智諭法師：初學念佛必須計數

乘璦

智諭法師：初學念佛必須計數　

        

    學念佛的人，切忌散念，因為散念不能攝心，念成習慣，就難以收拾了。所以初學念佛，一定要計數。計數念佛，可能對大家不很習慣，而且很費力；但是，正因為費力，才能攝心。由於它費力攝心，念佛才有功效。不過，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易攝心。用念珠計數成了習慣．於是聊著天也數念珠，光數念珠不念佛。很多人都這樣，你檢查檢查自己，是不是也這樣。如果這樣，那是以掉散心念佛，千萬得改過來。

    那麼，不拿念珠怎麼計數呢？

    有兩種用指頭計數的方法。把自己的一雙手握拳，然後將五個手指頭伸一遍，這是五個，再屈一遍，又是五個，於是在另一手屈一指作為十數，屈伸一遍為一百。就這麼計數。還有一種方法，更好，那是採取三三四的念法。「阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛」三聲，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」又三聲，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」再四聲，共計十聲。於是屈一個手指計數，這是十聲。這個念法最容易攝心了。這樣計數念佛，可使你念得踏踏實實。要是拿念珠念佛，掉散心一點不會伏，徒增散亂，念的佛號，虛虛浮浮，一點不著力。大家記住，初學念佛要計數，計數不可拿念珠。等你掉舉心伏下了，念佛有些進步，那時再拿念珠，可幫助你不忘記念佛。

    初念佛時，每天念多少佛號要有定數。一開始，不了貪多，寧可從少念到多，不可一開始念十萬聲，念不了，念五萬聲；五萬聲還念不了，念一萬聲；一萬聲念不到，念五千、三千、三百、兩百。這樣念佛不好。要知道，你念佛的時候，西方極樂世界七寶池中你的蓮華就增長；要是逐漸往下減，它就逐漸萎縮了。

    那怎麼念呢？

    開始時寧可少，應估計一下自己的時間，每天早晨抽幾分鐘，或者晚上抽幾分鐘，能念多少佛號。事情忙，要上班的人，時間不夠充分，剛一開始念，不妨先念五百聲。五百聲念了，若是還有充裕的時間，可增加一千聲；一千聲還有充裕的時間，一千五。兩千，再慢慢地遞增，逐漸逐漸精進，那七寶池中的蓮華就會逐漸逐漸地增長。當然，念佛是愈多愈好，所以應儘量爭取多念。念佛不是攝心為貴嗎，怎麼要多念？因為念十聲、八聲，不可能攝心；念三百聲、五百聲，或許有一、兩聲攝住了心；念三千聲、五千聲，就會有十聲、二十聲攝心。所以要多念，多念自然攝心，可以種入八識田中。比如說，人們看書，一遍記不住，兩遍記不住，十遍、八遍，可能有一點點進步；念上三百遍、五百遍，肯定能記住。又好比參加作早晚課，《阿彌陀經》背不下來，但只管念，跟著念，念上幾年以後，保證能背下來。這個道理是很明顯的，因為它種入第八識了。

    第一個，大家回去念佛，要計數念，念得心有一點點調伏了，才拿念珠，念珠可幫助念佛。

    怎麼說，會幫助念佛呢？因為不拿念珠，念佛念到十聲、二十聲，就忘了，拿著念珠念佛，念上三百聲、五百聲。三千聲、五千聲，不會忘。這是它的好處，也是它的壞處。壞處在那裏呢？由於不忘，就不用心，很容易「掉舉」。

    第二個，大家回去念佛的時候，要注意到不可有間斷，就是所謂「不間斷」。

    怎麼叫不間斷呢？那不是教你一天二十四小時佛號不斷，叫不間斷；而是規定了一天念三千聲佛號以後，再忙也要把它念完，念完了這三千聲佛號，然後再隨時記起來就念，那才叫不間斷。如果每天規定念三千聲佛號，今天念三千，明天忘了，那是間斷。每天一定要念完這個定數，修滿了這個定數，平時可以散念，不計數。慢慢慢慢佛號叫它增加，功夫就增進了。

    第三個，回家念佛，不余雜修。

    不能憑自己的興趣，隨自己的高興，有時念念佛，有時誦誦經，有時拜拜懺，有時又持持咒。這樣沒有用。這是自己搗亂自己，自己找自己的麻煩，這樣是不會見效果的，一定要一句佛號念到底。你要是拜佛，就拜阿彌陀佛。面前不管是什麼佛，什麼菩薩，你拜的時候，就心裏想，我在拜阿彌陀佛。不應該看到這是釋迎牟尼佛，我在拜釋迎牟尼佛；看到藥師佛，我在拜藥師佛。不管是什麼佛，我一拜下去，就拜阿彌陀佛。口要念的話，不管是持咒啦，誦經啦，唱贊啦，我一念一唱，一開聲，就是為了阿彌陀佛。心裏要是想，就想阿彌陀佛。

