经十方一切诸众生20241113

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【十方一切诸众生。二乘有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。】



　　这是第五愿，随喜功德。我们先说什么叫做『功』，什么叫做『德』？功德与福德不一样，功是讲功夫。什么叫功夫？修行不间断、不夹杂，这叫功夫。你有一分功夫一定就有一分的收获，譬如我们讲念佛法门，我们常讲的功夫分三等，这是大的区分，最下等的是功夫成片，你念佛念成一片了。什么叫念成一片？前面讲的贪瞋痴不起现行，贪瞋痴有，没断，但是它不起作用。为什么不起作用？你这个佛号有力量，那个贪瞋痴才起来，一句阿弥陀佛马上就转变，换成阿弥陀佛了，这就是转得快。古人所讲的「不怕念起，只怕觉迟」，念就是贪瞋痴慢这个念头，才起来，「阿弥陀佛」，换成阿弥陀佛了。虽有贪瞋痴，贪瞋痴不起作用，一句佛号能把它压住，真正压得住，它不起作用，这叫功夫成片。所以，这个地方我特别警告同学们，绝不能夹杂，夹杂，你这个功夫就不能成片。夹杂是什么？听说这个法门也不错，那个法门也很好，这就杂了。你想想看，你那个贪念又起来了，听听这个法门很好，也想学一下；那个法门也不错，也想涉猎一下。你看，你贪心起来了，你这个佛号没压得住。所以一句佛号当中决定不能掺杂一个妄念，不间断、不夹杂，心才能到清净。

　　修行，诸位要记住，我们常常提到纲领，修什么？诚敬，用诚敬心去修清净心、修平等心、修慈悲心，这个就是修行。修到家了，修圆满了，就叫做成佛。佛是究竟圆满的诚敬、清净、平等、慈悲，这就是佛，就是无上正等正觉。所以要晓得，我们修的是什么，学的是什么？这叫功夫。你功夫成片了，你所得的是西方极乐世界的凡圣同居土，这是下等的功夫；中等的功夫，那是事一心不乱。什么叫事一心不乱？贪瞋痴断了，没有了，不要用佛号去对治它，它没有了，真的没有了。断贪瞋痴是有两种方法，一种是禅定，甚深的禅定，像阿罗汉，他断掉了。他用什么断的？他完全用定功断的。所以他那个定叫九次第定，比非想非非想天人的定还要高一级，他能够把烦恼断掉。另外一种是用智慧，就是般若的观照，由观照到照住的时候见思烦恼断了。

　　我告诉诸位，用观照这个方法，比专用禅定要来得快。用定的方法，要断烦恼，的确相当不容易。但是要达到功夫成片，那很有效果，定是非常有效果；到断烦恼，的确不是容易事情。所以，小乘证得须陀洹之后，还要天上人间七次往来，才能把见思烦恼断尽，可见得他那是相当的费事。如果用般若观照的功夫来得快。在我们中国，过去许许多多这些祖师大德，一生当中能办到，可以能办得到。所以般若在整个佛法里面讲，它是快捷方式，它是一条近路。中国的禅完全讲般若，你看看《六祖坛经》，开宗明义就是讲「摩诃般若波罗蜜多」，六祖大师劝大众总念，教大家都要念「摩诃般若波罗蜜多」，所以中国的禅宗就是般若宗。五祖以后特别是以《金刚经》为指导的原则，这是大家所晓得的。到见思烦恼断了，这个功夫他所得的，要是往生西方世界是方便有余土，这是中层的功夫，中等功夫；上等功夫，那就是照见五蕴皆空，破无明，见本性，这是上乘功夫。像《心经》里面所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，那个行就是修行，「照见五蕴皆空」。他所得到的，要是往生西方，生实报庄严土、常寂光土。

　　所以什么样的功夫，你就得什么样的果报，这叫功德。功德是自己修的，别的人拿不去，你也没有办法给别人；福德，自己修可以给别人，别人修也可以给我们。他的福报很大，我沾一点光，我也可以享享他的福；我的福报大，我要乐意帮助别人，别人也可以享我的福。所以福报可以转移，功德不能转移，功德是自修自得，别人无法代替的。此地讲随喜功德，是以功德为主，福德包括在其中。功德里头一定有福德，福德里面没有功德，这是要辨别清楚的。我们现在许许多多人，把这个名词定义没搞清楚。我们常常看到有些寺庙，在佛菩萨前面放个箱子叫人丢钱的，叫「功德箱」。丢了一点钱，那叫功德，这是错误的。如果说出一点钱、出一点力就叫做功德，你想一想当年梁武帝做我们佛门护法的时候，他在佛教史上是鼎鼎有名的大人物，他以他国家的力量造了四百八十寺，寺庙建那么多，帮助人出家不知道有多少，他是非常喜欢人出家，人家要发心出家他一定帮助，他也非常的恭敬。

　　那个时候达摩祖师到中国来，这是禅宗在中国算第一代的祖师，梁武帝遇到了，他们两个很不投机。达摩祖师是直来直往，不晓得婉转委曲一点，这么样的一个大护法得罪了。梁武帝就问他，我建这么多庙，度这么多人出家，我的功德大不大？他给他泼了一盆凉水，「并无功德」。这梁武帝一听的时候，心里很难过。真的，这与功德不相干，功德是讲断烦恼，这个叫功德；你虽然做那么多好事，你的贪瞋痴没断，你的名利心还没有丢掉。如果真的名利心丢掉了，贪瞋痴丢掉了，做那么多好事，决定不会问他；问他，「有何功德？」可见得他贪心还没有丢掉。假如他要是问，「我的福德多不多？」那达摩祖师一定说，甚多甚多。福德多，没有功德。所以，这次见面谈话不投机，梁武帝也不护他的法，他搞得没有法子，跑到少林寺面壁去了，没事做。面壁九年等到一个慧可，把衣钵传给他，实实在在不容易。

