《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第七十一集）　　2012/7/14　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0071



　　诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚学习这一句是春秋时候，楚国令尹孙叔敖接受这一位老者的劝告。他以这种谦卑、谨慎、廉洁的态度来做宰相，没有多长的时间整个楚国就大治了。我们可以看到，「国无谏臣，国必亡」，一个国家没有正直劝谏的大臣，没有敢把国家问题指出来的臣子，这国家迟早是要灭亡的。我们复习一下之前在讲「君道」，有说到的，「汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」，谔谔就是敢于进谏、劝谏的臣子，所以汤王、武王那个时候国家就兴盛。而且更重要的，这些天子他接受劝谏，肯定这些正直的大臣。桀纣接受不了人家劝，甚至劝了都可能没命，那大家只能就是虚应一下而已，都是粉饰太平，问题就愈来愈严重，这是一个国家。

　　家庭也是一样，《孝经》里面告诉我们的，「父有争子」，一个父亲有敢劝他的儿子，「则身不陷于不义」。人非圣贤，当父亲的人，他也不一定已经契入圣贤境界，当他面对人生很大的诱惑谁要劝？儿子要劝。不然父亲一步踏错了，他一生清名就没有了。我们曾经遇过真实的例子，他的父亲年纪非常大了，七、八十岁有了，好像要娶二十几岁的女孩子。他儿子阻止他，父亲不高兴打儿子，这个儿子没有任何怨言。过了一段时间，这个父亲比较冷静下来，他感谢他儿子对他的劝告。诸位学长，准备好被人家打没有？「谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」。现在这个时代，大家伦理道德的基础都不是很足够，面对亲戚朋友，种种违背伦理道德的行为，这不能怪他们，最重要的是我们要立得住脚跟；最重要的，是我们真的有耐性、爱心，去护念他们、去劝谏他们。「士有争友，则身不离于令名」，朋友之间会劝他一世清名才不会化为乌有。好朋友是互相护念他的道德，「君子爱人以德」，成就对方的德行；「小人爱人以姑息」，姑息就养奸，朋友也好、孩子也好，这坏习惯就愈来愈严重。

　　我们看下一句，一百三十八句，我们一起把它念一遍：

　　【生而贵者骄。生而富者奢。故富贵不以明道自鉴。而能无为非者寡矣。】

　　我们常看这些经句，感受到的这古人通达人性。从这一句看，生下来就显贵的人，他就是在人之上的人，很容易就骄纵、骄傲。尤其一些当大官的人，假如没有谨慎这一点，然后先培养好孩子正确的做人态度，就很难是不染着的。我的大哥他是警官，他们当时候，都曾经去服务这些台湾的大官，保护他们。这些官员的孩子要出门，都会跟他们照面，就发现有些官员的孩子很凶，出去那个铁门开的时候，官员的孩子觉得太慢，就骂人了，就很凶、很骄慢：慢吞吞的干什么？其实这些都是警官，也是公务员，到你们家来帮你们维护安全、保护你，你这样给人家骂，哪有不损德的、哪有不折福的？所以他的孩子只要这样骂人，这个官很快就下来了，很准。然后看到几位很好的官，他的孩子一出来很温和，客客气气的：您幸苦了，谢谢、谢谢。这种官愈做愈大，愈做愈好，老天有眼，明察秋毫。其实我们现在人的心都太粗了，都不知道种瓜得瓜，种豆得豆；种善因得善果，种恶因得恶报。这样的真相，在我们的眼前一幕一幕都在上演。

　　我在海南，认识的海南省监狱系统那些领导者，他们谈起话来，真的我们有时候听了都流眼泪。一个监狱系统的一把手张发厅长，他在那监狱系统是一把手，在谈那些服刑人员，就像自己的亲人一样：他们出去了又进来，这是我的过失，要怎么帮助他们？我们曾经几个来听课的朋友，以前是在监狱里出来的，看到张厅长，当然他现在已经当很大的官，不是厅长，比这个还大，我也叫不清楚。他看到曾经在监狱里的服刑人员，你看他那种热情，就好像看到自己的亲人一样的亲切。所以难怪传统文化能够在海口这样发扬光大，利益这么多人。他们戒毒，辅助服刑人员把毒瘾戒掉的比例，那是全世界Number one的高。用孝道、用儒道释三教教育这些服刑人员，这些经验慢慢再把它传播开来会影响全世界。所以一个正人君子，真的可以给社会、国家很大的影响，你说一个监狱的官员，可以影响全国的监狱系统，可以影响世界的监狱系统。九月份我要回台湾一趟，就是我们整个监狱系统的领导聚会，要上两天的课。我为什么会被邀约？我是沾了张发厅长他的光，海南监狱听说这蔡某某，以前在海南那里做过这些事，我是凭他的福气，沾他们的光，去参与这两天的课程，真的影响到台湾了。所以真是「修身、齐家、治国、平天下」，这每个人真正尽了自己的本分，都做得到的。

