則，你們是訓練過的，高標準的，是一百分的佛弟子，沒話說的。所以這一批一定要非常的嚴格，就做模範生，以後睡在寮房，人家一開口，你就：噓！因為你知道不能講話，人家如果椅子拖得很大聲，嗯？（師父雙手掐腰說，）你就會瞪他一眼，就知道桌子、椅子不能拖出聲。所以，這一代一定要標準，佛三才有未來。對不對？不要說像散兵部隊一樣的，對不對？海外散仙，來到這裏一講話的時候，含著這個飯還一直講話，對不對？還可以看到米粒，人家講：食不語，吃飯的時候不講話，是齋堂的規矩，你看，人家三千個大比丘在過堂沒有一點聲音，我們這一次才六、七十個人。因此大家記得！要打一次一百分的佛三，你有碰撞出一點聲音，自己扣分，自己扣分。洗澡那個沒辦法的事情，洗澡，時間又短，水一開它就會有聲音，所以那個洗澡是例外。寮房、齋堂、大殿、走路，都是這樣子威儀。這一代訓練出來以後，那麼第二代來，我們就會減輕負擔，你們就是這個模範生，模範生。底下，





律、教、禪、密、淨，律者就是佛身，【教者佛語，禪者佛心。】【佛之所以為佛，唯此三法；】【佛之所以度生，亦唯此三法。】【眾生果能依佛之律教禪以修持，】【則即眾生之三業，轉而為諸佛之三業；】【三業既轉，】【則煩惱即菩提，生死即涅槃矣。】【又恐宿業障重，或不易轉，】【則用陀羅尼三密加持之力，】也就是要持咒了。【以薰陶之；】【若蜾蠃之祝螟蛉，】所以這個印光大師是引用古時候的古書，若蜾蠃之祝螟蛉，祝就是祝禱。簡單講：他的意思就是說：這個細腰蜂，抓住這個螟蛉的幼蟲的青蟲，拿到巢穴，【曰似我似我，】【七日而變成蜾蠃矣。】諸位！這一段是錯的，引用錯誤。【又恐根器或劣，未得解脫，】【而再一受生，難免迷失，】【於是特開信願念佛，求生淨土一門，】【俾若聖若凡，同於現生，往生西方；】【聖則速證無上菩提，】【凡則永出生死系縛。】【以其仗佛慈力，】【故其功德利益，不可思議也。】【須知律為教禪密淨之基址，】就是你要學佛、修學佛道，一定要持戒清淨。【若不嚴持禁戒，】【則教禪密淨之真益莫得；】所以，在座諸位！我們來到這裏，身口意三業有沒有清淨？諸位！這不能講話，口業一定清淨。第二、每天都拜佛，身一定清淨，對不對？在這裏也不能跟外界接觸，在這裏至少有口淨，口業清淨，阿彌陀佛。。。。。對不對？身每天都拜佛，那麼意呢？觀想佛。在座諸位！在這裏就是三業清淨三天，你這一輩子永生難忘，英文叫perfect  life 很完美的。是不是？你在家裏哪有辦法？在家沒有辦法的，在家是根本就不可能，一下子閑來無事，電視一打開，那就看一下吧！看一下，看一下電視，他就是會這樣子的。





【如修萬丈高樓，】【地基不固，則未成即壞。】【淨為律教禪密之歸宿，】【如百川萬流，悉歸大海；】【以淨土法門，】【乃十方三世諸佛上成佛道，下化眾生，】【成始成終之法門也。】





【◎阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經，】【此名淨土三經，】【專談淨土緣起事理；】【其餘諸大乘經，鹹皆帶說淨土。】【而華嚴一經，乃如來初成正覺，】【為四十一位法身大士，】【稱性直談一乘妙法；】【末後善財徧參知識，】【于證齊諸佛之後，】【普賢菩薩為說十大願王，】【普令善財及與華藏海眾，】【回嚮往生西方極樂世界，】【以期圓滿佛果。】【而觀經下品下生，】【五逆十惡，具諸不善，】【臨命終時，地獄相現，】【有善知識，教以念佛，】【彼即受教】稱念南無阿彌陀佛佛名，（【稱念佛名，】）【未滿十聲，即見化佛授手，接引往生。】





諸位！哪一個有這麼便宜的？其他的宗派，有這麼便宜了生死的？沒有的，其他的宗派沒有斷惑就沒得談。這裏沒斷惑，只要你臨命終沒有散亂，一心念佛，就有機會。【大集經雲：】【末法億億人修行，罕一得道；】【唯依念佛，得度生死。】【是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，】【若愚若智通行之法。】【下手易而成功高，】【用力少而得效速；】【以其專仗佛力，】【故其利益殊勝，超越常途教道。】【昔人謂餘門學道，】【似蟻子上于高山；】就像一隻螞蟻要爬上喜馬拉雅山，喜馬拉雅山聖母峰，七、八千公尺喔，一隻螞蟻要爬。。。。。爬到那個聖母峰，那你就知道那個有多困難！念佛往生不是了，【念佛往生，如風帆揚于順水。】一條船裏面有帆，風一吹，一下子就到了。【可謂最善形容者矣。】





