【鳳凰佛教首頁頭條-法海你不懂愛】金易明：龔琳娜戲谑佛

菩提三因

【鳳凰佛教首頁頭條-法海你不懂愛】金易明：龔琳娜戲谑佛教跌破娛樂“道義”底線

上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明（图片来源：凤凰网华人佛教）

戏谑佛教不是从现在开始，但希望在今天结束。（图片来源：资料图）

  編者按：一曲《法海你不懂愛》，撕破了娛樂圈的道義底線，同時喚醒了大衆捍衛民族文化的勇氣和決心。明賢法師第二篇護法檄文《還“法海”清白不是小題大做》在鳳凰網佛教頻道發布後，得到了社會各界的同聲共鳴，'0多萬網友參與了文章的評論，這是一個值得珍惜的民意。至少說明在當今中國社會，盡管物欲橫流，俗氣彌漫，但社會的良知和民衆的智慧，仍然未受其娛樂界風氣所左右而被湮沒。對此，上海佛學院導師、華東師範大學客座教授金易明再次撰文闡發觀點。他提出：文藝創作要有“道義”考量，要劃定底線。只要有道義在心，其所作所爲當能考量，不至于因無知，甚或無意，而颟顸宗教、亵渎信仰，自毀民族文化。

　　中國有句老生常談的古話，謂得道多助，失道寡助，盡管也有相反的特例常出現于世，但基本上民心所向是確定無疑的。明賢法師痛斥《法海你不懂愛》之義舉，得到了社會各界的同聲共鳴，決非一般的附和，而是體現了民衆對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗之風氣的排斥心理。筆者以爲，這是一個值得珍惜的民意。至少說明在當今的中國社會，盡管是物欲橫流，俗氣彌漫，但社會的良知和民衆的智慧，仍然未受其娛樂界的風氣所左右而被湮沒。

　　網友提出了文藝創作的“道義”考量問題，這是一個很嚴肅的問題，也是一個非常緊迫的問題。如果社會各界，包括娛樂界、工商界、文藝界、政界、學界、醫務界、司法界等等各方人士在從事自身職業、履行自我職責之際，都能從“道義”上考量，則我們目前所屢見不鮮的諸如上至有毒有害食品、垃圾文化産品、無厘頭抑或雷人提案、煽動欺騙性廣告、假藥假酒假煙等等，都將逐步退出現有的市場，至少不至于招搖過市，視無聊爲有趣，將惡俗當正經。首先，作爲大衆傳媒主要承載體的娛樂性文藝，應當擔當弘揚和傳播社會“道義”，抵制惡俗之風、抵禦惡搞勢頭的先行者，這並非是要給本身只系娛樂遊戲的文藝加重額外的社會使命，而是由于其傳播的廣度、受衆面的寬泛所決定的。

　　但“道義”的考量，是需要基礎的，中國傳統文化中的價值體系，固然可以推陳出新、汲取其能夠適應于當今時代的成分，以滋養國民“道義”價值體系的建立；而更爲重要的是，我們可以由人類文明的曆史積澱中，從人類宗教信仰的精神寶庫中汲取有益成分，以豐富、完善我們的“道義”價值體系。例如，我們在與世界各先進國家比較的過程中，往往牢騷多于思考，表象簡單類比多于深層比較。其實，當年李鴻章在美國考察之際，就曾經發出過感慨：我們在堅船利炮方面可以學，可以進口，或掌握技術後自己造；問題是我們與西方的差別是制度。筆者以爲，這一見地雖深刻但還不夠透徹。制度亦非空穴來風，制度背後，特別是市場經濟各項法律、制度，以及整套有序的遊戲規則後面，是契約意識，也就是目前我們一再呼籲的“誠信”，而這種以誠信爲靈魂的契約制度最早可追溯到源自于希伯來民族的《聖經》中，《舊約》中的“摩西十誡”，凡熟悉基督教的同仁都明白，這是耶和華與摩西在西奈山上所簽訂的上帝與人類的最初、也是最根本的契約。各種其他世界性宗教中，也有類似的對于人類行爲規範的契約存在。沒有契約精神的制度是無法得到切實保證的；而上帝所創造的人類，個體與個體之間是平等的，所以，除了“摩西十誡”外，其他在人與人之間所簽訂的契約，都必須遵循“平等”的觀念，在協商、充分表達各自意願的基礎上以多數人的意志實行，這即是古希臘早已存在的民主協商的規範；這一契約形成的過程，既是基督教“平等”觀念的現實化，也是佛教“衆生平等”觀念的在社會生活中的要求；而契約的實施，則也早已由古羅馬帝國時代形成的法制精神和法律體系所保障。