　　《格言联璧》当中，有一个单元就是讲「齐家」，其中有一句讲，「安详恭敬是教小儿第一法」，教小孩子最重要的规矩在哪里，「公正严明是做家长第一法」。这个话当中我们想一下，安详，就是他一切言动不要着急，要教孩子稳重，不着急稳重，他的心是定的，定才会开慧。浮浮躁躁做事漏洞百出，所谓心浮气躁，一事无成，所以从小要教定、教稳重。一言一动着急了，要提醒，包含讲话很喘、很急：来，话慢慢讲。孩子要养成一个好的习惯，父母要很有耐性，他不对了，你要一次一次提醒他，然后陪伴他做对的。诸位学长，您的孩子讲话快不快？快。原因在哪里？我们也不慢。自己有这个问题，要察觉孩子的问题就不容易，自己都不觉得是问题，怎么可能会察觉得到孩子？所以「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」，教育还得在自己的身教当中下功夫。看到这一句，从现在开始，Right now，一举一动都要安详，Post要摆好，不能粗鲁、不能急躁，安详恭敬。孩子对人对事对物随时要恭敬。他假如对成年人讲话很无礼，要马上制止他，习惯成自然。一个人对长辈不恭敬，他这一生坦白讲废了，为什么？他每天在折福。再来，一个不恭敬的人他怎么会有贵人？再来，他不恭敬了去团队，一定以下犯上。

　　《了凡四训》讲，「春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也」。我念这一段，你们怎么无辜的看着我？《了凡四训》要读三百遍，这老人家交代的，我们上了年纪不要硬背，可以多读就熟。而且你假如读历史，或者在你身边发生的事情，你再印证这句话特别容易记住，因为你理解它又印象深刻。看到一个军队走过去，我们上一节课讲的，这在《国语》里面记载，秦国的军队经过天子的皇城，那个军队很傲慢都对天子无礼，旁边的大臣就讲了：这个出去一定遭殃的。为什么？轻率傲慢，骄兵必败，就看这一个动作，回来真的被晋国打得落花流水，三个大将全部被抓去了。在《大学》里面，有一个「秦氏曰」，那就是秦穆公打了这个大败仗，昭告天下自己的罪过，讲了这一段话。因为他不听大臣的劝告，所以感叹自己的错误。

　　孔子也都有这些智能，他看一个小孩，两户人家可能有一些邀请，请对方来做客，请乡里面的孩子帮忙传一些话，这个孩子做什么事也挺积极的。就有人问孔子，这个孩子是不是很好学？很想求学问？孔子说不是，虽然他好像很积极要做一些事，可是我看他，大人还没坐他会坐下去，跟大人一起走路他跟大人平行走，他没有走在后面，他不是想求学问的，他是很想赶快当大人那种人。我听到这句话好像讲我，以前都是快快长大、快快长大，好像长大了可以做很多事。所以，您看孔子他看这些人的动作，就看到他的心态。这个心态假如养成了这个态度，好的，一生就因为这个态度有大福报；不好的，就被这个坏的习惯可能耽搁一生。多少人就是因为傲慢，最后被领导、被国君给判死了都有。

　　所以这个恭敬的人，他就不会放肆，《了凡四训》有一段话，叫「敬重尊长」，这一段话当父母的人一定要教，就是恭敬是第一法。「敬重尊长，与凡年高」，年龄比较长；「位高」，位置比较高，主管；「德高」，德行比较好；「识高」，见识比较广博的，都要恭敬。而且小孩子从小就是侍奉爷爷奶奶、侍奉父母、侍奉长者，「深爱婉容，柔声下气」，对长辈讲话，都很柔和、很恭敬养成习惯，「习以成性」，他那种恭敬和气，千祥云集，他怎么可能会没有福报！心平气和伺候人，应对事情。所以格言里面讲，「心平气和，千祥云集；心浮气躁，一事无成」。现在我们看孩子还伺不伺候爷爷奶奶、伺不伺候父母？还是变成爷爷奶奶伺候他、父母伺候他？这不能颠倒，他这个时候不养成一种爱护长辈、伺候长辈、恭敬长辈的态度，以后就不好养成。但这点我们要反问自己，为什么？教育的教字左边那两个叉，下面一个小孩，上行下效，父母画第一个叉，小孩跟着模仿。请问我们安详吗？请问我们恭敬吗？

