净公上人讲真诚集第七三一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...题，我答应你！看到这两个鬼踩着他的膝盖，踩着肩膀，生天了。什么仪式都没有，自己有功力。他这是靠什么力量？八年念《楞严经》的功德。这两个走了之后，又看到两个人，一个妇女带个小孩，一看是他前妻，死了的太太，跟他一个小孩。走到面前，也是跪到面前求超度，他答应，就看到这两个人也是踩他的膝盖、踩他肩膀上天去了。
  你就晓得，真的古人讲得不错，「行有不得，反求诸己」，只要自己做好，你就有能力影响别人，有能力帮助六道众生，一点都不假，你要有真实修行功夫。你没有功夫，还有烦恼，还有习气，还有贪瞋痴慢，还有自私自利，这不行，这完全是搞形式，连鬼神都瞧不起你，一定要懂这个道理。所以我们没有功夫，从前李老师讲，真诚心还有作用；如果心地连真诚都没有，那就没有作用。施食供养没有尊重心，很草率、很随便，这会起反效果，为什么？得罪鬼神，让鬼神都瞧不起你。所以这个道理，理事都要明了。
  问：下面一个问题，有位师兄的父亲生前没有学佛。过世不久后，告诉这位师兄，因为自己没有皈依证，所以不能进入比较好的地方，现在投胎当畜生。并要求师兄在他投胎畜生后要帮助他皈依，以后才能去好地方。请问老法师，皈依证是否像通行证，或通关密语，即使生前未曾学佛，有了皈依证自能投生善处？
  答：这个有道理，这什么道理？习气，他有这个执着。你满足他这个要求，他真起作用，他有这个执着。六道众生在六道里面的轮回完全是执着，没有执着六道就没有了，这个道理我们讲得很多。...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...前未曾学佛，有了皈依证自能投生善处？
  答：这个有道理，这什么道理？习气，他有这个执着。你满足他这个要求，他真起作用，他有这个执着。六道众生在六道里面的轮回完全是执着，没有执着六道就没有了，这个道理我们讲得很多。分别妄想是四圣法界，分别妄想没有了，十法界就没有了。所以他有这个执着的时候，那我们就随缘满足他，这样就好。
  下面是网路同修提的问题。
  问：第一个，请问老法师忍耐的真实涵义？底下有三个小问题，第一个，是否遇逆境都是一昧的顺从，才叫忍耐？第二个，他说请问乡愿与忍耐的差别在哪里？第三个，应用何种心态才能达到忍耐的境界？
  答：佛法里面讲忍辱波罗蜜，忍辱是要用清净心，是要用真诚心，还要用感恩的心，你才能修这个功课，这是菩萨六门功课里面的一门。不是一昧顺从，一昧顺从是错误的，要用智慧，该顺从的要顺从，该回避的应该回避，但是决定是修清净心。忍耐是不生瞋恚，开始是修忍，勉强的忍，叫忍让；功夫成熟之后，就不是忍让，礼让，那就进步了。忍跟让决定是连在一起，他不与人争，冲突、矛盾就很容易化解。如果说不能让，这个忍是很难受的，忍是有极限的，到忍无可忍时就爆发了，那麻烦就大了。所以要懂得，忍有限度，一定要把它化解，这就对了。
  真正的含义，忍是得定的前方便，你看六度里头的顺序，布施、持戒、忍辱，不忍你就不能精进，也就是说你的功力就不能提升。功夫提升你才能得三昧，禅定是三昧，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...种报应？
  答：没错，你要问过去种的是什么因？佛说，你今生受者就是的。所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这个话说得好。佛教给我们对治这种毛病，修不净观，你可以去看一看《安士全书》里面，它一共有四种，「欲海回狂」就专门讲这个事情，有许多对治的方法。可是最重要的是自己要有高度的警觉心，为什么？这个堕地狱，常常想到地狱苦，你就真的能回头了。宋朝莹珂法师犯戒破斋，他念佛能够往生，三天把阿弥陀佛念来，没有别的，他就是有个强烈的念头，地狱苦，想到地狱苦，非常恐怖。所以，同参道友教他念佛，他就真干，三天三夜不睡觉、不吃饭、不喝水，就是一直把阿弥陀佛念到，真的阿弥陀佛念来了。