舞中的禅機—聖嚴法師與林懷民的對話

乘璦

舞中的禅機

聖嚴法師與林懷民的對話

[法鼓山智慧随身書·智慧對話]　
舞中的禅機—聖嚴法師與林懷民的對話
　　舞中的禅機
　　時間：二○○○年三月三日
　　地點：臺北國父紀念館
　　主持人：陳月卿（華視企劃室經理）
　　對談人：聖嚴法師（法鼓山創辦人）
　　林懷民（雲門舞集創辦人）
　　
　　陳月卿：在座兩位，一位是說法、傳法，弘揚佛法的智慧與慈悲，緻力于淨化人心、淨化社會；一位是學舞、跳舞、編舞，不斷追求創新，緻力提升臺灣的舞蹈文化。林懷民先生說自己的領域是「颠倒夢想」，而贊歎聖嚴師父是「慈悲智慧」，所以今天的對談題目也可以叫做「慈悲智慧與颠倒夢想」；首先請兩位談談對于彼此領域的看法？
　　
　　聖嚴法師：就一般印象而言，跳舞是休閑娛樂，但林老師的舞蹈是結合了音樂、繪畫等藝術，尤其能夠融合東西方文化，繼往開來，是非常現代化的藝術表現方式，足見其深層的文化修養。同時他的作品也富有宗教的意涵，尤其是「流浪者之歌」，不但具有宗教的情操，更有高層的禅修意境，這是很難得的，也讓我感到很震撼。
　　
　　林懷民：佛法強調「不着相」，而舞蹈表演所運用的全部是色相。佛法講禅定，内心要安定、觀空，而舞蹈的創作往往是颠倒夢想。尤其表演瞬間即逝，也許，正好可以印證佛法所說的無常吧？
　　
　　雖然我采用了宗教性的素材，但對宗教卻沒有研究。記得我在一九九四年第一次到印度菩提伽耶，我在菩提樹下打坐後，慢慢将眼睛張開，看到陽光從菩提樹的葉縫間穿透出來，灑在我的額頭上，讓我非常感動。所以當我離開菩提伽耶，雖然飛機誤了點，我的心境卻沒有絲毫着急、擔心和害怕，反而有一種安定的感覺。我不知道這是不是宗教的體驗，但是回來後，就順利編出了《流浪者之歌》。

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乘璦

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對宗教的感動與疑惑

舞中的禅機—聖嚴法師與林懷民的對話

  　對宗教的感動與疑惑
　　
　　聖嚴法師：宗教的信仰有很多層次，一般人是迷信的宗教，層次較高的是體驗的宗教，另外還有理性的、知識的、認知的宗教。
　　
　　所謂宗教的體驗，就是自己體驗、感受到的，例如一般人認爲佛、菩薩或者神，是受我們尊敬的、崇拜的，這是我們認知的對象，是在我們心外，不在我們心内；但是如果能從内心去體驗佛的功德、慈悲與智慧，便會覺得世界上處處都有佛，處處都有菩薩；而且隻要内心是甯靜、安定的，就是與佛在一起，所以禅宗說：「天天共佛起，夜夜抱佛眠」，這便是一種宗教的體驗，而且是比較高境界的宗教。
　　
　　另外一種心境的覺受，則是和禅的境界相應。禅包含了兩項要素，一個是「定」，一個是「慧」。定就是心不動，所謂心止于一境，持續保持下去叫做定；慧是不爲外在環境的誘惑、刺激、幹擾，而能清清楚楚不受影響。
　　
　　林懷民：在菩提伽耶另外一個讓我印象很深刻的是，我在莊嚴的寺廟中，感到身心的清涼，但是出了廟門，卻看到兩、三百位乞丐，甚至還有痲瘋病人就在那裏乞讨。有一天我難過至極的跪在佛前，心中對着佛陀說：「您已經涅槃兩千五百多年了，爲什麽您的國人還過着這麽悲苦的日子？」
　　
　　一時的悲憤讓我忍不住大哭一場，但也在那一剎那之間，我忽然體驗到佛陀的偉大。他之所以偉大，并不因爲他是神，而是不忍衆生的苦，而發了大願來度衆生。我想是那一剎那的感動，使我成爲一個佛教徒。
　　
　　事實上，不僅在印度，在我們環境中，常常碰到類似的問題，當你走在路上，會遇到乞丐對着你伸出手，雖然大多數時候，我們是可以幫助他們，可是如果同時有那麽多隻手向你伸出，希望求得援助時，除了看得很不忍心，反而不知道如何幫忙？
　　
　　聖嚴法師：生、老、病、死、貧窮的問題自古皆然，釋迦牟尼佛對當時印度的社會環境是很清楚的，佛陀的做法是，如果托㚱所得到的比較多時，就分給他們，如果不夠，或沒有，當然也就沒有辦法給。
　　
　　但是佛陀最主要的幫助，還是在施予佛法，因爲世間的一切衆生，都在貧苦之中，有的是物質的貧窮，有的是精神上的貧窮，而精神的貧窮，往往比物質的貧窮更痛苦。
　　
　　佛經中記載，有一個乞丐拿了一隻破碗，讨了一碗油來供佛點燈，釋迦牟尼佛知道後告訴弟子阿難尊者，其他人點燈的功德，都沒有這位乞丐來得大，因爲這個乞丐雖然貧窮，什麽都沒有，但是有一顆虔敬供佛的心，這便是非常大的功德。