　　大家想一想，「崔唐乳姑」，唐氏嫁到崔家，她的婆婆牙齿全部掉光了，所以每天恭恭敬敬她盥洗干净，首先伺候她婆婆，因为婆婆没办法咬东西，以乳供养婆婆，供养完婆婆才去喂孩子。你说那种恭敬的态度，她的孩子都看在眼里，感动在心里。所以崔家在唐朝是出最多大臣的一个家族，那显赫到没有办法形容了，就是孝道才这么大的福报。曾国藩先生说到的，这些话都很精辟，一个家族要三、四代都不衰，一定要勤俭才有可能；要五、六代不衰，要谨慎还有朴实不能虚华，虚华了就打肿脸充胖子；要八代、十代以上，一定要孝悌传家才有可能。所以恭敬伺候长辈，也是我们要先身教做给孩子看。因为我上一次到新加坡去，有不少家长问了一些问题，怎么让孩子听话？怎么让孩子有责任感？问到这些点。我首先请教大家，有没有哪一个孩子生下来就不听话的？你看那个孩子小的时候，我爸爸说、我妈妈说，你说他听不听话？他不听话他会讲这个？他从听话变不听话，你也得要把根源找出来。

　　我们冷静想一想，你要让孩子理智，首先自己要理智，理智从哪里开始？行有不得，反求诸己才是理智。为什么说意气用事？就是没有理智，一遇到事情先指责别人，这个问题，小事都变大事，没事都变有事就这么来的，各相责天翻地覆，各自责天清地宁。所以儒家在修身前面讲一个「诚意正心」，非常重要，从心地上观察。今天我们学《弟子规》了，先下手处是我们的心地，急躁开始了，很多问题都是有没有哪个方法，马上可以让我的孩子怎么样？那个马上很多。「冰冻三尺，非一日之寒」，所以要帮助孩子首先要先帮助谁？要先提升自己才行。不提升自己，每天这些习气都摆在孩子面前，要教好孩子真的很难。所以「家人卦」说，「家人有严君焉，父母之谓也」。严，我们一提到严君很凶，那是很严格管教孩子，首先要对谁严？你自己不对自己严，你怎么做出榜样来？所以你看下一句「公正严明」，你得克己功夫要很好，你中规中矩，孩子在你面前就肃然起敬了。你自己都偏心，孩子怎么服你？人一偏心，家里的灾难可能就来了，私情多了，道义少了。所以这个严，要先对自己严，不能爱憎、不能偏心，这个是功夫。诸位家长，我们很多学长应该都成家了，请问你们，你有四个孩子、三个孩子，你有没有偏心？你不偏心才心正，「心正而后身修，身修而后家齐」。

　　我曾经听过一个实例，一个邮局的最高主管，那不简单，在金融界已经算相当有成就。有没有智慧？一个人当到最高主管有没有智慧？不一定，当到最高主管叫有福报。请问阿斗有没有智慧？可是阿斗是当天子，他有福报，有一个智者给他鞠躬尽瘁到吐血，他有福报，可是他没智慧。所以大家想想，现在这个企业能发展起来，那他一定有福报是！像我没有福报，大学毕业两年换了十几个工作，没有福报做什么都不顺利。有福报的人，他一做什么就发达起来，那是缘，因是什么？因是他有积累福报，财布施做得好。我看到别人好就嫉妒怎么会有福报？嫉妒，利人的心就没有了。「经师易得，人师难求」，遇到师父观念转变，开始不要嫉妒人，要欣赏人、效法他、念念为人想命运就能转了。之后去考老师还满顺利的，从一直换工作，最后不换了，祖宗保佑考上老师了。

　　这个时代，坦白讲我们要扮演领导，扮演父母、老师这些角色，要扮演好，没有智慧决定过不了关。为什么？因为现在外面的诱惑，不知道比一百年前大几倍。自己立不立得住？孩子立不立得住？你没有用真实的智慧、道德去扎你孩子的根，孩子这一生想要幸福快乐很困难。所以当父母的慈爱在哪里？深谋远虑，为他一生的幸福着想，他现在要先扎哪一些做人做事的大根大本。这一位主管他有两个孩子一个儿子、一个女儿，儿子成绩好，女儿成绩比较不怎么样。当父母的人会比较疼谁？你看爱憎跟偏心一出来，就看到偏心，这个家的灾难，你是真看得懂的人你就可以看到他以后的灾难。你偏心，你宠爱那个人会怎么样？他恃宠而骄，就瞧不起妹妹。那个被你忽视的？内伤她很自卑，一偏心变成这样。不偏心？成绩不好的，你要更爱护她，你愈爱护那个成绩不好的，你这个儿子不就爱心被你带动了，他去照顾他妹妹。