这什么？真诚心，怖畏地狱苦的心。他也是给我们做最好的榜样，阿弥陀佛真来救他，这不是假的。佛来了告诉他：你寿命还有十年，你好好的修，十年之后我来接引你。他就告诉阿弥陀佛：我的业障太重，禁不起诱惑，境界一现前我又要犯罪，那十年我不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，现在跟你走。阿弥陀佛也通情达理，就答应他了：好，三天之后接引你。他没生病，三天之后真往生了。这在《净土圣贤录》、《往生传》里面都有，都值得你参考。
  问：下面一个问题，弟子的表哥认为「一切有为法，如梦幻泡影」，既然一切都是假的，就不用太积极争取什么。表面于世无争，却生活得很不积极，也没有责任感。请问老法师，这是否对佛法理解错误，应如何导正表哥...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...都是圣人。所以中国人自古以来称妻子称太太，为什么称太太？希望自己的妻子去学太姜、太任、太姒，儿女都教成大圣大贤，是这个意思。所以，太太的称呼意思很深，希望你做圣贤人的母亲。
  现在摆在面前的，真正能把小孩教好，就是自己把《弟子规》百分之百的落实，你的孩子自然好。自己不能落实，要求你的儿子去落实，不可能的，他不会相信。这么好的东西，你为什么不做？你要我做，你自己做不到，他不相信。所以，一定是先要求自己做到，自自然然的会影响小孩。
  问：第六，请问如何学习地藏菩萨解救地狱众生的方法，帮助今日全球气温快速上升的危机？
  答：我们也想到这个问题。你能够专心学习《地藏经》，《地藏经》的精神是真诚心孝顺父母，从孝顺自己的父母，扩大到孝顺天下人的父母，这个功德就大了。孝养父母是世出世法的根，所以佛法的修学根本就是地藏，地是比喻大地，藏是宝藏。佛用这个来比喻我们的心、心地，心地里面有无量的宝藏，这个宝藏就是智慧、德相，《华严》上讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这是我们心地宝藏。用什么东西来开发？用孝、敬，就是孝亲尊师能开发自性无量智慧、无量德能、相好。如果修学这个法门，这是提倡孝道、提倡师道、孝顺父母，尊师重道，这个世间人人人都能这样做，灾难统统没有了，全化解了。为什么？境随心转。
  那你晓得，我们今天的灾难从哪里来？不孝父母，不敬师长，不尊重贤人，灾难是这么来的，这所有一切灾难真...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...。你想既然念佛，还有这么多妄想存在，你往生的希望很渺茫，为什么？你心太乱，你心太杂了。如果你统统放下，你就是一句弥陀念到底，大概你将来往生是上上品往生，弥陀、观音、势至都会来接引你，这才是真实的利益。不要去怀疑，不要去打这些妄想，古人讲的一门深入，长时薰修，这八个字你记住了，这是成功的祕诀。每部经它接引的众生不一样，净土众生的根性也是很复杂，不是一个法门，所以念佛的方法很多。你只要一门念到底，你心才定的。什么时候你真正往生有把握？你念到一心不乱，心不颠倒，你就决定得生。所以，一心不乱重要！
  《无量寿经》上「发菩提心，一向专念」，这八个字讲得多简单，多么扼要。发菩提心，菩提心是什么心？就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是发菩提心。你能存这个心，生活是用这个心，工作也是用这个心，待人接物都是用这个心，这菩提心现前。不是说我念佛有这个心，不念佛这个心就没有，那你不是真正的菩提心，你还有二心。对佛是一种心，对众生是一种心，你还有二心，二心不是菩提心，你不能往生。往生虽然是易行道，也不是想像当中那么容易。从前李老师告诉我很多遍，所以我们的记忆就很深。他是讲台中莲社，念佛的同学很多，真正往生的不多，一万个念佛人，真正往生的只有两三个。你将来往生是万分之二、三，这是你很光荣的事情，一万个人里面九千九百九十多都被淘汰掉，你被选中，很难得。但是你有这么多疑虑，那我肯定你选不上；你要真正想被选...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