【◎夫釋迦、彌陀，】【於往劫中，發大誓願，度脫眾生。】【一則示生穢土，】【以穢以苦折伏而發遣；】這個要解釋一下，一般書讀得少的，這一句根本看不懂。以苦折伏，以苦折伏是什麼意思？就是說：釋迦牟尼佛示現在娑婆世界，以苦折伏就是說：讓你生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，有種種的苦難；水災、風災、疾病，刀兵劫、戰亂、貧窮，哎呀！這個實在苦不堪言，三餐不繼，家徒四壁，朝不保夕。像師父一輩子就是受苦，一輩子。現在日子好一點了，現在徒弟比較孝順了，有好的東西他會供養，已經漸漸漸漸的改善了，改善了。所以，以苦折伏，就是讓你知道，折伏你這一些迷茫，就是在苦中有種種的啟發，啟發的意思。而發遣，就是叫你要契會相盡（沒有能所），發遣，就是這個娑婆世界，你要認清楚，這個實在是苦，太苦了！生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，我們就像黑毒蟲一樣。【一則安居淨土，】【以淨以樂攝受而均陶。】





在座諸位！釋迦牟尼佛示現在娑婆世界，苦不堪言；阿彌陀佛示現在極樂世界，安居淨土，以淨以樂攝受。為什麼叫極樂？無有眾苦，但受諸樂，那誰不去呢？對不對？我們這個娑婆世界，就講這個天氣就好了，天氣稍微冷了，支氣管不好的就一直咳嗽；天氣太熱的時候，就一直冒汗，全身酸臭味，很糟糕！這個世間真的是很麻煩，大地震的時候死了那麼多人，而且邪知邪見的又很多。因此我們這一輩子能夠聽聞到正法，又能夠念佛求生淨土，這個是非常難得的。





【汝】翻過來，【只知愚夫愚婦，亦能念佛，】【遂至藐視淨土，】認為說：這個是老太婆、這老太公在念的，這個愚夫愚婦在念的，我們知識份子書讀多了，不要念這個！錯了，你如果認為這個阿婆、阿公也能念佛，這個沒什麼奇特事。也遂至藐視淨土，因此怎麼樣？輕視了淨土。【何】為什麼你【不觀華嚴入法界品，】【善財于證齊諸佛之後，】【普賢菩薩，乃教以發十大願王，】我們每天都在念的。【回嚮往生西方極樂世界，】【以期圓滿佛果，】【且以此普勸華藏海眾乎？】【夫華藏海眾，無一凡夫二乘，】華藏海眾都是《華嚴經》講的。【乃四十一位法身大士，】【同破無明，同證法性；】【悉能乘本願輪，】【於無佛世界，現身作佛。】【又華藏海中，】具足名稱叫做華藏世界海，他簡稱華藏海。華藏海中，【淨土無量，】【而必回嚮往生西方極樂世界者，】【可知往生極樂，】【乃出苦之玄門，成佛之捷徑也。】【以故自古迄今，】【所有禪教律叢林，】【無不朝暮持佛名號，求生西方也。】





【◎溯】就是回想。回想【此法之發起，】回想一下淨土法門的起源，這個發起，【實在于華嚴末會，】【善財徧參知識，】【至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，】【所證與普賢等，與諸佛等，】【是為等覺菩薩。】【普賢乃為稱讚如來勝妙功德，】【勸進善財，及華藏海眾，】【同以十大願王功德，】【回嚮往生西方極樂世界，】【以期圓滿佛果。】【以華藏海眾，】【皆十住、十行、十回向、十地、等覺，】【四十一位法身大士，】法身大士就是什麼？就是大聖、大聖人了，法身大士的意思就是大聖人了。【已徧遊塵刹佛國，】【其彌陀誓願、極樂境緣、往生因果，】【一一悉知，故不須說。】【然華嚴會上，】【絕無凡夫二乘，及權位菩薩，】權是對實講的，我們《楞嚴經》講得很清楚了，權教菩薩、權位菩薩只是方便的，還不是進入實智菩薩。那麼這裏面統統沒有凡夫，也沒有二乘人、也沒有權位菩薩，統統是實智菩薩。【故雖大弘此法，而凡小莫由稟承。】沒辦法承受。稟承就是在下的人承受師長的命令，叫做稟承。【乃于方等】方等，遍十方平等法叫做方等會，方等就是五會裏面的，方等會【會上，】【普為一切人天凡聖，說無量壽經，】【發明彌陀往昔因行果德，】【極樂境緣種種勝妙，】【行人修證品位因果。】【此經乃說華嚴末後歸宗之一著。】【說時雖在方等，】我們在天臺四教儀、四化法、五時八教，這個方等時都講得很清楚了。【教義實屬華嚴。】【華嚴唯局法身大士，】【此經徧攝九界聖凡。】所以要瞭解，【即以華嚴論，尚屬特別，況余時乎？】假使如來不開這個淨土法門，（【使如來不開此法，】）【則末法眾生，無一能了生死者。】





