细讲《弟子规》南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》



蔡礼旭老师主讲

（第二十三集）

2005/2/20   台南净宗学会   档名：52-116-23   

诸位朋友，大家早。昨天我们的经文是讲到：

【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】

『立端正』，我们稍微复习一下。在女士，站的时候可以这样子站，然后这个手，右手放在左手上面，您穿裙装的话可以放低一点，假如穿裤装，手可以抬高一点，这是女士，也可以直接这样平站就可以，也可以双手自然下垂，也可以，反正我们就是动作要优雅就对了，这样子站就可以。男士要有大丈夫的气概，所以双脚与肩同宽，直视前方，这是站的姿势。

再来，我们昨天示范到坐。昨天也提到我们老祖宗教导我们要「立如松，卧如弓，行如风，坐如钟」。昨天是先提到了女士的坐法，双脚要并拢，也是右手放在左手上面，然后放在左脚上，这是女士的坐法。我们今天示范男士的坐法。男士的坐法，双脚可以微微打开，然后双手很自然放在你的大腿上。诸位朋友，这个姿势你有没有熟悉的感觉？在三十年前，家庭里面在照团体照的时候，谁的姿势都是这样？父亲的姿势都是这样，那时候坐这个样子很有威严。我刚好在汕头讲课，我也是很标准就坐这样，结果那个摄影师一直叫我脚合起来，脚合起来。我不知如何是好，我就慢慢稍微合一点，但是也不可以太合，你看男生假如坐这样，感觉怎么样？好象很小家子气。好，这是坐的姿势。

在坐的姿势当中，我们也要注意一些细节。就像经句上提到的『勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀』。这「勿践阈」，在站或者在坐的时候不要去踩东西。比方说，古代有那个门槛，你踩这样，那个姿势就很难看，也让人家觉得你很轻慢、很随便。而且东西让你踩久了会怎么样？容易坏掉，所以这也是一个惜物的态度。现在很多小孩子坐在椅子上，他可能脚是踏在椅子的杆子或者桌子的杆子上，所以这都要及时修正。像我们在带读经班，看起来都坐得不错，可是往底下一看，那就千奇百怪都出来了。有的念的时候脚底下是在那里左右晃腿「弟子规，圣人训」，有的就踩在椅子，还有桌子的杆子上。还有情况是突然上课上到一半，有孩子的椅子就倒下去了，为什么？那个椅子的杆被他踩断了，就倒下去。所以孩子很多动作我们都要适时给他修正，他才会习惯成自然。所以勿践阈。他已经习惯的话，你要不厌其烦地提醒才行。

「勿跛倚」，就是站的时候歪一边或者靠东西，这都很不好。当他连站的时候都这么随意、这么随便，你敢把重要的事情给他做吗？相信小事都这么忽略，大事的时候也不可能突然变谨慎。所以「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。一个人大的能力也都是从小地方开始扎起，一个人不好的行为也都是从生活细节开始忽略掉的。下一句「勿箕踞」。箕是畚箕。畚箕，因为它那个口开得很大，所以勿箕踞的意思就是坐下去两脚不要开得很开，这我就不要示范了。你开得很开，看起来就很不文雅，假如又是女性，可能就要惹人非议，人家讲我们的闲话就不好。「勿摇髀」，就是坐下来的时候会晃腿，有的还不是左右晃，还会怎么样？上下晃。我们曾经去参加会议，旁边有一些主管从头晃到尾，我们头都有点晕了。假如你在上课的时候，前面的人也是在那里一直晃，你可能会很难受。所以这个习惯要改掉。

人的行为为什么会这样？为什么一个人讲话要必须在那里晃？他的内心状态怎么样？焦躁不安。当他内心焦躁不安，跟你在谈话的时候，其实都是在应付，不得不做。而很多他觉得很重要的事，比方说孩子的教育或者家庭夫妻关系，他都没有办法解决，所以一直都挂在心上，但是每天又不得不把这些必须要赶快去忙的事情去做，他的心就一直没有办法完全专注在当下去用心，所以他一焦躁，身体就开始晃动了。所以现在的人确实也是生活得很不简单，因为要让心安下来，这是一个很大的工程。所以，一来要提升我们的智慧，二来也要从外在的行为时时保持警觉性，常常观照自己的言语还有自己的肢体、动作是不是有不恰当之处，久而久之，你的这些言语行为就会内化，时时保持一个恭敬，保持礼节的分寸。所以「勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。

