成佛以後也要受報嗎？ (聖嚴法師)

佛教

聖嚴法師:成佛以後也要受報嗎？

   
答： 是的，成佛以後也要受報，這從世間的聖人和偉人來看，也都有許多的不如意事可知。比如耶穌被他的門徒出賣，最後釘死於十字架；孔子絕糧於陳、蔡；文天祥受 誅；美國的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在倫敦蒙難等。在釋迦牟尼佛成佛前後，也有好多魔難。比如六年的雪山修行以及最後的樹下降魔；另外托缽不得 食，風寒而背痛，女人誣陷，他的弟子提婆達多落石傷其足；以釋迦族遭受滅亡而頭痛；臨涅槃前因誤食有毒的野菌而腹痛如絞等。佛的弟子更不用說，證得阿羅漢 以後，也有受報的記錄。如神通第一的目犍連尊者和蓮花色比丘尼都是被人活活打死。
　　
這從東西方的宗教看，各有其理論和說法，所以聖人受難，正表現其偉大人格和偉大事業的成就之不易。基督教說耶穌是為了人類贖罪，佛教則有不同的理論依據。這 可以從兩個方向說：一是法身示現，以作為凡夫的榜樣，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人類所有的苦、樂、禍、福，示現為人間身的佛也同樣有；雖他自己 本身沒有苦、樂、禍、福的障礙，為了誘導正在苦、樂、禍、福中的眾生走上修行佛法的大道，所以，方便示現同於一般的人類。
　　
人在人間必定有他的身體，有身體必定會遇到身體的所需和所忌，兩者產生衝突，就會發生魔難。所以，孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋 骨。”如果不假辛勞而獲得佛果，不遇魔難而成為佛，那就沒有修行的必要，也顯現不出聖人之偉大。所以，在佛成道之後，雖具足六通，圓證三明，他還是在人間 托缽、遊行，他的衣、食、住、行，完全同於人，生活所需也同於人，弟子向佛問訊的時候，也會說到：“眾生難度嗎？”“身體健康嗎？”確少見到佛陀使用神通 來解決眾生及自己在現實生活中的問題，只是用智慧，以人間通用的方式，解決人間的問題。
　　
二是從最後身的菩薩或最後身的羅漢來講，他們從此以後，不再受到三界中生死的約束和苦難的左右，因此，必須要把無始以來凡夫位中所造的一切不善業全部清理償 還。這也等於佛世的時代，規定俗人，若發心出家，必須在清償了所有一切債務、責任和義務之後；若是犯罪、負債、父母不允、妻子或丈夫不許者，均不得出家。 到目前為止，要來我們寺院出家的人，也要求他們首先把所有一切世俗的錢財關系、感情關系，徹底清理之後，才可進入我們的寺院，而成為走上出家身分的第一 步。所以，在成佛之前的最後身菩薩，固然要接受往昔的業報，初成佛時，雖然心得自在，不再受到煩惱的困擾和苦樂的影響，但是他在沒有進入稱為無餘涅槃之前 的身體，還是在人間活動，還是會受到物質世界的影響，那就是最後果報的承受。
　　
不過心得解脫的佛，身體雖然跟一般的常人一樣地受到痛、癢等種種反應，但是不會因此而生起喜、怒、哀、樂的煩惱。所以，佛的受報和常人的受報迥然不同：受報 是對因果負責，解脫是從煩惱得到自在。如果大乘羅漢、菩薩以及諸佛，乘願來到世間救濟眾生，那是化現，不是受報。從凡夫看他們，也有生、死、衰、老、病、 痛等的現象，他們卻未受到這些現象的困擾。

聖嚴法師語錄:

    凡夫的言語行動，如果加以深切仔細考察，可以說經常都在犯罪造業。

    凡夫的生死輪迴，即是由於各自所造的「業力」所牽引，如在過去世中不曾造下罪業，現在便不會再做凡夫，如果今生斷除了一切罪業，當下就是聖人的境界。《學佛知津》

文章出處:http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma/article?mid=59625&prev=59632&next=59606

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