.../28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十五个提问，我们按照顺序来解答，首先是香港同修有九个提问。
  问：第一个，请问「制心一处，无事不办」的真实义？应如何才能真正达到这个标准？
  答：世尊这个教诲在大小乘经论里面说得很多，由此可知，这句话世尊当年在世常常提起的。常常提起那就是很重要的一句话。制心一处有浅深差别不同，有世出世法不同，当然它的作用也就不一样。我们在《华严经》最近读到的，刚刚读完这段经论，「寂用无涯三昧门」，寂就是入定，就是制心一处，用是起作用。你晓得这是定，它功夫浅深不一样，以大乘法的标准，制心一处就是菩提心上讲的真诚，至诚心。至诚心是你的真心，是你的本性，从这上讲你本来是佛，这个话一点都不假，是你的真心。你现在迷失了真心，迷失了真心就变成妄心，妄心不真，就是你的心是假的，不是真心；不诚，你的心是虚伪的。我们不讲对别人，对自己，你就想到你的心是假的、是虚伪的，你的念头剎那剎那在转变，前个念头说是，后个念头说非，马上把它否定了，你就是自己对自己不诚实。自己对自己都不负责，你怎么能把事情办好？你怎么能建立信用？这是显而易见的。
  真诚，真不是虚妄，你想想佛在三乘经教里面讲的，宇宙万有，哪是真实的？凡所有相皆是虚妄。这个相不仅是物质，精神现象也包括在其中。讲到法相唯识你就更好懂，阿赖耶都是假的，都不是真的。你看百法里面排列的有为法，有为法就不是真的，无为法是真的。有为法里面，头一个就是阿赖耶，第二个是末那，第三个是意识，第四个前五识，心是虚妄，心所是虚妄的，不相应行法是虚妄的，都不是真的。色法跟物质？物质是依他起的，也不是真的。所以百法前面这有为法九十四法，包括了世出世间一切法，把它归纳为九十四类全是虚妄不实在的。真的是什么？真的是无为。无为里头有相似的无为，有真正的无为，真正无为只有一个，最后一条叫真如无为。心安住在真如无...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...无为，真正无为只有一个，最后一条叫真如无为。心安住在真如无为，这个人就成佛了，那叫制心一处，无事不办，那真的。这讲你证得真如，你明心见性。性是什么？性就是真如。
  证得真如的样子是什么？六祖惠能大师讲的样子，讲得太好了，简单明了，真如清净的，真如不生不灭，真如具足万法。这个具足万法很难懂，无量智慧，无量德能，无量相好统统具足，整个宇宙就具足在真如里头。真心从来没动摇过，不像我们妄心，妄心是一个念头一个念头接着来，所以妄念纷飞，念念不住，这妄心。后面讲能生万法，整个宇宙森罗万象都是真如变现出来。真正如来果地制心一处，这是究竟圆满的佛果。往下来讲，《华严经》上四十一位法身大士也是制心一处，就是真诚。真诚为什么还有这么多等级？这个等级是无始无明习气还带着，是从这个地方讲的，我们在《华严经》上说得很清楚。无事不办，就像观世音菩萨三十二应，他能够与十法界的众生，十法界里头有菩萨、有佛，他没有见性，他也是众生；与十法界众生感应道交，应以什么身得度他就现什么身。身没有定相，法没有定法，应用什么方法帮助他开悟、帮助他回头，就用什么方法，所以方法无量无边，不止八万四千。这是如来的无事不办，法身菩萨，在四土里面讲这是实报庄严土。
  我们再降一等，降一等是方便有余土，那就是四圣法界，十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉，也是制心一处。他制心在哪里？他的心是妄心，不能算真心，还是阿赖耶，他觉悟。所以这里头有迷悟...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...么方法帮助他开悟、帮助他回头，就用什么方法，所以方法无量无边，不止八万四千。这是如来的无事不办，法身菩萨，在四土里面讲这是实报庄严土。