经文里面还有提到『揖深圆，拜恭敬』。鞠躬的时候，我们要鞠下去，这叫九十度鞠躬。有一位朋友他第一天来上课，看到别人都互相问候，他也是跟人家点一个头。后来第五天上完课要回去的时候，他就到我们老师前面来，他说他前面鞠的躬都不算数，因为不是打从内心的恭敬，所以现在要很正式对我们讲课的老师行三鞠躬礼。所以我们这个鞠躬的动作是不是从内心出来，自己知道，别人也感受得到。礼节确确实实不是做表面的，而是要「诚于中，形于外」。这是提到我们整个威仪的部分。接下来我们就下一段经文，先读诵一遍：

【缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

我们看这一段经文，它大体上就是让我们养成一种心细胆大的态度，我们常讲要胆大心细，所以在做很多动作尽量要放柔和、放恭敬。但是面对一些挑战的时候要不怕困难，所以『勿畏难』。因为心细，所以做事很谨慎，自然而然就不会出状况，所以胆大心细都是在生活的细微之处开始培养。

我们来看第一句『缓揭帘，勿有声』。当我们在揭帘子的时候要轻手轻脚，拉，不要发出太大的声响。因为人都是群居在一起，互相工作，互相生活，所以我们的一举一动是不是造成别人的困扰、别人的烦恼？这我们要有这样的敏感度去观照。比方说，旁边有人在睡觉，你开帘子的时候，嚓！他说不定已经两三天没睡好，好不容易入眠了，你这一个动作可能又让他睡不着觉了。或者我们在图书馆里面，你要去揭一个帘子，图书馆是看书的地方，大家都很安静，你假如去拉帘子拉得很大声，可能会有人被你吓了一跳。所以「缓揭帘，勿有声」，虽然是一个揭帘子的动作，也是告诉我们，我们处处每一个言语动作是不是会让别人觉得不安？这个声音会不会过大？当我们时时会去想到，替别人着想，心也会愈来愈柔软。当你的心愈来愈柔软，你就是真正在落实仁慈之心。

在生活当中，还有哪些时候会因为我们的声音过大而造成别人的烦恼？哪些时候？比方说我们这几天都住在一起，晚上假如走路很大声，必然会吵到别人。再来，晚上假如起来上厕所，一开门，你力气很大，可能很多人都怎么样？吵醒了。我记得在澳洲学习的时候，卢叔叔还告诉我，晚上起来上厕所一定要放轻，而且绝对在冲马桶的时候要确定门是关着的，不然冲马桶那么大的声响，会吵到很多人的安宁。

所以一个人是否有学问，在哪里看？我们说替人着想是第一等学问。而替人着想可不是用嘴巴说的，而是点点滴滴落实的。除了走路声、关门声不可以太大，比方说大家一起吃饭，吃的时候不可以声响太大。假如你吃饭很大声，所有的人在吃的时候都觉得很不舒服。为什么吃饭的时候声响会特别大？嘴巴没有闭起来。所以我也跟很多朋友提过，吃饭的时候嘴巴要闭起来，因为我们不只代表自己，我们是代表公司、代表团体，甚至于你到外面去旅游，你是代表什么？代表中国人，所以你的动作要处处提醒自己。

