觀音靈感真言之來源探討

釋大寬法師

觀音靈感真言之來源探討


唵嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩丟忒班納。捺麻嚧吉說囉耶。莎訶。


oṃ maṇi padme hūṃ  mahā-jñāna citta-utpāda cittasya na-vitarka sarva-artha bhūri  siddhaka na-purāṇa na-pratyutpanna namo  lokeśvarāya svāhā/


大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。




(大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。)








紫栢老人集卷之十六


明憨山德清閱




有人喪妻者。夢其妻求破地獄偈。覺而求之。無有也。問薦福古老雲。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。此


偈是也。遂舉家持誦。後見亡者。寶衣天冠。縹緲空中。稱謝而去。軾聞之佛印禪師。佛印聞之範堯夫。予讀東坡書破地獄偈語


。恨其舌相不甚廣長。吐偈意未盡。嗚呼。此偈豈特破地獄哉。自地獄至餓鬼。餓鬼至畜生。畜生至人。人至修羅。修羅至天。


天至聲聞。聲聞至緣覺。緣覺至菩薩。菩薩至佛。是凡是聖。一破無遺矣。或謂地獄餓鬼畜生。破則不疑。至破人天。及界外四


聖。恐不當理。對曰。四聖六凡。雖染淨不同。然皆念後事耳。如曹溪問惠明不思善。不思惡。是阿那箇面目。明言下大悟。遂


嗣曹溪。能於曹溪句中有箇入頭。方知破地獄偈是斬佛劒。且道劒柄。只今在誰手裏。一念不生沈死水。六根纔動犯波濤。聖凡


路斷翻身處。生殺那知在鬥稍。


大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。此四句偈。事理不成就。即是文殊根本智。普賢差別智。一部華嚴經盡具


其中。誦之者。多能生慧。何以故。大智。根本智也。大智發於心。理成就矣。然智既發於心。則心已化而為智。更從何處覓心


。若心有可覓。則是心能見心。無有是理。故曰。於心何處尋也。無處尋。即所謂無依也。大智無依。則橫無外。橫無外。則橫


無待矣。無待之智。非理不成就乎。理不成就。則不礙事。而事成就。故曰。成就一切義。雖能成就一切義。而無古無今。則事


又不成就矣。無古今無所住也。無住故竪無外。竪無外。則竪無待矣。


此偈是南安巖嚴尊者。為侍者而作。侍者前生為牛。以馱磚造寺功德。獲報為僧。苦無聞性。誦此偈久。聞性豁然而開。一切經


書遂能記憶。故名此偈為智慧偈。以誦之者。多能發慧故也。






















觀音靈感真言之來源


馬來西亞梵文密咒研究學者蔡文端居士


O3 ma5i padme h9m. Mah2-j#2na cittot-p2da, cittasya na-vitarka, sarv2rtha pra-siddhaka【成就一切義】, na-pur25a【無古】na-


pratyutpanna【無今】. Namo loke0var2ya sv2h2.


O3 ma5i padme h9m.【大智發于心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。】Namo loke0var2ya sv2h2.


請參考【大乘精舍印經會】于中華民國六十九年九月所印之《佛學之基礎》一書第五十一頁，有關此觀音靈感真言之來源及感應


事蹟可供參考。其文如下：


夷堅甲志曰：張孝純有孫，五歲不能行，或告之曰：頃准甸間一農夫病腿足甚久，但日持觀世音名號不輟，遂感觀音示現，因留


四句偈曰：大智發于心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，故病頓愈。於是孝純遂教其孫及乳母齋戒持


誦，不兩月，孫步武如常。兒後患腿足者，誦之皆驗。又汀州白衣定光行化偈，亦雲，大智發于心，於心何處尋，成就一切義，


無古亦無今。凡人來問者，輒書與之，皆於後書贈以之中四字，無有不如意，了不可曉。










觀音靈感真言功德(慈雲寺---會本法師)


唵 嘛呢叭咪吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 蔔哩悉塔葛 納補羅納 納蔔哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 說羅耶莎