　　《格言别录》里面，又有几段话讲得真精辟，大家把它写下来体会、体会，「雨泽过润，万物之灾也」。古人很谦卑，很有悟性，向天地学习、万物学习，感受到假如雨下得太多了，过润太充沛了，树都被淹掉了，菜都死了，所以万物之灾也。「恩宠过礼，臣妾之灾也」；情义，「情爱过义，子孙之灾也」。洞察人性的发展，恩宠超过了礼义的标准，就像刚刚讲的例子，孩子成绩好，什么都顺着他，这都是属于宠爱。恩宠过礼，这个臣子就狐假虎威了，这个妾就非常放肆了。大家看唐玄宗宠杨贵妃，是不是杨贵妃的祸来了？对，最后杨贵妃还得被埋死，因为最后人家觉得杨贵妃造成安史之乱，她的灾不就来了吗？事实上唐玄宗要负最大的责任，他假如有理智，以礼待杨贵妃，那可能整个局面就不一样。所以害了自己、害了国家，也害了他的爱妾，人没有理智，真的想爱人都难。「爱之不以道，适足以害之也」，这里你的情爱过了义礼，子孙的灾就来了。刚刚我们讲的例子，他的子孙都有灾。润是门不是斗，我怎么写成斗？是不是内心有对立，才有斗？「曲礼曰，毋不敬」，内心状况要时时观照得到。

　　刚刚这个父亲，他继续这样发展下去，后来他的孩子拿的博士回来，儿子，女儿只有专科毕业。他很高兴，儿子给我很有面子，回国来了，本来想带着他开始到亲戚朋友那里：我儿子博士毕业。还没有带着儿子出去，儿子一回来就跟爸爸讲：爸，我也不知道你什么时候会死，不过你还有那么多房子、那么多财产，你赶紧先给我。诸位朋友，这个读博士的人讲这样的话，有没有道理？这没有道理，违背天理是不是？可是告诉大家，他没有犯法，他违背天理可是没犯法。所以人不懂道理，厉害在哪？能把人气死，他还没有罪。这个父亲真的听了这一席话，很受打击，精神有点稳不下来。他的孩子看他一段时间没有动作，写信到主管单位，说要跟他断绝父子关系，跟父亲断绝父子关系。他父亲再听到，受不了，进了精神病院。

　　这个时候谁出现？难怪这个时代说，生女儿比生儿子好，这些例子太多了，不得不让人家有这感叹。男子汉大丈夫不能当成这个样子，「男不忠良，女不柔顺」，忠者这肩上要担着父母，这是对我们恩德最大的父母，你都不尽心照顾，谈得上什么忠？谈得上什么善良？百善孝为先。女儿出现，首先给父亲讲：父亲，你把我养这么大，你的恩德我们一辈子都报不完，我们不会再跟你要一分钱，每个月再给你五千块钱生活用。带着自己的丈夫去给父亲讲，父亲有力量了，女儿是真心的孝，慢慢精神才缓过来，才恢复正常。我们可能听到这里，会觉得这个儿子太不象话，这个儿子有灾难，为什么？最折福的就是忤逆父母，忤逆父母很多是什么结果？天打雷劈。这在很多历史故事当中都是真实的，大家有没有发现，现在被雷劈死的人愈来愈多？这些现象都不是偶然的。

　　我们曾经跟大家讲过的事例，在龙游这个地方，一对兄弟轮流照顾母亲，哥哥比较穷最后没办法了，时间还没到，根本没东西给母亲吃了，请母亲去弟弟那里。母亲敲门，弟弟应门：时间还没到，就把门给关了。他母亲在那哀求还是很无情，最后他母亲没办法讲到什么分上？因为有闻到他们已经有煮饭的饭香味，说「不然这一顿吃完我就走」。小儿子还是不开门，母亲伤心欲绝就离开了。才走一段路突然就打雷了，雷霆大作，就打进小儿子的家里面，夫妻当场都被击毙。因为这儿子听到妈妈说，你都煮好了，我都闻到饭香味了。就叫他的太太把饭放到房间里用棉被盖起来，不要让他妈妈闻。你说人绝情到这种程度，他已经不是人，上天就要把他收走了，他当人的资格没有了。老天爷其实很慈悲，他给人充足的机会，最后会遇到灾祸而走，那是真的上天已经给你太多机会，我们还不珍惜没办法，「多行不义必自毙」，真的福报完全折光了。