    各位不相信，請想一想，如果身口意三業造了惡，不是一定墮三惡道嗎？身口意三業要是行了善，不是一定生人天嗎？那麼，你的身口意，身禮阿彌陀，口念阿彌陀，心想阿彌陀，哪有不往生西方極樂世界的道理呢？有其因必有其果，有其心必造其境，這是一定的道理。

    所以大家拜的時候，不管面前是什麼佛，心裏要想我在拜阿彌陀佛。你不知道，念一佛，拜一佛，就是念十方佛，拜十方佛。因為佛與佛的身沒有分別。「無分別」而自生「分別」，叫作眾生；知道雖「分別」而「無分別」，才是佛。大家記著，佛是沒有分別的，你不要自生分別。阿彌陀叫無量光，其光無量，哪一尊佛不在裏邊呢？阿彌陀叫無量壽，其壽無量，哪一尊佛不在裏邊呢？那只怪你不知道釋迎牟尼佛方便說就是了。

    念佛久了，心慢慢慢慢降伏了，慢慢慢慢定下來了，念佛的時候，這才是真實念佛了。初學念佛，一定嘴巴念佛，心裏沒有佛。念佛久了，自然而然地口念，心也念。功夫愈純這種現象愈明顯。到了那個時候，拿念珠可幫助念佛，念珠有念珠的功德。這樣念佛久了，「行起解絕」，三藏十二部，一切言教，都用不上。佛號一起，可把它們都放下。不相信，就念一念試試看，就會知道滿肚子學問，一點用不上。可能有人會說：「那麼說，我平時看經看教，沒有用嗎？」有用。不過那是走路的拐杖就是了。假使有人把拐杖當作路，這個人是白癡。上了路以後，拐杖可以不要了，拐杖不是路啊，它只是幫助走路。三藏十二部也是這樣。僅僅是幫助修行就是了，它不是修行。認為三藏十二部就是修行，就是法，這就死於句下了。

    所以古德講，「行起解絕」。不光是念佛法門，一切修行法門，都是這樣。行起解絕，解絕才能行起。得受用不在經文上，而是從修行上，從修證上得受用的。大家應記住這個要點啊：不可余雜修。應該專拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，專想阿彌陀佛。這樣修久了以後，自然能得受用。修久，得到受用以後，就不須別人指導，自己就知道了，要是不按這路子修，胡思亂想，東扯西拉，雖學識淵博，到頭來恐怕事倍功半，很難得到受用哩。

    我再重複一遍，初念佛不可散念，散念不攝心，念佛號飄飄浮浮，毫不著力。一定要計數，計數不可用念珠，應用手指計算，或者用三三四的辦法計算，不過，很麻煩，很不好念，但是，也就因為這樣，才有效用；感覺好念，那就不能通過心，滑流過去了。還有，不可間斷修，每天規定念多少佛號，一定要把它念完。其餘的散念可以隨意了。若怕佛號念不完，就先從少數開始。我相信，任何人再忙，十分鐘，八分鐘總能抽得出來的吧，再不然，坐在公共汽車上，也可把它念完；走路的時候，也可念完；吃飯的時候，也可念完。

    總之，教它不間斷，再有，不可余雜修，拜就拜阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想阿彌陀佛。這樣久久用功，自得大受用。以上三點必須記住。

    現在我們開始，行起解絕，至誠一心，念阿彌陀佛。

      

              

本文引用自:http://big5.xuefo.net/show1_28759.htm

清静心

末学读了这篇文章觉得好乱噢，因为末学之前都是有时念佛号，有时持咒，有时念经，这样是不是都没有效果了。如果末学现在是为了治病才念佛的，学佛三个月了念了楞严咒，楞严咒心，药师经，药师佛号，地藏菩萨灭顶真言，地藏佛号。可是都是短短续续，只有楞严咒末学每一天都会念，那怎么办，一个月前我念药师经，药师佛号，现在末学都在念地藏菩萨灭顶真言，是不是都没有效果，伤心。如果末学修三个不可以吗，我坚持会念楞严咒，那现在每天末学念地藏菩萨灭顶真言/地藏佛号和药师佛号（药师经太长了，末学住宿舍不方便，只有每个星期回家才会念），这样可以吗？不可以同时修吗？法师每天做早晚课不都是念很多经的吗? 可是如果末学情况好转将来我会想要修楞严咒和药师经，修药师经因为想要改善生活，可是又想要去西方净土，哎呀，末学愚蠢极了，不懂怎么做？那么我是不是念什么咒都想着阿弥陀佛，念药师经也是，念地藏经也是想着阿弥陀佛，好像怪怪的。还有末学明天会去参加三天的护国息灾甘露灌顶大法会读诵佛母大孔雀明王经，那我应该要怎么观想，也是想着阿弥陀佛吗？