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探看智慧與般若

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  　探看智慧與般若
　　
　　陳月卿：我曾經去過印度，也看到相同的情景，除了難過，也不知道能做什麽。聽了法師的開示，才知道原來佛法講的，除了慈悲之外，還要有智慧。
　　
　　佛教常說「福慧雙修」，智慧，是可以透過修行而得的嗎？如果是，又該如何修？
　　
　　另外，林老師從一九七二年創立了雲門，二十七、八年來，編了六十多場舞蹈，演出過一千一百多場，作品量不但非常豐富，而且題材非常有變化，不斷地推陳出新，開創出不同的風格，很多人認爲這是您的智慧結晶，請問林老師，您的智慧、靈感是從那裏來的？
　　
　　聖嚴法師：智慧可以從兩個角度來看，第一種層次是哲學上的，英文philosophy哲學這個字，原來就是追求智慧的意思；另外一種是佛學裏的名詞，叫做「般若」。這兩種是不太一樣的。
　　
　　哲學上的智慧，或是一般人所說的智慧，可以從讀書、學習而來，例如舉一反三、聞一知百、一目十行，這些靈感、聰明，也可以算是智慧，是可以從磨練之中得來的；孔夫子也說有生而知之、學而知之、困而知之，所指的便是一般所說的智慧。
　　
　　至于佛法講的智慧，也就是般若，是一種放下所有的自我中心、追求、執着，不以自私自利來考慮；這不僅是一般所說的客觀，更是超越于客觀和主觀的，佛教稱之爲「中觀」，或是「空觀」，也叫做空慧，這種與空相應的智慧便是般若。
　　
　　這種般若智慧，不是一般人可以得到的，是佛的智慧；到現在爲止，我也沒有，我隻是借用佛的智慧來幫助自己，幫助他人。
　　
　　林懷民：我并不認爲自己有智慧，甚至也經常沒有靈感，我的創作來源，都是取材自生活中的點點滴滴，一些生活的體驗，在内心中蘊釀、凝結之後，呼喚着要變成一種表達，不是從外面找的。事實上，在整個編作的過程裏面，我隻是一個媒介而已，因此直到今天爲止，我都仍然在尋找一種舞蹈創作的智慧。




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恰到好處的慈悲

舞中的禅機—聖嚴法師與林懷民的對話

  　恰到好處的慈悲
　　
　　陳月卿：佛法除了談智慧，也強調慈悲，從兩位身上，我們都可以感受到慈悲的力量。以林老師而言，曾經發起文化藝術下鄉的活動，在偏僻的鄉村表演雲門的舞蹈，讓普遍的社會大衆都能夠觀賞到，所帶來的震撼、影響是非常大的，而林老師的這項用心，正是慈悲的展現。
　　
　　林懷民：這隻是盡我的本分，出發點則是回饋感恩的心。記得我小時候，廟埕前的歌仔戲啓蒙了我對舞蹈的興趣與創作，基本上我認爲我的創作和歌仔戲，在本質上是相同的。身爲表演藝術工作者，能夠分享給大衆的，就應盡力去做。
　　
　　這樣做了之後，我們也因此與觀衆有更多的情感交流，這種交流對我們而言，是一股力量，讓我們可以繼續往前走。
　　
　　聖嚴法師：這的确是慈悲心的展現！不但抱着感恩的心，而且認爲所表演的舞蹈和歌仔戲的本質相同，所以提供出來的，正是大家所需要的；這種不爲自己的表現而表現，真正能夠站在觀賞者的立場，所以可以很自然地被當地人接受。
　　
　　慈悲心的展現，應該是站在對方的立場，以對方爲出發點，視對方的需要而付出；在互動的過程中，讓大家都得到喜悅、平安以及希望，這就是慈悲。
　　
　　陳月卿：林老師所開創的雲門舞集帶給社會的影響，真的非常深遠，我尤其喜歡雲門的戶外演出，因爲我的女兒年紀小不能進國家劇院，我就帶她去看戶外演出，大家擠在那裏，非常專注的欣賞，現場非常地安靜，那種氣氛讓我覺得非常好，我相信臺灣會是一個有文化氣質的社會。




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走出未來的希望

舞中的禅機—聖嚴法師與林懷民的對話

  　走出未來的希望
　　
　　聖嚴法師：臺灣是一個很好的地方，隻是現階段缺少精神、文化的生活。很多人一想到宗教，就誤解宗教是迷信的，就聯想到趕廟會、趕法會；當然，那也是宗教的一種層次，可是宗教還有更深的層次，屬于精神的開發，精神的體驗，精神的生活，這也是臺灣社會比較欠缺的。
　　
　　一般而言，多數人都是比較膚淺的，隻圖眼前快樂、平安就好；對于未來整個社會或世界的問題，關心的人就少一些了。真正具有深入思考與遠見的人，一定是有前瞻性與國際觀，能從過去的經驗中，立足于當下的事實，帶領大家往前走。但是目前在我們的社會中，具這種遠見的人并不多。
　　
　　林懷民：我們的文化問題，最根本的是在于缺乏「厚重」的文化。我們在媒體上看到的一些具影響力的人，以淺薄的語言文化和行爲文化，左右着社會的風氣。不過，我還是對臺灣的未來很有信心，因爲這麽多年來，有這麽多對社會有貢獻的佛教、公益團體出現，有那麽多義工的奉獻，這将是臺灣很重要的文化資産。
　　
　　聖嚴法師：對于未來我從不失望，而是充滿了希望。我自己或法鼓山，能爲社會大衆做的事并不多，但我們從小處着手，以「百年樹人」的精神，一點一滴做起。
　　
　　所謂的「人間淨土」，是從自己的内心清淨做起，自己不起煩惱，進一步影響其他人減少煩惱，如此一個影響一個，所發揮出來的力量便是無窮的。




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