　　我们一个老师在讲这个故事，他一个学生听了，整个状态非常震撼。那老师很奇怪：怎么听这个故事可以震惊到这种程度？他说，老师，我有一个同学十几岁的时候，他的同学对父母非常忤逆，他这同学有一天离他十几公尺突然被雷劈死，就在他的面前。他知道他很不孝，所以老师讲了这故事，这个同学他非常坚信，因为他是亲身亲眼所见。所以这博士的儿子他还没有被雷劈死，老天爷给他机会，把父亲逼到进精神病院，上天慈悲还给他机会。结果他这个儿子生了孩子，不到一岁进开刀房好几次，你看子孙之灾，真的，他对父亲这么忤逆，所以儿子还没一岁就遭这些难。一个孩子十二岁以前身体有问题，都跟他父母的德行有关系，父母假如无德，这个孩子就会身体很不好。太多例子，母亲忤逆公公婆婆，一改过来孩子的病好了。这些天地间的道理，真的是值得我们用心去感受。

　　有个太太跑去问一位传统文化的老师，我这两个双胞胎的女儿常常吵，一天吵到晚，她非常头大，不知道怎么解决？大家看当父母的人一看问题，谁有问题？孩子有问题。孩子还小，怎么行为会偏颇？后来聊、聊，她夫妻不和。所以师长说，要化解世界的冲突，跟大夫治病一样，你得把病根找到，冲突的根在哪？在家庭。因为夫妻冲突了，所有的人都从家庭出来，从小就看爸爸妈妈都吵架、打架，他还相信人跟人能和睦相处？他可能都是不打架就很好了，只有吵架而已！他的标准就变这样了，他哪还相信夫妻之间可以不分彼此？后来这位女士深切体会到自己不对了，对先生许多不恭敬。回去之后，晚上她先生在洗袜子，她就走进厕所里，对她先生讲，我帮你洗吧。结婚这么多年，没帮她先生洗过一双袜子，所以她先生抬起头来看了一下，好像有点不敢相信，继续洗。她看这个情境就靠得更近，对着她先生讲，她说这么多年我不会做太太，对不起你。讲完她先生眼睛瞪得更大，看着她讲不出话来，这个太太接着说，我帮你洗吧。她先生就交给她了，先生就进卧室，洗、洗，她在那边洗边哭。

　　按正常来讲，先生隔天要上班，所以应该是去睡觉了。洗完一出来，她先生眼睛瞪得很大，坐在那里等她，也睡不着了。这个太太坐在旁边，突然太太又讲对不起，我不会做太太。再出口的时候她就忍不住了，自己觉得很惭愧，就放声大哭。先生就赶紧抱着她：对不起，我不会做先生。两个人就在那流眼泪，当然这是诚心的一种流露，内心的一些压抑随着泪水就出来了，心念转了。隔天这个太太到女儿的房里，双胞胎每天从早吵到晚的，妈妈一走进门，女儿笑着对妈妈讲，她说妈妈、妈妈，我觉得你跟爸爸可好！这北方人讲的话。她母亲昨天跟她父亲道歉，孩子在房里怎么会知道？所以父母跟子女连心这是真相。我们现在欲望一大堆，把这个天性都给截断。我们要恢复正常，我们现在都不正常；正常的话，你母亲一不舒服，你这里马上收到讯息。你看「黔娄尝粪」，他出去当官，心里不舒服一定父亲身体有问题，赶回来真的父亲生病。你看曾子的母亲，担心朋友等太久咬一下手指，曾子马上心痛，赶回来，这是我们的本能。

　　所以她一进门很惊讶，她的女儿说，她跟爸爸可好了，爸爸跟妈妈可好了，这第一句话。第二句话，妈妈、妈妈，我跟妹妹可好了。她们两个从头吵到尾，今天一大早我们两个可好了，很神奇。着第三句话，她们有一对玩偶，这个女儿就把玩偶的手搭在一起，就是她们玩偶的手搭在一起，然后对着她妈妈说，妈妈、妈妈，它们两个也可好了。所以真的，孩子十二岁以前很多行为、身体上的问题，跟父母的德行有关，父母至诚一转就感通，孩子的福报、孩子的德行就受直接的影响。刚刚跟大家讲到这个例子，博士儿子生的孩子一直生病，换另外一个角度讲也是老天爷的慈悲，给他机会反省，给他什么反省？养儿方知父母恩。当他多少夜里在医院度过，在那里担忧受怕的时候，突然一个回光返照：我当孩子的时候，父母也曾经都是这样子苦过来的。他这一念能反省，他的灾才化得掉。

　　所以我们看到这一段，情爱过义，子孙之灾也，孩子家里有地位、富贵一定要教他谦卑、恭敬，不能傲慢。不只『生而贵者骄』，富贵会让人骄傲，她长得漂亮也会骄傲，他才华比较高也会骄傲，一个人才华高不骄傲很不容易。我们成绩比人家好了，某一项才艺比人家好了，有时候这傲慢心很容易起来。为什么？常常跟人比，比我们好的嫉妒，比我们差的就瞧不起人。所以《弟子规》里面对这个心态教育很重要，「勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新」、「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」、「凡是人，皆须爱」。