乘璦

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末學讀了這篇文章覺得好亂噢，因為末學之前都是有時念佛號，有時持咒，有時念經，這樣是不是都沒有效果了 。

如果末學現在是為了治病才念佛的，學佛三個月了念了楞嚴咒，楞嚴咒心，藥師經，藥師佛號，地藏菩薩滅頂真言，地藏佛號。可是都是短短續續，只有楞嚴咒末學每一天都會念，那怎麼辦，一個月前我念藥師經，藥師佛號，現在末學都在念地藏菩薩滅頂真言，是不是都沒有效果，傷心。如果末學修三個不可以嗎，我堅持會念楞嚴咒，那現在每天末學念地藏菩薩滅頂真言/地藏佛號和藥師佛號（藥師經太長了，末學住宿舍不方便，只有每個星期回家才會念），這樣可以嗎？不可以同時修嗎？法師每天做早晚課不都是念很多經的嗎? 可是如果末學情況好轉將來我會想要修楞嚴咒和藥師經，修藥師經因為想要改善生活，可是又想要去西方淨土，哎呀，末學愚蠢極了，不懂怎麼做？那麼我是不是念什麼咒都想著阿彌陀佛，念藥師經也是，念地藏經也是想著阿彌陀佛，好像怪怪的。還有末學明天會去參加三天的護國息災甘露灌頂大法會讀誦佛母大孔雀明王經，那我應該要怎麼觀想，也是想著阿彌陀佛嗎？

阿彌陀佛,師兄好~~

您的問題,我以前也曾煩惱過,當時還一直追著師父猛問~~笑~~

我先略答，等師父回來了再為您作如法解說

在修學方面,這邊版主師父是教人要一門深入，例如我是專修觀音法門就專門念普門品,大悲咒及專念觀音聖號,這樣時日久了才容易和主尊觀音相應!!因為每個人過去生的因緣不同，所以適修的法門也不同，如果能修相應的法門，那修起來也較得心應手，事半功倍，因為過去生曾修習過～有基礎了~

如果師兄想修三個法門，那不管如何您主修的法門不可斷,若有其他時間再去修習其他法門，就好比讀書有主副修的科目吧～這主科一定要堅持下去～

至於您說出家師父修很多法門，那是為了要渡眾方便～當然要深入經藏,才能智慧如海,為人解惑咩~~

像這邊的版主師父以前剛出家時除了一般固定的早晚課外，他還要另外找時間修師祖給他訂的功課，一天一本楞嚴經及1080遍的楞嚴咒心...

修藥師經因為想要改善生活，可是又想要去西方淨土

藥師經云:

復次。曼殊室利。若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘淨信。善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色。眾寶華中。自然化生。或有因此。生於天上。雖生天上。而本善根亦未窮盡。

由上可知修藥師修有助去西方淨土,因為要去西方淨土不可少善根福德,不是嗎?

所以不用煩惱,如果您覺得藥師法門和您相應,就專修藥師法門,有時間再兼修楞嚴咒~~OK~

其實我覺得不管是修何種法門，都是為了去除心中的無明煩惱，使我們內心回復原本的清淨佛性，經云「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何說一切法。」意思是說‥佛說八萬四千法門，用來對治眾生一切煩惱根，眾生若無七情六慾、五蘊六塵等一切染著，佛就不必說這麼多的法門來對治了

您覺得呢?

末學建議師兄,有因緣可以看些有關四聖諦的資料,會有幫助!!

清静心

谢谢师兄的解答， 弟子下个学期就会加入学校的佛学会，相信会有更多机会接触佛法了。

南无阿弥陀佛

乘璦

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阿彌陀佛,
師兄這麼年輕就能發心學習佛法真是善根深厚,令人隨喜讚嘆!!
拍拍手~讚哦~

清静心

师兄太过奖了啦，末学只是初学而已。学佛了末学总是告诫自己这世界没有永远的痛苦也没有永远的快乐，所以要念佛才能保持平常心， 将来要是生活顺顺利利也不要太过于执着，苦而不悲，乐而不欢。 末学这样想对吧？哈哈

乘璦

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阿彌陀佛
師兄能有這樣的體悟很不簡單,隨喜讚嘆~

至欽

隨喜讚嘆~

小迷糊

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