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【违法失理。其罪莫大。罪福有证。可不慎也。】

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發表於 2024-3-6 19:19:30 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  末后这个四句是佛教诫我们要慎因果。我们起心动念、造作修为都要想到因果报应之可畏,而后你就晓得什么事情我们当做、什么事情不当做,正是佛门常说,「众生畏果,菩萨畏因」,这是菩萨聪明之处。这个四句我们在表解里面也列了一点参考的数据,「太上曰,祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随行」,这几句话是《太上感应篇》一开端的四句话。一部《感应篇》这个四句是纲领,祸福无门,是祸是福是你自己招来的,你行善自然得福,你作恶自然得祸,所以说善恶之报,就是善恶的果报,如影随行。像我们人的形体,我们站在灯光或者日光之下都会有个影子,影不离形,形不离影,这是说明形与影密切的关系,而善恶果报跟这个也一样。这是《太上感应篇》提示我们,我们的造作要小心、要谨慎。六祖大师说「一切福田,不离方寸」,方寸就是指我们人心,一切福田从什么地方生?从你心里生的,心善就生福,佛经里说「吉凶祸福,皆由心造」,六祖大师所说的是一个意思。

  「又云,罪福苦乐,皆三业所造,一心所感」,三业就是身、口、意三业,是一心所感应的。可见得罪福苦乐是不是命里注定的、或者是神明给你的?都不是,不是神明给你的,也不是佛菩萨保佑你的,也不是你命运里头原来有的,而是你自己三业所造,一心所感。下面举几个例子,「若一念心瞋恚、嫉妒,即地狱业」,可见得瞋恚跟嫉妒是恶业当中最大的恶业,果报在地狱。「悭贪」,悭是自己有的舍不得,所谓悭吝、吝啬,贪是自己没有的想得到,不肯布施,悭贪、不肯布施这是饿鬼业。世间这样的人很多,他有财富、有力量的时候不晓得培福,福报享尽了,他一样都带不去,死了以后堕饿鬼。「愚痴暗蔽即畜生业」,畜生多半都愚痴,什么叫愚痴?邪正不分,是非不分,善恶不分,把善的当作恶的,把恶的当作善的,所谓是愚痴颠倒,这是畜生的业因,当然要堕畜生的果报。「我慢贡高即修罗业」,自己很自负,轻视别人,高看了自己,这是阿修罗的业因。「坚持伦常五戒」,这是人的业,来生可以得人道,坚定、执持五伦、五常、五戒,我们还能保住人身,来生不失人身。我们在前面曾经读到过,佛曾经跟我们说过,一切众生失了人身之后再得人身如爪上土,失了人身不能再得人身的如大地土,诸位从这段里面细细去看看,你就晓得佛这个话是真的,因为我们看看这个世间,有几个人坚持伦常五戒,这不失人身。我们所看到的这一切众生,哪个人没有瞋恚、没有嫉妒、没有悭贪、不愚痴、不贡高我慢?看到这些习气你就晓得,这些人现在虽然是人形,是个人身,他已经与三恶道感应了。

  别人与恶道感应那是他的事情,现在最重要的问问我们自己有没有瞋恚、有没有嫉妒、有没有悭贪、有没有愚痴、有没有贡高我慢?如果我们自己反省这个东西统统都具足,而且力量很强大,我自己就晓得我来生一定在三恶道。因为自己对于伦常、五戒、对于十善虽然有持,不坚固,若有若无,而这些东西真正有,而且力量很强大,那你必定到三恶道去了,你所修的是三恶道的业因,佛念得再多,经念得再多,都没有用处。佛念得多,经念得多,要把悭贪念掉,要把瞋恚、嫉妒念掉,要把愚痴念掉,把我慢贡高念掉,这个念经、念佛才有功德,没有念掉,虽有念,没功德。