　　《格言》当中这一段话，也值得我们警惕，「子孙有才」，有才能，也会让人生傲慢，怎么教？「制其爱毋弛其诲」，所以这样才能「故不以骄败」。有一句格言形容骄傲会怎么样？朝富，午贫，夕辱，骄傲的人他的福报、事业会败得很快，这是一个譬喻，早上有钱，中午贫穷，晚上让人家笑话就感来很多耻辱。「子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离」，这些话都是防微杜渐，很多时候没有这些提醒，当发觉有问题有时候孩子都大了，难度就更高。我们看这一段话的提醒，子弟他的天赋比较有才能、才华，有才华容易骄傲，怎么办？制其爱，节制我们对他的宠爱。在这些朝代当中，皇帝假如哪个儿子特别表现有才华，一直宠他，最后就给他祸了，那个孩子就愈来愈嚣张，最后反而招来大祸。你看到孩子很有才能，有时候就会忍不住很爱他，你也要适度，情爱过义，子孙之灾也是不是？就像刚刚举的例子，他的孩子成绩很好，都第一名，以后可以给他拿博士，他就高兴得不得了，就不节制那个宠爱了，所以要制其爱。大家看教孩子，真正的功夫用在哪？用在调自己这颗偏心。

　　你那个爱要用理智，毋弛其诲，弛就是你不能放松对他做人的教诲，你有这些才华，以后是要服务社会的，你有这些才华是你母亲、是哪些老师帮助你的。要调他的傲慢，提醒他这些正确的心态，所以不会以骄傲，人生毁掉、败掉。现在年轻人要听得进长辈劝的人，比率都很低，子弟不肖，就是他比较没有什么天分，资质比较钝，严其诲，你要严格教他，「子孙虽愚，经书不可不读」，可是你对他很严格，一下又偏掉变苛刻了。你假如耐心、爱心不够，有时候会看自己的孩子不顺眼，看他不顺眼就是爱憎的心起作用，讨厌自己的孩子：给我添乱，真麻烦。这个念头不对，自己生的，自己养成这样自己要负责任。毋薄其爱，大家有没有发现人都很容易一宠爱，就没有很严格的去教育他；一严格了就变得很苛刻，好像他什么优点都没有了，最后这个孩子看到父母就害怕。然后一害怕他就带着怨，早点离开家里，现在离家出走的人好多，所以不能薄其爱。他素质比较不好，你要花更大的爱心、耐心，去陪伴他，要教诲他，也要陪伴他更有耐心。

　　告诉大家，每个人都能成才，为什么？人之初，性本善，是开窍早晚而已。大器怎么样？晚成。开窍早晚真的是这样。所以我常常看到这个句子，愈讲看到父亲就想给他跪下去，为什么？他不偏心。我姐姐是从小到大，我的印象当中好像高中以前都是第一名，大学我就不是很知道，常常都是考第一名。她成绩这么好，我成绩都二十几名，她是全校第一名，我二十几名。而且我还在我妈妈的学校，你看那些老师：你儿子这次考多少？比来比去。我妈妈定功不错，我四年级，我妈妈也教四年级，我那个时候成绩很不怎么样。可是我看我妈悠哉悠哉，我妈没有得失，我本来得失心很重的，我就慢慢的受到父母的影响。我记得我考大学考得很不好，很伤心在房间里哭，你们不要讲出去，我们是一家人，无话不谈。你看父母的态度，在那个机会点上，你一辈子都不会忘记。

　　我爸爸听到消息，说儿子哭得像个泪人一样，我爸爸就上来了，笑着笑着：考不好再考一年就好了，没什么、没什么！就走了。我就哭不下去了，我爸这没什么，我继续哭好像觉得我大惊小怪，不哭了。小时候成绩都不好，也有点羞耻心，考不好站在，我们家住三层楼，听到爸爸的摩托车声，就站在二楼楼梯口等爸爸上来：爸爸，这次又考不好。我爸爸的笑容我都还记得，笑着：加油、加油。就是这两句话，没有说因成绩骂过我，可是更重要的是什么？身教。父母每天晚上都看书，三个孩子慢慢就养成习惯看书了。他每天都看书成绩会不好？哪有可能！