　　由此，追根尋源，宗教信仰在社會生活中的重要性，決非僅僅體現在現實的情感依托之上，也不僅僅體現在人們對于終極關懷的精神慰藉上，更重要的是，宗教信仰的情懷，可以培育和規範人類現世生活的價值標准，而通過對終極價值的追索，則可形成作爲個體的“道義”取向。而當社會各界具有普遍的宗教信仰情懷之際，只要不形成宗教信仰上的極端化傾向（這就需要正信，佛教謂之“如法如儀”），則社會“道義”將被普遍地予以重視，人際關系也將得以建立在佛教所倡導的“隨緣”、“慈悲”，基督教所力主的“博愛”的基礎之上。此點，與政府所倡導的構建和諧社會的理念，應當說是相互融彙、互補的。而以宗教的情懷、信仰的普遍性來夯實社會“道義”的基礎，則恰恰是我們民族的弱項；也是導致我們社會道德滑坡，各種惡俗之風、惡搞勢頭不能有效遏制的原因之一。

　　而涉及到《法海你不懂愛》這首歌曲，作爲作者或演唱者本人，憑心而論，未必有拿佛教信仰予以調侃，更不會由此來戲谑整個佛教界的主觀動機，而問題是其客觀的效果，卻是對佛教信仰，對佛教界神聖性人物的形象、名譽的極大損傷。並且，對宗教性事務、信仰性內容的無知、或者無動于衷，缺乏敬畏感、未能生起神聖感，這是娛樂圈有人提出“娛樂無底線”因而颟顸宗教的重要因素。其可悲之處在于，陶醉于媒體和粉絲的追寵，迷戀于紅地毯上的輝煌，以時尚、噱頭而嘩衆起寵，以名利作爲追逐的目標，這是當下娛樂圈部分“星族”的精神世界的全部。但還是有不少娛樂圈的明星，也是宗教信徒，其中不乏佛教信徒。如著名歌星李娜，以一曲《青藏高原》響徹中華大地，而最終也自身步入佛門，退出了娛樂圈；而著名歌星王菲在;0';年第三屆世界佛教論壇開幕式上，以一曲《心經》，將佛陀的睿智和佛經的深邃神聖，以深沈的曲調、委婉的歌喉，撥動了人們對于佛法之博大精深底蘊及神聖莊重的向往、期盼和歸順的情感。諸如此類的例子不勝枚舉。我們不能要求所有娛樂圈的人士都是佛教徒，信仰是自由的，但是，只要有道義在心，則其所作所爲當能考量，不至于因爲無知，甚或無意，而作出颟顸宗教、亵渎信仰、戲谑神聖的事情吧。

　　筆者認爲，網友提出的“道義”考量的問題，十分及時，事實上是爲娛樂劃定了“底線”，這底線即是道義，凡事有道義的考量，無論是社會上何種職業，方能謹守職責，遵守規範，堅守底線。

明賢法師簡介：

　　明賢法師，法名道笈，1973年7月生于湖北武漢市黃陂區。18歲于江西雲居山真如寺求道出家。次年夏，于彌光老和尚座下剃度，獲賜法名“明賢”，19歲于安徽省九華山仁德老和尚座下受比丘戒，于禅法生濃厚興趣，兼習漢、藏、南傳佛教諸典籍，進學佛教造像及中觀。26歲應江西省佛學院聘請爲講師及常住堂主，教授《佛教造像》、《戒律》及《三字經》、《弟子規》等課程，擔任佛學院教研主任，編印《入中論》、《應無所住》等論著。編著論書《僧寶論》，參與編輯禅宗工具書《禅七》，出版專著《入中論導讀》，並兼職往廬山東林寺，參與東林大佛建造工作。
　　于2006年與台灣慧在法師並肩前行，沿玄奘大師當年的西天取經足迹，曆時近 個月，于是年11月26日到達西行終點－－那爛陀大學，把從中國帶去的玄奘大師塑像、六祖壇經等供奉到那爛陀大學，圓滿完成“重走玄奘大師西行之路”的西行任務。
　　2009年應北京大學禅學社邀請，在北大開講“入中論未名疏”，用時一年，年底圓滿。
文章來源：鳳凰佛教首頁頭條http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a42a4440101a2ra.html

Kristyang

阿弥陀佛！