  「精修十善即天业」,着重在精,精是纯而不杂,在精修,这个可以生天。「证悟人空」,这是声闻,阿罗汉业,修四谛法门,破人我执,证人空理,这是声闻。「知缘性离,即缘觉业」,晓得一切万法因缘生,一切万法是因缘而有的,缘生性空,他就能够放下一切,在一切法里头再没有分别执着,这是缘觉,经论里所讲的辟支佛。「六度齐修」就是菩萨,前面刚刚跟诸位说过六度,这是菩萨心。「真慈平等」这就是佛业。所以,对于后面四圣法界我们要特别注意到,这是从真心里流露出来的慈悲,这个慈悲一定是平等的,这是成佛之业因。古德所谓「心净,则香台宝树,净剎化生」,像西方极乐世界,《华严经》里面所讲的华藏世界,清净国土化生,「心垢,则丘陵坑坎,秽土禀质」,由此可知,十方世界,心净则生净土,心秽则生秽土。「非从天降,岂属地生」,不是天地在做主张,「只在最初一念所致,离却心源,更无别体」,古大德给我们的开示我们要牢牢的记住。

  所以佛在此地给我们讲,『罪福有证,可不慎也』,我们一定要小心谨慎,把十法界业因要记得清清楚楚。换句话说,十法界的种子我们人人都具足,刚才跟诸位讲的是十法界的缘,如果我们要想成佛,我们把其它的缘离开、舍离,我们只取一种缘。佛的缘是什么?真慈平等,我们对待一切众生是真正的慈悲心、是真正的平等心,这就是成佛的条件。如果我们要想成菩萨,我们就要修六度万行,六度齐修你决定成菩萨。如果你要想来生还得人身,在世间做个有福德之人,一定要严持五戒、要修伦常,我们才能够得到如意的人生。这些证据不但在经典。在古书里面记载的很多,那是过去的事情。只要我们稍稍留意,看看我们眼前的社会,我们周围的这些人,你看他祸福吉凶的果报,他所作所为「罪福有证」,证据就在你的眼前,而且是活生生的证据。你要再没看见,不相信,那你是愚痴。佛教我们对这桩事情要谨慎。

  经文到这个地方,把第三大段讲完了,就是老师、弟子之分。这一段的宗旨可以说就是教人修善,而修善成佛、成菩萨这是善中之善,我们儒家所讲的「止于至善」,成佛才是至善。但是修善必定要有老师,在这段里面是讲老师的教学,学生求学的这些态度,重要的原则佛是一一的给我们详细的开示。读了这段经文之后,我们对于师生承受这些道理明白了,进一步我们必然会想到佛门里面常讲护法这个问题,护法是护持师道,这是真正的护法。在过去,护法不外乎三大纲领。第一个是建道场。前面我们跟诸位讲过,特别是在讲玄义的时候,我们提到安世高大师在江南建第一个佛寺,就是大安寺,无量无边的功德。因为在以往,佛法是需要靠寺院来弘扬,依寺院而住,依寺院而弘扬光大,所以寺院是吉祥地。佛法到了今天,我们读《金刚经》晓得,五五百年是斗诤坚固。今天的寺院有不少已经变质,变为斗诤的道场,大家在这个地方争名逐利,破坏了佛法,这个地方是冤业薮,不是吉祥地,我们要晓得。今天为了弘法利生,我特别劝勉同修们利用今天科学的工具,我们眼前电视录像的这些方法,把佛法普遍的弘扬出去、介绍出去,使大家都能够具足正知正见,这就是无量无边的功德。建寺一定要看因缘,什么样的因缘?有真正的修行人,而且是真正众多的修行人,那你建寺的功德很大;如果都是一群图名闻利养的,那建寺没功德。

  第二流通大教,这是护教,教着重的是经典、古德的注疏,所谓「佛之心,经之旨」,经论的宗旨,我们要护持、要流传,要普遍的去宣传。至于一些愚谈,贻误众生的这些言论、这些出版物,我们不要去理会它。而现在这些东西充斥在世间太多了,几乎随时随处都能看得见,正是经里面讲邪魔乱证真,我们要有慧眼去识别它,能够认识它。哪些我们要弘扬,哪些我们要禁止的,至少我们自己不给它做宣传,不流通这一类邪见愚谈。

