毀謗佛法、毀謗僧伽得深重罪過!!!

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毀謗佛法、毀謗僧伽得深重罪過!!!

毀謗佛法與善知識（特別是出家眾）是不應理且罪過深重之惡事。誠如《大乘大集地藏十輪經》所言：「或於我說與聲聞乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布；或於我說與獨覺乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布；或於我說與無上乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布；或於歸我諸出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨，呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡，廣說乃至起輕慢心種種觸惱，如是諸人非聖法器。」

這段開示中，佛陀清楚告訴後世佛弟子，不論是：
一、對聲聞乘、獨覺乘、無上乘（大乘）等等，任何一種法門心懷討厭忿恨，進一步誹謗侮辱，甚至阻擋其弘揚流布者。

二、對任何一位出家眾（不論好壞）忿恨、誹謗、譏諷、專門挑毛病、四處宣傳，而對出家眾心懷輕慢者。


佛陀統統不承認你是他的弟子。佛陀呵斥這種人是自實愚癡，懷聰明慢，說白話點就是自以為聰明的笨蛋。這種痴人的下場是什麼呢？佛陀如是言：「從此命終，墮三惡趣，受無量種增上猛利難忍苦毒，經於無量百千俱胝那庾多劫，難復人身。」所以最後佛陀語重心長地告訴我們：「寧處無間大地獄中受諸重苦，不受如是鄙惡人身，憍慢貢高，隨順惡友，造作如是惡不善業；流轉生死，難可濟度；常處生死，受諸苦惱。」


既然已知謗法與謗善知識是不對，但什麼是對佛法「誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布」呢？又什麼是對善知識（特別是出家眾）「多行忿恨，呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡」？


佛陀在《大乘方廣總持經》內，有以下詳細說明：

一、此法是，彼法非。如是說者亦名謗法。說：這個法門是正確的，而那個法門是錯誤的。這就是謗法。
二、此法為菩薩說，此法為聲聞說。作是說者亦名謗法。說：這個法門是專門為菩薩說的；這個法門是專門為聲聞說的。這就是謗法。
三、此是菩薩學，此非菩薩學。作是說者亦名謗法。說：這個法門是菩薩應該學的；這個法門是菩薩不應該學的。這就是謗法。

四、過去佛已滅，未來佛未至，現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。說：過去佛已經示現入滅，彌勒佛等未來佛還沒示現成佛，釋迦牟尼佛也不住世，只有我具足法、義、咒、忍四種陀羅尼法。也就是說，只有我對佛的教法聞持不忘；只有我對法的義理總持不失；只有我可依定起咒，持咒神驗除眾生苦；只有我得實智，可以受持法的實相而不忘失等四種大妄語。這樣自讚自誇也是謗法。

五、言得陀羅尼者是不淨法，於真法師毀謗所修，復謗法師雖有解慧不如說行，復謗法師行違於道，復謗法師身不持戒，復謗法師心無智慧，復謗法師意無明解，復謗法師言無辯了。對真正的法、義、咒、忍四種陀羅尼法，說成是錯亂的境界，誹謗說他們的修行法門錯誤，不具證悟。誹謗法師，雖然好像有了解佛法的智慧，但日常行為舉止做不到。誹謗法師行為舉止違反佛道；誹謗法師不守戒律；誹謗法師心裡無智慧；誹謗法師不了解佛法；誹謗法師不能明白、清晰地講解佛法。

六、復於如來所說文字心無信受。復作是言：此修多羅是，此修多羅非；此偈經是，此偈經非；此法可信，此法不可信。見正說者，妄作異論；於聽正法者，為作留礙。此是行，此非行；此成就，此非成就；此是時，此非時。諸如此說皆名謗法。心裡面對於如來所說的正法，無法信奉受持（其實是自己福德微薄，智慧低劣所致），卻指指點點地講：「這部經典意義正確，而這部經典錯誤；這段偈頌意義正確，而此段偈頌錯誤；這法門可以相信，而這法門不可以相信。」見到正確的佛法，還狂妄地說它是外道邪說，障礙聽聞正法者。或者說：「這樣修行是對的，而這樣修行是錯誤的；這樣是成就，而這樣不是成就；現在是這個法門利益眾生的時候，而不是這個法門利益眾生的時候。」諸如此類的惡說，都叫做謗法。

佛陀所言，連他老人家都被此等愚者誹謗，則於他涅槃後的諸善知識，更何須再說呢？至於謗法者，為何要做這種吃力不討好的事？佛陀斬釘截鐵地答道：「魔眷屬故。」「如彼愚人貪求利養以活親屬，於如來法心無信念，而復破壞如來教法。」原來，謗法者前生都是魔子魔孫，這輩子為了出鋒頭、一點點微不足道的名聞利養才來做這種傻事。無怪乎藏傳大師密勒日巴有感而發：「遠離世間八法即遠離魔事。」

謗法者身旁，一定有一批搖旗吶喊的跟班。凡稍有智識者都大惑不解：「謗法者已經很明顯屬於不智，為何還有人為虎作倀、助紂為虐？」除了前兩項「魔眷屬故」、「如彼愚人貪求利養以活親屬，於如來法心無信念，而復破壞如來教法」外，佛陀說跟班們還多了一個東西：「彼人親戚以朋黨心，往婆羅門家及長者所，作如是說讚彼愚人：於法於義能知能解，明達根欲善為人說。」這段經文告訴我們，原來那群跟班還喜歡以宗教社交圈的方式結黨營私、盲目崇拜標新立異者。以如是的妄行來掩飾，自己內心深處因無才無德而產生的強烈自卑感。

那群以佛法捍衛者自居的謗法者，或許會發出以下狂語：「佛法與真法師是不應該罵，但是那些假出家人，連說兩句都不可以嗎？」上文中「或於歸我諸出家人，若是法器、若非法器」就說明，不管出家人是正是邪，都輪不到在家居士置喙。《大乘大集地藏十輪經》中佛陀更用「我終不許外道俗人舉苾芻罪」一語，強烈遮止外道和在家居士揚舉出家眾的過錯。

接著，說明十種不如法的情況下，別說被呵舉的出家眾，被謗法痴人冤枉；即使被呵舉的出家眾真有罪過，呵舉者也會造下大惡業。佛陀開示如下：「佛告尊者優波離言……復有十種非法。呵舉破戒苾芻便獲大罪，諸有智者亦不應受。何等為十：一者、諸餘外道呵舉苾芻；二者、不持禁戒在家白衣呵舉苾芻；三者、造無間罪呵舉苾芻；四者、誹謗正法呵舉苾芻；五者、毀呰賢聖呵舉苾芻；六者、癡狂心亂呵舉苾芻；七者、痛惱所纏呵舉苾芻；八者、四方僧淨人呵舉苾芻；九者、守園林人呵舉苾芻；十者、被罰苾芻呵舉苾芻。如是十種非法，呵舉破戒苾芻便獲大罪。設依實事而呵舉者亦不應受，況於非實，諸有受者亦得大罪。」見到這段經文，不知謗法者還有什麼話可說。

引用:http://bbs.tianya.cn/post-no110-130966-1.shtml]http://bbs.tianya.cn/post-no110-130966-1.shtml

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