【◎每有愚人，】每次有一些愚癡的人。【卑劣自居，不敢承當；】【亦有學者，大乘自命，】自命就是：我修大乘的！也不屑，不屑就是輕視，【不屑修習。】淨土法門，那些是老太婆、老阿公年歲大的在念，不屑修習。【須知五逆十惡之人，】【臨終地獄相現，善友教以念佛，】【未滿十聲，蒙佛接引，往生西方。】【以卑劣自居者，可以興起矣。】連那一些地獄相前，佛都會來接引了，你不要太自卑。【華嚴一經，王於三藏，】這個不能念王w á n g，王w á n g於三藏，要王w à n g於三藏，就是三藏之王，經王就是《華嚴經》。【末後歸宗，】【普賢菩薩，以十大願王，回嚮往生西方，】【普勸善財，及華藏海眾，】【一致進行，求生西方，】【以期圓滿佛果。】【此之法門，何敢視作小乘？】【況善財已證等覺，海會悉證法身。】【彼尚求生，我何人斯，不屑修習？】我們到底是什麼人啊？看底下，小字的，





【（蓮池大師曰，】【念佛求生西方，】【乃是大德大福大智大慧大聖大賢的勾當，】勾當不是壞事，跟這些大德、大福、大智、大慧、大聖、大賢的勾當，是【轉娑婆，成淨土，】【不同小可因緣。）】看底下，【豈但高豎慢幢，】怎麼可以高豎自己的慢幢？【直是譭謗華嚴。】起了高傲，輕視淨土法門，就等同譭謗《華嚴經》的意思。





【◎如來聖教，法門無量，】【隨依一法，以菩提心修持，】【皆可以了生死，成佛道。】【然于修而未證之前，】【大有難易疾遲】難修的，易修行的、易成就的；有疾：快速的，遲就是很慢的，【之別。】【求其至圓至頓，最簡最易，】【契理契機，即修即性，】【三根普被，利鈍全收，】【為律教禪密諸宗之歸宿，】【作人天凡聖證真之捷徑者，】【無如信願念佛求生西方一法也。】【良以一切法門，皆仗自力；】【念佛法門，兼仗佛力。】【仗自力，】【非煩惑斷盡，不能超出三界；】【仗佛力，】【若信願真切，即可高登九蓮。】【當今之人，】【欲於現生了生死大事者，】【舍此一法，則絕無希望矣。】【須知淨土法門，法法圓通；】【如皓月麗天，】這個「皓」就是光明，就像白月，麗天就是當空。【川川俱現；】哎呀！我們這個明月現前的時候、當空的時候，每一個河川、每一條川，統統會顯現出來。【水銀墮地，顆顆皆圓。】這個水銀就是汞，它是一種銀色的液體，它的比重相當的高，可以做氣壓計，像鏡子也是水銀鋪上去的。寒暑表等等，我們這個是多冷啊；寒暑表就是我們現在講的溫度計。是不是？水銀墮地，墮地，它又會凝聚起來，一顆一顆很圓的。顆顆皆圓。【不獨於格物致知，】【窮理盡性，】【覺世牖民，治國安邦者，】【有大裨益；】好！這個淨土法門，不只是對這些身分地位很高的人，很有成就，或學問很好，官當得很大的人；或者是儒學。這格物致知，「格」就是除去，除去這個欲望，致良知，我們的良知就會顯現出來。我們一般都是被這個物，為物所累，也就是說：我們能夠除去這個種種的欲、種種的物，致良知，我們的良知就會顯露出來。窮理盡性，覺世牖民，這個「牖」就是引導、啟發，或者稱為誘導。覺世牖民的這一些有能力的人，治國安邦者，有大裨益，裨益就是增益，增加的增，有大增益。【即】一些下等的【士農工商，】【欲發展其事業，】【老幼男女，欲消滅其疾苦者，】你想要快速的滅掉這個痛苦，【無不隨感而應，】你念佛的、念觀世音菩薩的人、拜佛的人，到現在感應無量無邊，不計其數了。無不隨感而應，【遂心滿願。】遂心滿願。遂就是達到他的心願了，心滿意足了。





好！我們今天時間到，時間到。等一下把課本收起來，把課本收起來，我們休息十分鐘，讓大家上上廁所，免得壓力太大。快去就快回，遵守戒規，請大家不要出聲，走路小心。記得！一百分喔，這一次的佛三是一百分喔，有聲音出現就要扣分，知道嗎？輕輕的，輕輕的。好！百分之九十幾的人都受八關齋戒，可喜可賀。明天下午二點，師父再來誦《廣欽老和尚開示錄》。

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第一集)

乘璦

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