  第三就是要帮助真正好的学道的人,无论是出家或者是在家,我们要鼓励他,为佛法培养人才,护持人才,也就是护僧。佛法再好,没有好的人来继承、来弘扬、来光大,那也是没有办法的。所以人才变成国家之宝,乡里之宝,在佛法里面,人才是佛门之宝。我们要认识,你要发现到真正是个人才,有学、有行、有道,你要遇到这个人,你真正是遇到宝了,你全心全力去帮助他、鼓励他、成就他,你有无量无边的功德。像印宗帮助六祖,鲍叔牙帮助管仲,这种机缘真是百千万劫难遭遇,你一下碰到了,你的善根福德因缘,你碰到了,你有慧眼,功德你去修。我们想想,六祖大师那时候,江南已经有不少寺院,也有不少出家人,六祖其它的寺院没去过吗?其它的出家人没有在一块谈论过吗?我想这是不可能的事情。十多年的时间他在猎人队里面,猎人在山上打猎,常常接近寺院庵堂,我想六祖也常常碰到,但是没有一个有慧眼的,像印宗法师。他是个宝,时时示现在人间,世间人愚痴不认识,印宗是个识货的人,他有慧眼,他能认识宝物,他一看这不平常,这个功德被他修去了,别人没有能够得到。管仲有雄才大略,是个宝,别人没发现,被他的朋友鲍叔牙发现,知道这个人是非常人,所以他能够护持他,他能够帮助他,能够成就他。管仲一生的事业就是鲍叔牙的,六祖大师弘化众生种种功德就是印宗法师的,六祖在面前也不能否认,我们要晓得这个道理。

  所以说,见到贤人你要是怠慢、要是嫉妒、要是障碍,自己造无量无边的罪业,真正是阿鼻地狱,极重的罪业,比谤佛、谤父母的罪过不知道要重了多少。诸位想你要是成就他,你功德无量无边,除佛之外任何人也没办法晓得你的功德有多大。所以对于戒乘俱急的,无论他是出家是在家,我们要拥护他,要帮助他;纵然是永列下流的破戒之人,我们也学六祖大师所谓是合掌令欢喜,不要与他计较,不要与他争论,他行他的,我行我的。修福德、修功德一定要有智慧,愚迷之人必定不能成就真正的善业,不要说功德他没法子修,世间的福德他也没法子修,这是我们应当要晓得的。其次,我在此地做一点点的补充,古德所谓「生我者父母,成我者师友」,良师、良友是我们迷途当中光明的导引,是苦海舟航,他的恩德超过了父母,「恩逾父母,德重乾坤」。古大德求师,我们在经典里面看到,像释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,舍身求半偈,禅宗二祖惠可大师断臂求法,这都是给我们做出榜样,所以我们一定要具有真正的慧眼。正知见就可能成佛,邪知见必定成魔,这一点我们不可以不晓得。

  再有,一般世俗无不重视消灾灭罪,他自己也晓得大概罪业做太多,怎么去忏悔、怎么去消灾灭罪?到神明那个地方去烧香拜拜、供一点祭品,求神明赦他的罪,保佑他平安,这能做得到吗?办不到的。消灾灭罪,佛在《金刚经》上给我们说过,经上有这么几句话说,「善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」,你们想想《金刚经》佛说的这几句话,这是教给我们真正求消灾灭罪的不二法门。这里头有四个字非常重要,「受持读诵」,受持是什么?实行,依教奉行,读诵是求正知正见。这四个字意思就是说,正知,正确的知解、知识,正确的见解,正确的行为,正知、正解、正行,我这么说法大家好懂,经上讲受持读诵。一切经里面,凡是诸位将来看到「受持读诵」或者是「读诵受持」,意思就是正知、正见、正解、正行。你无始劫的罪业都能够消除,应堕恶道也能够免除,这里面有很深的道理,我们可以相信。这段我们就讲到此地。

  请看底下第四个大段,「疑法抵触第四」,这是第四大段,疑法抵触。疑是怀疑,法是佛法,这个意思就是说明,我们学佛的人与我们世间种种生活行为有没有抵触?有没有什么不方便的地方?这个问题自古至今都在我们心里,无论是出家在家,特别是在家的同修,总以为学了佛有好多的不方便,有好多与自己生活上有冲突。这个疑惑要不能够解除,对于我们的修学会造成很大的障碍。请看经文:


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

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诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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