學習佛法的真實功德：你真的可以改變自己！

乘璦

學習佛法的真實功德：你真的可以改變自己！

蔡薰宜老師講2012,06,07

法雲寺台北聯絡處攝大乘論問答

       問：為什麼我們會「固執」？ （以下是蔡老師的回答）

       知道，但是改不了

       這個是IQ和EQ的問題。我們的思惟要是通不過去，您就不得不在這個地方打轉。也就是說，您想通過，但是還沒通過去。

      有的人，他和和別人互動的時候，他不知道自己是固執的。就算他知道自己有問題，也會發現要克服是有困難的。為什麼會這樣？歸根結底，就是第六識不夠聰慧！我們的第六識如果「利」，就可以劍及履及，也就是說您知道了就能改。但是修行這件事，它不是只有「知道」而已。為什麼師父常常說「從法堂出去就要進禪堂」，不是您們回家就做原來的事情，不是的！您要進禪堂！

       出法堂、進禪堂

       進禪堂是什麼作用？就是讓心靜下來，把剛剛學習的東西再思惟一次，好像拿著鏡子對照自已。知道為什麼嗎？在禪堂時把心靜下來，才能看到自己心是什麼樣貌。我們平常看不到自己，對著「鏡子」照時，總覺得自己的能力也還不錯，但是很少人能看到自己心裡的煩惱在動，很少！我們之所以需要進禪堂，因為它是一種「轉化」！把從佛法知道的道理，內化為我自己生命的智慧。這是需要轉化過程的。

       叫煩惱不許動！

       這個社會容許多元性，就像一個人笨笨的、少根筋，我們常會給他取另一個可愛的名字，譬如「傻大姐」。但是從佛法來說那個都是煩惱在活動，後面有機會我們會提，我們的心是常常有煩惱在活動的。我們要認識到這是煩惱！這個煩惱我要是不能斷它，也要調伏它，我必須有這樣的意願。師父舉例說，今天瀉肚子，你三天不能吃飯，是不是沒元氣？如果你能看到自己煩惱在活動，主動說：「不許你動」，自己向內說！不是別人來制止我，不是！！而是我看到煩惱在動，要主動制止它。你主動制止它，一次不給它動，兩次不給它動，雖然它違背我們的習慣，但是你違背它二次三次之後，會發現它病懨懨了，它真的就比較不會動了。

      佛法的真實功德？

      你一定要這樣子去觀察，然後才會相信「修行」這件事是可能成就的。如果我們沒有這樣子做呢？我蠻常聽到學習佛法的人說告訴我說：「啊！這沒效啦！這講給人聽的啦！（台語）」。不是！不是！不可以這樣。

      我們今天來到這個講堂學習佛法，我帶領大家學習什麼？就是：我要怎樣得到真實對我有利的成就？讓我真的調伏煩惱，讓我真的可以改變自己。雖然在解釋字句時候，我承認沒有完全依著師父的說法，但是我非常認同這樣子的帶領。

      「想要改變自己」這件事，它是有困難的。因為它有困難，所以一方面要學習經綸，讓我們知道比較正確的方式是什麼；第二要有禪堂，用來「內照」。我們用眼睛去看外面的時候，都是看不到自己的，我們要向內看，才能看到佛法真實的功德，這就是「你真的可以改變自己」。如果像一般人，碰到摩擦時，總說自己是：「江山易改，本性難移」，那就沒話講了。可是我覺得一直那樣子想，真是太～太悲哀了！

      等流習氣的可怕

      你知道嗎？我們這一生跟人的互動就是這樣。我自己苦惱，也給別人苦惱，若還不能改，改不了！！到了下輩子（你看，不學佛法的人也相信有下一輩子），下一輩子還這樣子，你願意嗎？你若說「我不要」！可是你知道嗎？你這輩子這樣做，下輩子的「等流習氣」就會讓你還是這樣做！等流，就是平等的一類。我常常做，以後帶出來的氣氛就是這樣。我們要明白，這等流性就是「自業自果」的道理。我們已經有了上面的認識，還不想改嗎？要是不改，那這問題雖然不是說完全沒指望，但佛法的甜美果實恐怕就會在很遠很遠的地方，您還要走很久很久，才會得到了。

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乘璦

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理可頓悟,事仍漸修。這句話在我初學佛法時，大宽師父就曾開示過，但那時我仍懵懵懂懂只知字義卻未真明了其義，在精舍學習了近二年，這期間當然也被師父及師兄指導過，但還是很無知，因為我執心重還常常向師父師兄們使性子，幸虧師父師兄們包容，懺悔～