  我们再降一等，降一等是方便有余土，那就是四圣法界，十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉，也是制心一处。他制心在哪里？他的心是妄心，不能算真心，还是阿赖耶，他觉悟。所以这里头有迷悟，六道凡夫迷，四圣法界悟。虽悟还没有能转阿赖耶成大圆智，还没能转，他在那里用功夫来转，所以他住的是正觉，念念觉而不迷。这在一般讲什么？住般若，不迷惑。六道凡夫是念念迷惑颠倒，没有般若，就是没有智慧。这染跟净不一样，或者说四圣法界的菩萨住清净心，清净心生智慧，清净心跟真心靠得很近。你看真诚，下面清净，靠得很近，他制心在这个地方，心住在这里。
  我们今天要学佛，特别是净土宗，净土宗修什么？修清净心。心净则佛土净，那里是净土，净心感的就是净土，这个道理很明显。那我们的清净心也太难了，清净心到底是什么也不晓得，所以净宗法门有特别的方便，这楞严会上讲的最初方便，阿弥陀佛，你把心就住在阿弥陀佛上。这不是口念，口念心里还有妄念，不行；心里头真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你用这个心你决定往生。没有往生之前，在这个世界无论做什么事情，你都会做得很圆满，为什么？你心是定的，你心不散乱，你心里头没有妄想，事情来了一接触是智慧处理，不是妄想处理。我要想想怎么做、怎么做，就是妄想处理...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...断，十个星期不断，人不多，真有。为什么他能做得到？他对于念佛法门有相当的认知，他知道这个世间苦，决心修这个法门，希望这一生当中真成就。真正有这个认知，有这个决心、毅力，身体虽然不好，有佛菩萨加持，这肯定的，感应不可思议。所以人人都能做到，就怕你决心不够，为什么？大概像打佛七一样的，前面四天那是最难过的，到第五天境界就不一样，第六天是非常殊胜，继续下去的话很容易。前面四天最难过，那是个关口，你必须突破。
  问：底下一个问题，广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师们助念。请问这样能产生效果吗？是否会产生矛盾？
  答：各人缘分不相同，助念的这些人无论在家、出家要用真诚心，这个亡人就得利益，真诚清净决定得利益。修行如果有功夫，他所得的利益就更多，这是一定的道理。
  问：第八个问题，弟子每当想拜佛，看经书，或听佛曲时，就会有别的引诱出现，比如上网、看电视、吃东西，或睡觉！时间就这样一天天的浪费！请问该如何克服这些外境诱惑，与自己的惰性？
  答：这个问题是现代许多念佛不能成就的人通病，这个克服是在自己，基础就是要持戒、要听经，听经让你明理，持戒是建立你的基本功。戒律从哪里做？一定要从《弟子规》做起，这三个根本，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这三样东西都要透彻了解，就会产生力量；如果不能能够透彻了解，你还是敌不过诱惑。但是你要常常警觉到，你很容易受诱惑，你没有定力、没有智慧...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...人干扰，在家里听经连电话都拔掉，你才能专注。如果你业障重，你在听经，电话来几个把你全部破坏了，这什么？魔来干扰。凡是来干扰的都是你的魔障，都是你的冤亲债主，不让你用功。不让你用功，到你将来没有功夫，你运衰的时候，他就来找麻烦，他就来报复，来讨命，来要债。
  问：下面一个问题，听老法师讲经后学习体会，理观，在根尘相对时，观万法皆空，执着淡了许多。事观，虚空法界依正庄严，都是诸佛如来清净妙色法身，平等和恭敬供养心生起，分别心淡了。请问若能常提起如是观，于事相上见到理，得理定，是否属理一心不乱的境界？