　　所以，我们要辨别什么叫功德，什么叫福德。功德是定慧。再跟诸位说，戒是福德，不是功德，持戒是属于福德。持戒要达到定，戒也就变成功德，它就会变；持戒而不能够达到定，那个戒是福德，还是三界六道里面的福报。为什么持戒的人不能达到定？其实很简单，自古以来就是如此，戒律很精严，自己持戒很好，瞧不起别人，看到这个人：讨厌，他破戒了，他犯规了。天天看到别人过失，诸位想想，他的心怎么能得清净，怎么能得定？如果他心真要得定了，那就是六祖所说的「不见他人过」，别人有没有什么过失他没有见到，他心定的，心清净的。一天到晚自己觉得很了不起，看到别人都是过失，这个人决定没有定，心地决定不清净。换句话说，他纵然能往生西方极乐世界，还是凡圣同居土，品位决定不高；他要不修西方净土，他决定在六道轮回，出离不了六道。所以，戒是帮功你得定的，定是帮助你开智慧的。因此，智慧才是目的，无上正等正觉是智慧，是我们修行的目的。定是手段，开智慧的手段，戒律是手段之手段，你要把它认识清楚，不要把手段当作目的，手段是过度的，目的才是我们要求的。

　　这个意思明白了，此地指的范围很广，从六道的众生一直到佛果，换句话说，这里面三句所说的是十法界一切凡圣，确实统统随喜，以诚敬之心随喜，以清净平等来随喜。见到人家用功，见到别人修福，就是修善事，断恶修善，我们见到、听到了，心里能生欢喜心，而且要能尽心尽力的去帮助他、成就他，这才叫随喜。绝不是他发心做个好事，我们比喻小的，做个好事，我们听到：「好，很好，很难得」，我们很欢喜，我们有力量又不肯帮助他，这不叫随喜。随喜是心到，手也到，我们要尽心尽力帮助他，使他能够早一天圆满，这叫随喜。我们今天念十大愿王，口头上随喜而已，实际上你做了没有？没做。怎么没做？我们举个例子来说，现在不讲别的，《普贤行愿品》这卷经，你欢不欢喜？很欢喜。你要不要随喜？我要随喜。怎么个随喜法？你要发心依教修行，这是你随喜；不但你要依教修行，你还要发心出来讲经，把它发扬光大，这个才随喜。又不肯照做，又不肯发心出来弘扬，可见得你那个随喜是有口无心。

　　如果你要说我没有这个能力，我没有这个辩才，那是假的，那是你自己太客气了，真正一发心，三宝加持。永明延寿大师当年的时候，他是做一个小公务员，管理人家那个财税，好像财税里头管出纳，手上一天到晚经过钱财的，他把那些钱财统统拿去放生去了。所以他犯了监守自盗，判死刑。结果人家问，为什么他偷盗国家国库的钱去干什么？放生去了。所以这件事情当时报告给国王，国王一听也无可奈何，事情是个好事情，他并没有自己拿去享受，当然还是按照法律判死刑。可是国王也很慈悲，就叫监斩官，把他拖到法场去，临行刑的时候看他的颜色怎么样，回来报告。他要被拿去杀头了，他笑瞇瞇的，欢欢喜喜的，一点恐惧都没有，监斩官问他：你临死了，你还不害怕吗？他说：我以一条命救了千千万万条的命，值得、值得，很值得。这个话报告国王，国王就不杀他了，问他你要干什么？他说我要出家。国王说我护你的法，给他当大护法。他没有口才，他是感应，梦到观音菩萨以甘露倒在他的喉咙里，第二天辩才无碍，有感应。所以，你要是发心上台来讲经，弘扬佛法，利益众生，没有一丝毫自私自利的念头，一定有三宝加持。你不要害怕没有辩才，不要害怕没有能力，这经我看不懂，刚才讲，诚敬就能与佛菩萨交通、往来；你不诚不敬，这个路是你自己断掉的。具足诚敬就与佛菩萨交通，经文一展开，那个意思自自然然就生了，不要去想的，不要去准备的，三宝加持感应道交，这个才叫真正的随喜。随喜里面的意义，实在非常非常的广大，这是我们讲的佛法，『一切如来与菩萨』。

　　我们再说凡夫。凡夫他再恶，他也有小善，如果我们在恶人里头找一个，他一生作恶从来没有一点点善事，这个人大概也是找不到的，再恶的人不过是恶多善少而已。找一个纯善之人找不到，找一个纯恶无善之人，你也找不到。所以再恶的众生，他要是行一点点小善，我们就要随喜，随喜他的善法，不随喜他的恶法。这就是鼓励人断恶修善，有莫大的功德在其中。善恶的标准刚才讲了很多，以菩萨五十一个阶级来说，每一个阶级里面的标准都不相同，名称是一样，内容不一样。我们要从最初级的，慢慢的去学；高级的要懂得，虽然做不到，我们晓得。晓得怎么样？晓得你就不会怀疑，你也不会谤法，你知道高级的修行法跟初级的不一样，它里面都是无量的功德，这是我们应当要学习的。再翻过来：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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