訶

本咒出自哪部經典？尚無可考。其真名並非《觀音靈感真言》，因後人持念此咒語，異常靈驗故而稱之。


其正名應是觀音菩薩救苦心咒，另一名為六字大明咒，在焰口本中有句話說“六字大明王，功勳不可量”，施放瑜伽焰口時，只念“


唵嘛呢叭咪吽”，並沒有念整條咒語，其道理何在呢？並不清楚，因為沒有確切的文字記載，但因從古至今持念者多有感應，是故


得以流傳至今。




大家應知道“嗡嘛呢叭咪吽”和《觀音靈感真言》應該沒有直接關係。《觀音靈感真言》是源于觀世音菩薩之大慈大悲、救苦救難、


廣大靈感的廣大悲願，無論何人只要對觀音菩薩虔誠的祈求，專心一意的持念此咒，必定會得到菩薩的護佑，而這條咒的出處確


實無可考，此乃觀音菩薩救苦心咒。




“嗡嘛呢叭咪吽”這六字是一條咒，叫六字大明咒，將它置於靈感真言前，整條咒叫《觀音靈感真言》。也可以說念此咒其實是念二


首咒，不要只念“嗡嘛呢叭咪吽”，就要代表整條《觀音靈感真言》，以下的“麻曷倪牙納 積都特巴達……說羅耶莎訶”，合起來為二


個真言。六字大明王是觀世音菩薩的心咒，換句話說，《觀音靈感真言》沒有整個全部念，僅念誦“嗡嘛呢叭咪吽”也可以，原因在


此，那麼傳呀傳的直至目前，有些人誤解了六字大明王即代表《觀音靈感真言》，其實應是兩碼事。




《觀音靈感真言》古今大德皆無解說，查閱相關典籍，都只有簡單的幾個字說明，由於觀音菩薩的慈悲，誠心念必定感應無差。


民國五十九年，一位白將軍，他是佛教徒，都坐著一部金龜車至臺北臨濟寺禮佛，由一位顧先生幫他開車，那時我還是個小孩。


將軍找老和尚，因為將軍很有威嚴，我都不敢和他講話，只能帶些燒餅和麵包去找顧先生聊天，時間一久也就熟稔。有次顧先生


拉下衣領，讓我們看看他的脖子，看了之後，我大叫一聲：“哇，您也是上尉哦？”他滿臉疑惑說：“我怎麼會是上尉呢？”我就說：“


您脖子上也有三條的疤痕啊！”老顧說：“就是要你看這刀疤，這是國民軍當年打扙時，留下的輝煌戰果。”




他早期就跟著白將軍，那天他被抓走，當時被日本軍閥抓去的都會被砍頭，真是非常的殘忍。白將軍很信佛，尤其是將軍夫人，


一輩子持念這條咒，所以交待顧先生也要持念此咒，顧先生很聽話，每天有空就念。正當要被砍頭時，他全神貫注的念著《觀音


靈感真言》，只聽刀子“當”的一聲，怎麼也剁不下去，試了幾次都不行，再換把更銳利的刀子，再砍還是一樣叮噹作響，刀子都被


反彈回去，奇哉怪哉，日本人就不信邪，再換一把，砍下去時，驚呼妖怪，砍你不死。




就這樣連續砍了三次都沒死，後來他們認為他只是個司機而已，沒有什麼大作用，於是放了他，但在脖子上留下了三條痕跡，我


看了真有點不敢相信，後來又活了二十幾年，痕跡還是了了分明，念《觀音靈感真言》的威力，靈不靈驗？所以再加上六字大明


咒，功能更大了。




“嗡嘛呢叭咪吽”本身六個字即是一條咒，不可認為整條靈感真言是六字大明咒的整條咒，在焰口施食中，一定要念六字大明咒，至


少也要一百零八遍，讓來參加這瑜伽焰口施食法會者，不論陰陽皆蒙觀音菩薩加被，使整個法會圓滿，故可見其靈感了，在所有


十小咒中，只有此咒是兩條咒合而為一的，所以各位要瞭解其道理。


























讚觀音文:
南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩。成妙功德。具大慈悲。於一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。令發廣大道心。教


持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重愆。纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除。三昧辯才。現生求願。鹹令果遂。決定無疑。


能使速獲三乘。早登佛地。威神之力。歎莫能窮。故我一心歸命頂禮。


十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若般羅蜜。








般若波羅蜜多心經


(唐三藏法師玄奘譯)


觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行


識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香


味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩


提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿


耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅


蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。














觀音大士。悉號圓通。十二大願誓弘深。苦海度迷津。救苦尋聲。無剎不現身。



觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。


三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。


瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。


千處祈求千處現。苦海常作度人舟。

stanley

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861225

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