　　我遇到一个校长，他讲一段话我印象很深，你把一个蛋放在咸水里面，请问它会变成什么？（咸蛋）对！你把它放在糖水里面它变成什么？（甜蛋）。你急什么？你那个环境就是糖水，它怎么可能会不变成甜蛋！你本身的家庭父母就是好学，他铁定以后好学。开窍早晚不一样，每个孩子的资质不一样，我二姐开窍得早，我开窍得慢。但是你看父母亲平等的爱心，你一点都没有那种自卑、那种压力，所以我们三个孩子都常常谈话，小时候就是这么讲，不是现在：当爸爸、妈妈的孩子真幸福。我们家是公务员没什么钱，小康，勉强叫小康家庭。但是那种孩子的内心是非常富裕的，就觉得我是幸福的人，那是富裕的；觉得自己不幸福，再有钱也不会快乐的。

　　走在中庸之道最重要要调这颗心，不能偏、不能有好恶的态度。这一段话，举一反三，当领导的这一段话有没有道理？看到有能力的下属爱得不得了，这个下属被你一宠，最后不把你放在眼里，你还在那里气得半死，一开始没有慎于始。有一些比较忠诚的下属，但是你就看他没才华，就看他这个也不顺眼、那个也不顺眼，就忘了一个领导者，你要作君亲师，你要爱护他，你要教导他的责任。而且一个领导者有爱心，带动的是整个团队的风气，他们整个团队就学到领导者的耐心、爱心了。什么叫吃亏是福？那种无求的付出，看起来好像吃亏，事实上自己积了大福，给整个团体带了好风气，人心都效法，这个团体福报甚大、甚大。

　　所以我们提到治家严，但是也不可太苛刻，所谓「治家忌宽，而尤忌严」，不能放纵、宽松，但是也不能苛刻，都要适中。我们的中庭那里有佛门的四大天王，第一个天王东方持国天王，如何持国、如何持家？就是他拿着琵琶，不能太松，也不能太紧，宽猛相济，恩威并施。「居家」，居家的生活「忌奢」，不可以奢侈浪费，但不能过到什么？「而尤忌啬」，吝啬了。一个人吝啬，另外有一句《增广贤文》的格言说到，「鄙啬之极」，就是一个人吝啬到了极处，「必生奢男」，必生奢儿，就一定会生一个很奢侈的孩子，来把这个家产败光。大家要了解，「方以类聚，物以群分」，为什么说吝啬的人，最后会感一个奢侈的后代？这很有道理，吝啬了人家有难都不帮忙，叫积财丧道，丧了自己的良心，折了自己的福报。就看起来守财奴把钱看住了，钱是看不了的，钱就像流水一样，你把它看住了不流动，这个水就发臭了。所以鄙啬之极，必生奢男，这个也都是人生的哲理，所以不可以吝啬。

　　圣贤的父母都是对人很慷慨，对自己很节俭，为什么慷慨？有爱心、有道义。林公的母亲，有一次林公的伯伯，等于先生的哥哥家里太困难了，到他们家来请求帮助。其实他们家也根本就快过不下去了，然后林公的母亲把粮食给了大伯，还交代林则徐先生：你不可以讲出去。因为小孩子看到了，妈妈还交代你讲出去，大伯会很难过。你看他妈妈那个存心，当下对孩子的影响多深刻，那个情义。怎么讲到这里，民族伟人都是妈妈教出来的，那可以为民族不顾生死的，都是从小妈妈给他的榜样。所以我们这个民族，称女子结了婚叫太太，有道理，就是有德行的女子，周朝的三太有这么德行的女子，才能出代代的圣贤。

　　这一段话，我们看的是「生而贵者骄」，所以更应该要从小就让孩子恭敬，然后谦退。『生而富者奢』，一生出来家里就有钱，很容易就奢侈浪费。清朝曾国藩先生他的官位做到四省总督，清朝前无古人，后无来者。他这么显贵，他的孩子、他的侄子以至于孙子辈，全部都是自己的房间自己打扫，绝对不假仆人之手，勤劳、节俭从这里给他扎根，虽然富有，但是不浪费。曾国藩先生教孩子，跟这些教诲完全相应，第一教什么？稳重。怎么落实稳重？动作和缓不要急躁，这是他常常提醒后代的。「步从容，立端正」、「缓揭帘，勿有声」、「执虚器，如执盈」，这个心要不急躁才做得出来。安详恭敬为教儿女第一法，他安详心定，然后心才安详定了，应对事情才会有觉照，不着急，慢慢就有智慧。所以小孩从小学规矩就在这里，学规矩、学稳重，再来，勤劳这第二点。「生而富者奢」，可是曾国藩先生做到了，他的家族到现在还很兴旺，在台湾还有一位名教授就他的后代。范公也做得好，特别勤俭，对人慷慨，有一千亩义田，后代最后到清朝发展到四千亩，青出于蓝很可贵的家族榜样，我们也要效法。