  答：你这样做很好，但是你心里头要有个理一心不乱、事一心不乱，你不能成就，为什么？你的心不真诚，你还有夹杂，完全没有夹杂才得到一心不乱。理一心，你自己想想，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，这是理一心。事一心是什么？起心动念还有分别，决定没有执着，这事一心。你从这两个方面去好好反省就知道，你看你这里还执着，这是不是理一心不乱？就把你妄想分别执着全部给提起来，你一点都没有放下，你的功夫就不得力，你现在得的这点很快就会失掉，或者是变成了所知障。希望经要多听，现在有光碟，反覆多听，对你有帮助。
  问：下面一个问题，请问六祖惠能大师在五祖会下时，是否得到事一心不乱，属于解悟？而后来在猎人队十五年的历鍊，是否像善财童子五十三参历事鍊心，以达最后的证悟？
  答：这是你打妄...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...假的，现在科学也给它肯定了。
  问：底下一个问题，弟子以前被他人取笑，一生的处境，很像《地藏经》所说「贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心」。请问，在恶境恶缘中应如何自处？
  答：常常生惭愧心，对待一切人要生恭敬心，业障才能消除。如果对于别人讽刺、讥笑、毁谤，还有不平的心，还有怨恨的心，那你业障消不掉，不但消不掉，业障天天在增加，这很麻烦。所以真正学谦卑对自己是决定有利益的。大乘教里面告诉我们，不但是你言语、动作你造业，起心动念就造业，你起个不善的心，贪瞋痴慢的心，果报都非常可怕，都很严重。必须是常常读诵大乘，在日常生活当中有很深刻的经验，你才知道佛陀的教诲真实不虚，绝不敢轻慢。你用真诚恭敬心来学习，你才能得到、才能够理解，你才能体会到佛陀教诲的真实义趣，然后能依教奉行，这才能消业障。
  问：底下一个问题，弟子吃素一年多，刚开始时效果很好，病很快就康复。之后不知是因修学不精进，或因中断服药，病况再度复发。请问吃全素对精神病患者有什么好处？
  答：好处不问自己就知道，吃素不跟众生再结冤仇了，这对于宿世、现前的冤亲债主就化解了一半以上。为什么要吃众生肉？蔬菜的营养很好、很丰富！我学佛，二十六岁接触到佛法，明白这个道理就选择素食，今年五十六年了，身体不比吃肉的人差，这实事摆在面前。所以要下定决心不跟一切众生结冤仇，这能消除业障。
  问：底下第十六道题，弟子刚入佛门就...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...你动了念头，可能这个莲花不是真的，不是佛现的，是魔变现来破坏你道心的。魔跟佛没有分别，你反正是起心动念，这是魔境界；不起心、不动念，见如不见，魔现的境界也是佛境界，所以境界里头无佛亦无魔。佛跟魔是你的念头，你清净心对境界是佛境界；你妄念动了，就是魔境界。这是大乘教里头佛讲得很多，不能不知道。我们净宗初祖庐山慧远大师，他在一生当中三次见到极乐世界，从来没有给任何一个人提过。他往生的时候这个境界又现前，他才说出来，我现在要走了，佛来接我，我走了。告诉大家这个境界过去曾经见过三次，人家问他境界是怎么样的？跟《无量寿经》上所讲的一模一样。这种态度就对了，那就是佛现的。
  其实是不是佛现的？是你自己真诚清净心感应的，是佛现的，就这个意思。你今天看到莲上刻着名字还生欢喜心，还要想多少品位什么，这是你妄念变出来的，这不是佛现的。所以明白大乘教的教义，你就很清楚、很明白。如果我见到之后，我不告诉任何一个人，见如不见，平常心看待，那是你自己清净心现出来的，为什么？是你的功夫提升到某个阶段，你清楚了。你自己见，你不必向人夸耀，说出给别人听，你自己把你自己的功德破坏掉了，你看又起了妄想分别执着。妄想分别执着严重的不能往生，这不可以不知道。
