一九九五年净公上人早餐开示（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第二集）　　1995/1/2　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0002



　　在深坑三天的讲演圆满，这一次讲题是修福修慧。福慧是佛法所求的，我们在三皈的时候念到的誓词，「皈依佛，二足尊」，这个二就是福慧，这两样福与慧，足就是满足，是圆满的意思。由此可知，成佛就是福慧圆满，为世出世间之所尊，这是佛。世间人古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是本具的，自性原本就具足，而且是圆满的具足。现在众生福慧为什么没有？佛讲的有障碍，他障碍住。二障，烦恼障是障福，所知障是障慧，有所知障的人智慧没有了，有烦恼障的人福报没有了。所以除二障，福慧就现前，二障要怎样除？这要靠修德。所以福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧不能够现前，所以要靠修。修怎么个修法？佛在《观经》上教给我们修三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是智慧。我们讲认识、明白事理，这是修慧，真实的智慧；肯认真去做就是福，那人就有福。三福，大家都知道的，为什么做不到？认识不够，没有智慧。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。一分认识我就认真做一分，做到一分就有两分认识，然后再做到两分，相辅相成。完全不肯做的人，福慧都没有。

　　谢居士的哥哥，谢教授曾经到这来过几次，他要请我讲《金刚经》，我答应他了，准备在杭州南路讲堂那地方开讲。现在要印经本，我这几天看《金刚经》经本，江味农居士的批注非常丰富，分的段落分得很细，这个经文对照很不方便。所以我就把每一段经文编上一个号码，这样子让经跟批注对照就非常方便，想印这么一个本子，这几天我在做这个工作。馆长知道这个事情，她对《金刚经》也很喜欢，馆长对《金刚经》、《楞严经》很爱好，所以她希望在我们这讲，也可以，反正我们《无量寿经》讲过好多遍。连续着讲的话，如果是略说，二十次到三十次可以讲圆满。我们一个星期四次，五个星期二十次，最少要二十次；用七个星期，四七二十八，三十次，三十次也可以。《金刚经》读诵的人很多，不修净土的人，几乎没有不读《金刚经》的，所以流通这个录音带也是一样的。馆长的意思要印讲义，讲义我们最早印的讲义本子找不到，这个本子愈是老本子字愈清楚，第一次翻印的。后来的本子都是照那个老本子印的，一次一次再翻印字迹模糊、不清楚。像最近这个台中印的，纸张是不错，装订、印刷都很好，那个字模糊。所以保存早期的老本子非常的重要，老本子保留用处就是准备翻印的。

　　这一次你们替我做一个工作，或者叫那个印刷厂来做，编的号码贴上去，这样对照起来就方便。加拿大的张老居士写了一个本子，现在在世华印，样本昨天拿了两本来，他也是依据江味农校订本写的，但是他也分三十二分，昭明太子的三十二分，这个经文完全是江味农的校订本，这个做法也非常之好。我们再研究，等今天馆长来的时候再研究用哪个本子，就是一定要把这个编的号码要贴上去，这个可以跟讲义对照就很容易。我们经文印的不要印折迭本，折迭本的成本太高，印普通本就可以了。折迭本实在讲个人读诵是可以的，在我们这个讲堂折迭本不好，一拉开要掉到地下一大堆，扰乱秩序。《讲义》最好重新编页数，因为它一共分为五卷，它这个五卷每一卷都是从第一页开始。所以要说第几面，还要加个第几卷第几面，否则就找不到。如果从头到尾编一个页数的话，就没有这个问题了。像这些重要的经典里头，佛都常说「受持读诵，为人演说」，这个都有真正的修行，特别是为人演说，那个演是自己做的，演是表演，是我们做出来，做出来给别人看这是演；说就是为人讲解，劝人学佛那是说。所以演说这两个字是两桩事情，不是一桩事情。