　　那一天我们一个同仁，她嫁为人妻，她说有一天她的公公跟她讲：我们家也要像孔门一样，要出圣贤。她听到自己的公公这么真诚，表露了他的一种心声期许，她听了之后，听说哭了好一段时间，很感动自己的公公这么有责任感，期许自己后代要出圣贤对得起祖先。你看公公婆婆的一种胸怀德行，感动媳妇。

　　接下来讲到的，『富贵不以明道自鉴』，「富贵」的人如果不以明道，应该算是明白这些做人的道理、治家的道理。这些教诲我们没有看，很多时候我们觉察不到，看了提醒，就会警觉到这些重点。「自鉴」就是自我审查、自我警惕。『而能无为非者寡矣』，这一段话其实假如对父母讲，就是这个父母的人不知道如何当父母的话，他不明道，他可能做出来的事是祸延到子孙，「能无非者」，这个非就是不做错了寡矣！养不教，父之过，父母都要先学如何当父母。另外一个角度，一个富贵人家的孩子，假如他的人生没有先扎下这些做人的根基，他就没有办法以这些道理来观照自己，他就「不以明道自鉴」，他铁定要堕落的，所以「而能无为非者寡矣」。所以大家要了解，生在富贵家是福、还是祸？祸福相倚，当父母的没护好他，可能是他的灾祸了。

　　我们认识一位很成功的企业家，她很会教孩子。她孩子还小，真的是教妇初来，教儿婴孩，她的女儿十岁的时候，她要到台湾出差，那一段时间不在。她就给女儿讲：女儿，妈妈不在了，爸爸跟这个家要妳照顾，妳要扛起来。孩子很单纯，妈妈的话很听，不敢违背。这个妈妈去了台湾，隔天早上，刚好那天她的大姑丈住在他们家，五、六点钟听到楼下有声音，出声音，她的大姑丈：这么早有声音，小偷，拿着东西下来要抓小偷。一看十岁的女孩说妳在干什么？妈妈说今天她不在了，我要照顾爸爸、照顾弟弟，这个家要靠我来照顾，我要准备早餐。十岁！她姑丈听了当场就抱着她哭，可能是哭说我女儿怎么差这么多？感动之外还有遗憾。有教没教差太多了，会教不会教差太多了，你看这么富贵的人家，女儿这么懂事。

　　她的儿子四岁回槟城看奶奶，奶奶中风，但不是很严重。要去以前，她跟儿子讲：儿子，奶奶生病了，你要好好照顾奶奶，你这一次回去，最重要的就是照顾奶奶，不是回去玩。这个四岁的孩子回去以后，几乎整天都在房里陪他奶奶。几天下来，这个奶奶觉得很奇怪，一个四岁的孩子应该是很喜欢玩，怎么都在房里陪她。就问他，这个四岁的孩子很认真的讲：妈妈告诉我，这一次回来，最重要的工作是陪奶奶，不是玩。因为母亲谈这段话的时候，她那种孝心已经传递给这个孩子，那种责任感也传递给孩子。所以你从小都是这么引导孩子，我看这个孩子十三、四岁，就可以照顾一个家里了。二０一一年敬老爱亲模范孟佩杰，这个小女孩八岁就照顾一个瘫痪的养母了，八岁，养母的体重可能快是她的两倍，她还能把她照料好，不生褥疮。所以人的潜力是很大的，看我们怎么教育他。看到这么多家长都以复兴中华文化，来期许自己的孩子，这太可贵了。所谓「国家将兴，必有祯祥」，我们看到很多父母，孩子现在很小就用经典在教，这是民族要复兴的祥兆。

　　我们看下一句一百三十九句，这是《易经．干卦》第三个爻，九三。我们一起念一遍：

　　【九三。君子终日干干。夕惕若厉。无咎。何谓也。子曰。君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。故干干因其时而惕。虽危无咎矣。】

　　我们把它先念一次，下一次就要背，这个多背多积累，「宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通」。参加共学班必须熟读五十篇文言文，熟读的意思就是我念一句，你要接下一句，不然面试可能过不了关，没有办法Pass，首先是文言文要下功夫。再来，儒释道三根要好好落实，这个落实就是我们习性、坏习惯改了多少，这到时候面试的时候会听大家的心得会报。我以前对先生很凶，现在很温柔，让我先生高兴到睡不着觉。这是德行的基础！再来还有一个，很重要的条件，要跟人家和睦相处，不可以跟人家打架。就是你处众要有修养，不能跟人家闹矛盾，不能给人家生活习惯添麻烦，这第三个条件。第四个条件身体健康，品德端正然后要有耐心，有慈悲利众的心，具体表现在哪？不辞劳苦的成就学生、成就对方，还要奉献精神。有这样的特质我们相信，以后一定是一个好的汉学家、好的老师。今天时间到了，就跟大家先交流到这里，谢谢大家。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！