最近開始聽師父講解金剛經時，因金剛經是大乘佛法，這段期間我真的感到業障的可怕，好幾次都差點無法上課，但幸好最後都能及時趕到，有次上課時唱誦開經偈＂無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇＂時真的差點掉下眼淚，真的正法難聞，只恨自己以往不思改進任由習氣牽引徒造業怪不得人，

所以雖然明瞭佛理，但如果未經轉化成自用智慧，那就無法轉煩惱為菩提；煩惱依舊是煩惱，菩提尚～遠，六祖惠能是~弟子自心常生智慧，不離自性即是福田 ~我則像蔡老師說的我自己苦惱，也給別人苦惱，然後還不能改，改不了！！到了下輩子~慘~

金剛經：時長老須菩提。在大眾中。即從座起。徧袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三菩提心。云何應住，云何降伏其心。

六祖云：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。

我覺得佛法不是理論更不是空談，而是在生活中不斷地思惟運用，為什麼我們會起煩惱，因為我們的心打結通不過去， 如同蔡老師所說：我們的思惟要是通不過去，您就不得不在這個地方打轉。也就是說，您想通過，但是還沒通過去。。。 說到這點我很感恩師父肯讓我這初學者去學金剛經，因為這部經才讓我開始學習改變自己從心念開始，而攝大乘論則是捉住大乘佛法的精要,有因緣可以去下載學習,我覺得同時學習攝大乘論和金剛經二者不但不矛盾還很相應,因為佛所說的法都是相應

梅僧

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隨喜讚嘆師姐的進步！

stanley

隨喜 讚美 乘璦 與 梅僧菩薩們發心!

感恩分享!    阿彌陀佛!

乘璦

如果你能看到自己煩惱在活動，主動說：「不許你動」，自己向內說！

呼~好難哦~因為煩惱習性比我大尾~
明明叫它不要動!!不要動!!
它居然很不屑不理我
我反而又被拖去
改變自已好難
怎麼辦?

ching471025

乘璦 发表于 2012-6-17 23:59
如果你能看到自己煩惱在活動，主動說：「不許你動」，自己向內說！

呼~好難哦~因為煩惱習性比我大尾~

師兄您好   阿彌陀佛!  

其實能看到自己煩惱在活動，即是般若智慧起用，

前者自性迷，後者自性覺，覺者生智慧，迷者生煩惱。

所以才說(煩惱即菩提)。

一般以為念佛、拜佛就可對治它，其實還是不能解決問題。

假使因為肚子餓而煩惱，若去念佛、拜佛，肚子還是餓啊！

談煩惱先得瞭解煩惱什麼，還要發現為什麼，找出原因才行。

真清楚明白是不會被煩惱拖去的。  阿彌陀佛!   阿彌陀佛!   阿彌陀佛!

梅僧

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一般以為念佛、拜佛就可對治它，其實還是不能解決問題。
假使因為肚子餓而煩惱，若去念佛、拜佛，肚子還是餓啊！
談煩惱先得瞭解煩惱什麼，還要發現為什麼，找出原因才行。

講得好！
什麼對煩惱有「對治性」，是「智慧」！
智慧要怎麼來？還是要由「聞、思、修」來啊！

stanley

隨喜 諸位菩薩發心!

阿彌陀佛!

乘璦

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講得好！
什麼對煩惱有「對治性」，是「智慧」！
智慧要怎麼來？還是要由「聞、思、修」來啊！
文字般若->觀照般若->實相般若

出法堂進禪堂,出了禪堂後要將在禪堂中的體悟不斷在生活中起觀照,時時覺性現前不斷反省檢討改進,將心中所有的結通通打開,讓思惟通達,智慧圓滿大現光明~我們要相信佛法的真實功德是真的可以改變自己~要對佛法具足信心,不斷薰修不斷努力依佛語如實奉行~終有一天~毛毛蟲也會變成蝴蝶~所以請不要再說那是說給別人聽~


千萬不要放棄自已,只有自己才能解救提升自己哦~

ching471025

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感恩  梅僧  師兄  讚嘆   說得好講得的對！

聞、思、修   三慧即是般若三慧

(聞)為文字般若~能開智慧

(思)為觀照般若~能明智慧

(修 )為實相般若~能證智慧

        阿彌陀佛!     阿彌陀佛!