廣欽老和尚開示:事境已過，便須放下

edmcany

《事境已過，便須放下》

（廣欽老和尚開示）

日期：一九八一年一月十七日地點：承天禪寺年齡：九十歲

清晨，有一位衣著入時的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見到一位出家師父，即問洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不抬，便說：「帶我去！」等方便回來，恰遇老和尚入大殿，即正面對老和尚說：「你就是廣欽？」老和尚點點頭。

「我遠遠一望，便知道你是廣欽，聽說你會看相，你看我是誰？」

「我不知道，我不會看相，你會看相？你看我是誰？」

「我看你是高僧活佛的臉。」女士答。

「噢！寫在臉上！」

「你看我像什麼？我的命好不好？」女士問。「你的命很好，像有錢人的太太。」

「憑什麼看？我的臉？我的氣質？」女士問。「我由你的衣著。」老和尚答。

「我的衣著？衣服是外面的東西，怎可憑據？那我這套衣服給你穿，你也變成有錢人的太太！」

「出家人不穿俗家衣服。」

「為什麼你不說，我是有錢人家的女兒，而是太太？」

「我看你不像。結過婚沒？」

「我是學生，在德國念書。」女士說。

「你不像學生的樣子，學生應該是像她那樣。」老和尚以手指向正在會客室看書的中學生。

「好！不過老和尚，佛法中有『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』的說法，但是空中還有一個妙有。」說完即起座，昂然向門外走去。「懊！你也談心經？餵！空即妙有，空是」老和尚語未竟，來客已無蹤影。在旁侍候的弟子，見此情狀，頗為來客的踞傲而憤憤，就說：「這位小姐真是狂傲，目中無人」老和尚馬上以手製止說：「事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。」

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會腐敗的肉

隨喜贊歎~

stanley

讚美 edmcany 菩薩 與 會腐敗的肉 菩薩慈悲發心!

悲華經卷第七云 :  寶海梵志 (釋迦牟尼佛因地) 發 500 大願

悲華經卷第八云 :  (協助 寶海梵志 生生世世修行之因緣菩薩) 如下

善男子。爾時會中有一梵志。名相具足。作如是言。善大丈夫(寶海梵志)。若於來世無量無邊阿僧祇劫。為菩薩時在在生處。我當為汝常作侍使。恒以慈心奉給所須。至一生時復當作父。汝成佛已作大檀越。亦當授我無上道記。時有海神。名曰調意。復作是言。善大丈夫。從今已往在在之處。乃至一生願我常當為汝作母。汝成佛已亦當授我無上道記。時有水神。復作是言。從今已往所在之處乃至一生。願我常當作汝乳母。汝成佛已亦當授我無上道記。有二帝釋。一名善念。二名寶念。復作是言。善大丈夫。汝成佛已我等當作智慧神足聲聞弟子。復有帝釋名善見足。作如是言。大悲。從今已往在在之處。乃至一生常為汝子。有須彌山神名善樂華。復作是言。大悲。汝乃至一生常為汝婦。成佛道已亦當授無上道記。復有阿修羅王名胸臆行。復作是言。大悲。於無量無邊阿僧祇劫。為菩薩時乃至一生於其中間。我當為汝僮僕給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已。轉正法輪我初解法。得於實果服甘露味。乃至得斷一切煩惱成阿羅漢。爾時復有一恒河沙等。天龍鬼神阿修羅迦樓羅人非人等。向大悲菩薩作是誓願。善大丈夫。要當調伏教化我等。爾時有一裸形梵志。名亂想可畏。復作是言。善大丈夫。汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩道時我當從汝求索所須常至汝所。乞求衣服床榻臥具。房舍屋宅象馬車乘。國城妻子頭目髓腦。皮肉手脚耳鼻舌身。善大丈夫。我當為汝作佐助因。令汝滿足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時。我當勸汝令得具足六波羅蜜。汝成佛已願作弟子。當從汝聞八萬法聚。聞已即能辯說法相。說法相已汝當授我無上道記。善男子。爾時梵志。聞是事已即禮佛足。便告裸形梵志言。善哉善哉。汝真是我無上道伴。汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。常至我所乞索所須。所謂衣服乃至舌身。我於爾時以清淨心。捨諸所有布施於汝。汝於是時亦無罪分。善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩。復作是言。世尊我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。在在生處為菩薩時。有諸乞士在我前住。若求飲食。或以軟語或以惡言。或輕毀呰或真實言。世尊。我於爾時乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃。以施因緣求將來報者。我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。於未來世亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今當以歡喜之心施於乞者。願令受者無諸損益。於諸善根亦無留難乃至一毫。若我令彼受者有一毫損益善根留難者。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。若誑諸佛者。則當必墮阿鼻地獄。

隨喜感恩!      阿彌陀佛!

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南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無西方極樂世界清淨大海眾菩薩！