宗教性侵案的省思／昭慧法師

乘璦

宗教性侵案的省思／昭慧法師

聖輪性侵案宣判，號稱「聖輪法師」的楊贊儒被判刑15年。昨天下午，自由時報記者王錦義先生電話訪問我對此事的看法。對媒體的簡短訪談，大都是不夠完整的，待到編輯摘錄時，就更是無法看到觀點的全貌，因此向臉友分享我的完整看法，並順便補充一則近期輔導的個案。
我的看法是：性侵判刑是罪有應得！而穿著袈裟或道袍為惡，比一般的性侵更為可惡。因為他們運用了（讓社會人士以為必然較諸凡夫俗子更為）「道德高超」的象徵符號，來博取當事人的信賴，而瓦解了對方的心防。
宗教界要改善的是掩蓋醜聞的保護心理，這種心態使他們經常護短，而讓更多人受害；或是在事發之後，代為矢口否認醜聞，而造成受害者的二度傷害。

世人要注意的是，對宗教性醜聞個案的譴責，不要擴大到所有宗教人士，這種輕率斷語而散彈四射的態度，會讓宗教團體的成員與信徒更堅信：他們必須共同掩蓋醜聞，以免傷及廣大無辜的宗教人士。他們會自我安慰說：掩蓋真相，是為了避免發生「傷害團體乃至整體宗教」的「大惡」，所不得不造作的「小惡」。


　　以下敘述一則血淚交織的個案。


　　我輔導的個案N，被某宗教人士性侵後痛不欲生，幾度想要自殺，也曾悲憤到想要殺掉對方。可憐天下父母心，怎料一個活潑健康的女兒，進入宗教之門若干年後，竟然面目全非！父母為她流過的辛酸血淚，真是無以計數!


　　她剛到來學團尋求我的協助時，精神已經十分錯亂，講話顛三倒四，但她努力想要擺脫人生噩夢的堅毅與誠懇，以及其父母心痛的眼淚，使我決心應允她安住於此，但條件是：她必須先由父母先帶去精神科，住院一段時間來接受藥物治療（當時她被判定為「精神分裂」）。其發病到痊癒的辛酸過程，實不足為外人道！
好不容易在平靜法喜的安全環境裡，在正法的思維與修行中，她逐漸擺脫了對藥物的依賴而能如常生活，逐漸恢復並發揮其殊勝的才能。不料最近又被她的好友J揭開傷口而痛不欲生，再度求助於我。


　　經我找J懇談後方知：J有很強的正義感，但對精神疾患的認知幾近空白。而學眾與我長年共同輔助N的成長，大家依戒律而行，對個案有保密的義務，不曾對任何人提及N的過往。也因此，J是近年才認識N的，完全不知N曾發病的悲慘情狀。她在偶然從外界的傳言中，知悉了N的往事，一度義憤填膺，向N問明原委，並亟思為N尋求伸張正義之道。


　　但是有一回，當她問到同樣親近那位宗教人士而已離去的女弟子，其師長是否真有此類獸行之時，該女弟子竟然矢口否認。自此J開始懷疑，N是否本身即「有問題」。疑心讓一切都顯得鬼影幢幢，例如：N自發病服藥後，好長一段時間記憶渙散，怕記不住帳號，因此保留了過往所使用的郵箱帳號，但J由於心裡有疑，探知該郵箱帳號的阿拉伯數字，正是N之師長的生日，竟懷疑她是否對師長「舊情難忘」，這讓J產生了很大的嫌惡感，因此難免語帶譏刺。


　　視J如親姊妹而凡事不相隱瞞的N，面對這些冷言諷刺，情緒為之崩潰，只好向我求助。我開導J時，告知三點：


　　1. 那位女弟子否認其師長有此獸行，那是她的自我保護之詞，不足採證。她若承認其師長有此獸行，會擔心妳是否也會用另樣眼光來看待她。而妳對N的反感態度，其實也證明了她的顧慮不無道理。受性侵者經常都被質疑「可能是當事人心甘情願的」，並且即便相信確實受到侵害，也容易被視為「不潔」乃至「污穢」，這種對受害人的異樣眼光，如刀如刺，可說是受性侵後的二度傷害。而這也正是受性侵者經常寧願隱忍也不願伸張的最大原因。


　　2. 在宗教界的性侵個案，大都受到三重傷害，前兩重已如前所述。第三重就是週遭的教職人員與教友，他們大都擔心揭發獸行後，對於教團或教會的重大傷害，因此幾乎異口同聲地制止受者揭發出來。倘若對方提起勇氣揭發出來，幾乎不例外的會出現這樣的場面：週遭的教職人員與教友，明示暗示地讓人以為，是受害人主動地「投懷送抱」。因此妳已經上了那位否認師長有此獸行之女弟子的當，她們與其師長，已經形成了利益上的「共犯結構」。


　　3. 妳若是親眼看到N當年初來之時，悲慘莫名的精神狀況，必然不忍對她下如此重手！妳認為她毫無異樣，那是因為她在我們的呵護之下，破碎的心靈已逐漸重建而獲致療癒，但這些記憶是非常傷痛的，傷口還是碰不得的，連身體的每個細胞都會複製這些不愉快記憶！妳千萬不要依片面的錯誤資訊，而對她下道德審判，那會把她逼上絕路！　　


　　唉！精神患者最大的悲哀即是：他們在表象上與一般「正常」人無二，因此很難像癌症或其他病患一般地受到同理心的對待，而往往在外行人的「好心」言行中，受到更深重的傷害。由以上所述的N案例，可見一斑。




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乘璦

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