  问：底下一个问题，弟子发心持斋，但因下班后要先喂孩子吃饭，自己常须在中午十二点后才用餐，请问是否破斋？
  答：持斋、破斋不重要，不要斤斤计较这些。念佛重...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...就专门找这些心理医生，听说做过好几次实验，他也很满意。
  问：下面一个问题，社保局的钱是由各个参保人员集得来的，国家也用这些钱去投资股票等金融工具，已使社会资金愈滚愈大，就有官员挪用这些资金，而受到查处，受现世报。我们看病住院的钱大部分是社保局给出的。请问这样有没有恶报？将来要不要披毛戴角还钱？
  答：这些事情不需要在我们佛学答问里面提出，我们问的还是多关心自己修学的，这是第一。自己修不好这一生就很可惜，自己修好了才能帮助别人。你看看夏威夷土着的报告，他帮助一些病苦的人，那是一般医院无法治疗的，他也不接触病人，只是拿着病人的病历，他从自己内心上下功夫。跟我们念佛的理论、方法非常相似，用真诚心自己忏悔，把忏悔的功德回向给他就产生效果，居然把那些病人的病都治好。没有接触过，那病人自然就好了，这看起来好像是很神奇，它有道理，有很深的道理。从这里也可证实佛门里面，这些回向功德不可思议。回向效果不大，是我们自己没有功夫，自己有功夫回向效果就很大。
  下面是网路同修提问。
  问：第一个问题，弟子曾经对父亲态度不好，经常对他爱理不理。如今我的儿子也给了我同样的态度，甚至连话都懒得跟我说。我现在知道这是自己的业报，也正因如此，我更痛心儿子此刻也是正在造恶业。请问应怎样挽救这个情形？
  答：这桩事情，你要想真正理解、回头，我劝你先到庐江汤池文化中心去学习两个星期，你这个问题自然就...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十二）  （共一集）  2007/10/5  香港佛陀教育协会  档名：21-415-01 》)


...；你到这说这个不对，那个不对，你批评人，这不可以的，这是不如理的、不如法的。现在真正如理如法是愈来愈少了，所以不可以不知道。
  问：底下一个问题，请问刻录法师讲经光碟流通，会在光碟上写上网址，请问这样如法吗？
  答：这个事情可以不必问，写网址或不写网址我想都没什么关系，写也可以，不写也可以。
  问：底下一个问题，如果诚心念佛，如经上所说或一日、或七日能去得成吗?
  答：能。最重要的，还是你要如理如法，佛法不欺骗人，但是若一日到若七日那也是上上根人，不是普通人。我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师，宋朝时候人，他念佛只念三天三夜就把阿弥陀佛念来了，那是真的，那不是骗人，他靠什么？真诚心。什么叫真诚心？没有一丝毫杂念。你不妨试试看，你念一天，一天没有杂念，有杂念心就不诚了。曾国藩先生在读书笔记里头，给诚下了一个定义，他说得很好，与佛法相应。什么叫诚？「一念不生谓之诚」。这个标准太高了，诚则灵。你心里头没有杂念，只有阿弥陀佛，没有第二个念头，那就产生效果；如果还有第二个杂念夹杂在里面，就把你的功夫破坏掉了。
  问：底下一个问题，弟子是医学院学生，深知现今人类医学的弊端，是以暴力的战斗打败致病的细菌病毒，而取得所谓的健康，而不知实为业力显现，罪报所致，更增身业、意业杀生。而且现在的医学院做实验，对生命的践踏太厉害了，实在让人看不下去。请问我们应该怎样做，才能扭转这么严重的现象？
  答...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十二）  （共一集）  2007/10/5  香港佛陀教育协会  档名：21-415-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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