　　本师释迦牟尼佛在世，一生都是讲经说法，利益众生。佛灭度之后，弟子们代代承传，也是以这个为事业，所谓的如来家业。今天佛法衰，为什么会衰？我们把如来的家业舍弃掉，这个家道衰掉了。如果要把这个家业再振兴起来，一定还是要恢复世尊当年教学的精神，所以讲经说法是出家人的分内事。现在出家人多，根性不齐，有些人能讲，有些人不能讲，能讲的要发心，不能讲的要认真学习。讲经的条件要有福、要有慧，有慧你就能讲，有福你就有听众。如果有慧没有福，虽然会讲，没有人要听；有福没有慧，虽然有很多人想听，自己不会讲，都不行。一定要福慧双修，这都是事实，一定要认识清楚，福慧双修。现在学习比起从前有难、有易，难的是现在这个社会是开放的社会，五欲六尘诱惑的力量很强，如果没有定功、没有智慧，很容易堕落，这是比不上从前。从前的环境好，对于身心的污染有很严格的防范，现在这个完全没有。比从前方便的，从前老师教导只教一次，不会教第二次，没有这个天分你就没有办法学，一遍你就要学会。现在我们利用科学的仪器，录音带、录像带，可以反复的去学，这是比古人方便。

　　平常我也跟大家说过学习的程序，第一个要熟，经要读熟、注子要读熟。古人学经是一个很呆板的方法，那个呆板里面戒定慧三学具足；现在人是不同意那老办法，现在人没有成就。古时候以天台为例子，天台是以《法华经》为主，不但《法华经》要背，《法华经》批注也要背，都是以智者大师的著作为标准。所以《法华经文句》、《玄义》、《释笺》，跟《摩诃止观》，这叫「法华三大部」，或者称「天台三大部」，从前线装本一共是六十册全部要能够背诵，这是天台宗讲经的标准。当然你所看的、阅读的那些数据不算，这个六十本都要背过。到近代，这个说起来也有二十多年前，我是一九七七年第一次到香港讲经，去参访海仁老和尚，老法师那个时候已经九十多岁，他一生专弘《楞严》。香港有六个学生跟他学，他学《楞严》是依蕅益大师的《文句》，他的学生要背《楞严经》，要背《楞严经文句》，就是连批注统统要背过，还是一个老方法，这是我们在近代看到第一个，再就没有看到第二个人用这个方法。这个方法的好处，就是刚才讲的戒定慧三学具足，所以要背批注，就第一个要熟，第二要解，要求解，解要圆融。换句话说，你念的是古人的批注，那个批注如何能融会贯通，现代人的意识形态与生活方式？你能够圆融贯通你就能做得到，这就是修行。如教修行，这样才有感应，你这个东西讲得才不会有偏差，不会有错误，自利利他。这种学习的方法在乎个人自己觉悟，自己去领悟。现在的社会，刚才说过跟从前不一样，现在是民主、自由、开放，没有人督促你，也没有人敢督促你，所以成功失败完全决定在自己。我是提供这些方法给你们做参考，你们能够认真修学的那决定成就，居士当中也不例外。

　　过去我跟你们讲过，这个洛杉矶的赵丽本居士，那就是一个成功的好样子，赵居士就学两部经，一部《六祖坛经》，一部《金刚经》。他说我老实念佛，求生净土，他对这两部经有兴趣，这两部经的录音带，他听了一百遍以上，所以熟透了。等于说经文、批注都熟透，他能融会在他自己生活当中，所以现在也有不少人请他去讲，听说讲得很好，要靠自己努力。《要略》是行持的基础。所以印祖这个小册子，对我们自己修行很有帮助。讲解的录音，你们问达拉斯应当是完整的，那个录音你们写下来，自己可以做参考。凡是从录音带写下来的，那都是口语，对于初学讲经的人会有些帮助。但是这个口语的东西不流通，这个要记住，不向外流，你们自己学讲经可以做参考。但是要学，要记住只能学一门，我所讲的这么多东西里面，你自己去选择喜欢哪一部，专门学一部才会学得成功；你要同时学个三部、五部，你不会成功；要一部一部的学，一部学成功了可以学第二部。至于大经大论，将来如果有机缘可以再讲一遍，大经像《华严》、《法华》可以学一品，专修专弘这也能成功。全部的经那比较困难，像《华严》，如果你讲一部《华严》，实在讲在这个时代、底下一个时代，你已经找不到听众，没人听，经太长没人听。所以在里面选一品或者是一章，做成一个专题，那个有效果。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