綜合問答(1)--慧律法師隨緣開示

佛教

慧律法師隨緣開示

綜合問答(1)

綜合問答(1)

(主站1) [土豆網 ] 大陸、香港請選此主站1
連結網址01

(主站2) [Vimeo 主機]大陸以外地區請選此主站
連結網址01

(主站3) [Youtube 主機]大陸以外地區請選此主站
連結網址01

慧律法師開示錄：


當你用手指指向別人的錯誤時，有三隻手指是朝向你自己 -- 世間相。

2012年5月18日


問：小孩脊椎側彎是什麼原因導致？大人能夠為小孩做點什麼？


答：脊椎側彎有一種情形是因為DNA成長的時候，受到一些傷害。在臺灣也有小孩患這種病，美國有一個十幾歲的小女孩更嚴重，她的脊椎側彎成S形，整個人都站不起來，也沒辦法長高，美國的醫生都認為沒有辦法醫治，最後被送到臺灣來，醫生把小孩脊椎的側面切開，再用鐵夾板把它固定。後來，這個小女孩站起來了。

佛教

回复 佛教 的帖子

問：在家居士修什麼法門最契機？能夠儘快了生死？

答：萬緣放下，還是要念佛，念佛最快了，末法時期靠自力有困難。但很多人認為念佛就好，這個觀念是錯誤的，要開智慧，經教要通達。雖然念佛，但平常割捨不下，什麼事情都很執著，那麼臨命終就沒有把握。所以，聽經聞法特別重要，要解行並重，偏哪個角度都不行，偏解不行，偏行也不行，解如目，行如足，解就像眼睛，行就像我們的雙腿走路，走路沒有眼睛不行，路看得很清楚可是你不肯走（就是不肯實修），那也達不到目的。我們這個時代很多人都對佛教誤會了，認為念一句佛號，誦一部經典就好了，其它不看不聽，那就死定了。煩惱來了怎麼辦？你又不是聖人，如果說念一句佛號，誦一部經典能夠完全一心不亂，對世間生滅法的假相能夠完全的不執著，那就沒話講了，因為這種功夫有三昧的功夫，如果沒有這種功夫，那就要按部就班來，就是要聽經要聞法，好好的調適自己。

佛教

回复 佛教 的帖子

問：幫助墮胎的婦產科醫生臨命終會有障礙嗎？有什麼解決之道？

答：會有障礙。可以從三個角度來解決：

第一，借助于有修行的僧團的力量。如果你是婦產科的醫生，有因緣幫助墮胎，可以找到有修行的道場，在寺廟裡面寫一隻牌位，天天回向，超度這一輩子被自己墮胎的嬰靈，這些怨親債主。


第二，點香，對佛菩薩講：這是我的職業，並不是我的意思。


第三，自己每天要持《往生咒》，《往生咒》要持三十萬遍，剩下的時間一心念佛。

佛教

回复 佛教 的帖子

問：如何快速消業？在事相上怎樣去做？


答：徹底改掉習氣，這個就可以轉業。如果單靠拜一拜佛菩薩，比如說：你的淫欲的習氣、嗔恨的習氣、怨恨的習氣、貪心的習氣、詐騙的習氣等等都那麼重，單單求佛原諒我們，在佛前拜一拜，私下又去幹一些非法的勾當，佛怎麼原諒你？要下定決心，徹底改掉錯誤的習氣。人可以糊塗一時，不可以錯誤一世。

佛教

回复 佛教 的帖子

問：怎樣才能做到臨命終往生有把握？

答：第一，念佛念到晚上睡覺的時候，依然能夠憶佛念佛，所有的夢境裡面都可以見到蓮花，見到阿彌陀佛。平常生活的時候都是一句佛號，不眠不休。無論你是什麼工作，工人也好，家庭主婦也好，高層領導也好，也不管是什麼黨派的，只要你一心念佛，二六時中都能憶佛念佛。


第二，要修福、修慧。修福，就是我們經濟上不錯的，要扶弱濟貧；修慧，就一定要多聽經聞法，看你跟哪個法師比較有緣。經典裡面講：不可以少善根、福德、因緣得生彼國。少善根沒辦法往生，少福德沒辦法往生，少因緣也沒辦法往生。那麼，如何三個都能具足呢？多善根：就是一心念佛，行十善業；多福德：要修福，一切福田不離方寸，所有的福田在於一顆喜悅的心。


就是說，我做任何事情，我都是心甘情願的。佈施，我也沒有感覺到我在佈施，也不執著我在佈施；救人，我也沒有覺得說我在救人。簡單講，可以寬恕別人的缺點，可以包容所有眾生的污點，自己接受自己的清淨就好，講話不傷人，福報就現前；多因緣：比如說我們這裡最好能夠組織一個助念團，在法師的領導下，大家可以你幫助我，我幫助你，有人臨命終的時候儘量去幫助助念，這個也可以幫助自己臨命終往生。這樣，多善根、多福德、多因緣就全部具足了。同時，你在睡夢當中常常夢到佛，常常見到蓮花，自己有聞到香味，那麼這個就保證往生淨土，沒有問題。直截了當講，你在夢境依然一心不亂，那麼，臨命終往生一定百分之百，沒有任何的意外。

佛教

回复 佛教 的帖子

問：家裡人跟我們對著幹該怎麼辦？


答：要退。眾生是讓你救度的，不是讓你恨的，不是對著幹的，要不然，你成佛以後就沒眾生可度了。佛陀說：要感謝你的敵人，因為你的敵人最先看到你的缺點。不要跟他對著幹，要常常說，是我做得不好，不夠圓滿，然後包容對方，寬恕對方，對方也是眾生，也是需要我們度的。如果我們的個性很強烈，那麼，家屬就度不了，臨命終就會有障礙。修養很重要的，不要對著幹。





問：為何會產生莫名其妙的執著？

答：莫名其妙的執著，主要是因為智慧不夠；如果智慧足夠，就不會產生莫名其妙的執著。



問：「斷」跟「證」是什麼意思？

答：「斷」是指煩惱，「證」是與佛心、佛性相應，斷證是同時的。站在斷煩惱、斷無明的角度叫做「斷」，站在與佛心性相應的叫做「證」，斷跟證是一體兩面的。


資料來源：文殊講堂

慧律法師隨緣開示