上一次我们也提过在巴黎的圣母殿写了一行中国字，什么中国字？「请勿大声喧哗」。写给谁看？人家是声名远扬，我们怎么是这样的结果。所以今天中国人到公共场合上去会大声喧哗，也代表他在家里也是。所以一个人的修养绝对是在家中培养，绝对是在没有人看到的时候就在落实。所以中国人特别强调「慎独」的功夫，当我们一个人的时候，我们的动作、我们的言语依然都是要放轻、放缓，这样习惯自然了，自然在公共场合都能够做得出这样优雅的行为动作。所以，当我们在机场看到很多孩子在那里大吼大叫、跑来跑去，我们也要适时地制止这些孩子的行为。你就把这个巴黎圣母殿的故事讲给他听，告诉他，我们脸可不能丢到全世界去。你看这个机场上有这么多的外国人，他一看你这样，你们台湾的孩子怎么教育成这个样子？你们中国人怎么教育成这个样子？这样就很不好。当我们有这个敏感度，你可能会在生活点点滴滴当中，开始对这一句经文有更广的体会。比方说半夜回来拿钥匙开门，你也会放轻。当我们半夜开车回来，你也会赶快把引擎关掉，因为你对于那个声音的敏感度已经愈来愈高。这就是观照的能力形成。

「缓揭帘」，除了声响不要影响到别人之外，也是一种爱惜物品。因为你用东西的时候轻手轻脚，它就不容易坏掉。假如我们平常用东西都很粗鲁、很大力，这样本来这个东西可以有五年、十年的寿命，可能用不到一年就坏掉了。所以从这个惜物的观念当中，我们也要时时提醒自己不要太粗鲁。比方说穿衣服，假如你很粗鲁，衣服很容易就扯破了。所以这都要提醒小孩，从小地方珍惜物品。当你的动作都能轻柔，生活当中就不会常常发现扯坏东西、摔坏东西或者是撞到东西这样的情况发生了。我小时候也是常常受伤，不是这里刮一条痕，就是牙齿又摔断了，所以也是常常伤痕累累。我还记得有一次是跑到厨房去，滑倒，好几颗牙齿都撞坏了。一直到我在大学时候开始用功学习，然后读了一些经典，这些情况就慢慢减少，现在就很少会这边破一个洞、那边刮伤了。确确实实人为什么会有这么多的受伤？最主要的原因在心，粗心大意才会表现出莽撞的行为。

所以一个人要修正自己要从根本下手，就是从这一颗心开始调伏。而这一颗心的调伏，又要从生活的点点滴滴事相当中去用心，善于学习。所以「缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱」。我们在学校里面，这是孩子很常犯，常常一不小心，眼睛不知道看到哪儿去了，就去撞到桌角。撞到桌角滋味怎么样？很痛，保证会黑青，会受伤。所以从这一句经文我们也可以引伸到，告诉学生处处要注意自己的安全。我们假如仔细去了解，现在的孩子意外死亡率愈来愈高，因为他们没有那个敏感度。所以成人，老师也好、家长也好，都要时时提醒，不然到时候意外造成就为时已晚。

现在很多孩子喜欢飚车，这都是对自己的安全都没有一种敏感度。我们再进一步去思考一下，孩子为什么会去飚车？为什么？我们确确实实不能在结果停留，要把原因找出来，才能把这些情况做改善，内心空虚。所以当他不知道人生的目标在哪、人生的本分在哪，他就很可能游手好闲，到最后误入歧途。他为什么觉得空虚？因为他觉得他没什么价值。我们假如进一步去了解这些孩子的家庭，很多都是因为缺乏父母的关爱。所以我们当老师就有一个深刻的体会，你对这个孩子愈关心，他的进步就愈大。

我记得我在两年前带了一个班级，这个班级是全校最吵的、最难管的。刚好他的老师教了四十年的书，觉得实在是太难带了，六年级下学期他就不带，他在六年级上学期就退休了，所以下学期就必须有一个代课老师来带。刚好我从澳洲回来，我南师的同学就打一通电话给我，他说：我们学校有一班很不好带的班级，你要不要来带？他不说最难带的，我还不一定会去带；他说最难带的，我们马上说好。俗话说「不入虎穴，焉得虎子」，《弟子规》也说「勿畏难」。因为我们当老师就希望自己的能力能够成长得愈快，往后自己的学生才能得到更大的利益。假如一带就可以带这么难带的，那我一定可以进步不少。所以透过这样的一个机会，我就去带这个班。

结果，他的老师就开始给我介绍，从一号介绍到最后一号。一号怎么样怎么样，二号奶奶带的，不好管，三号，夫妻（爸爸跟妈妈）离婚了。就一直这样讲过来，我们也感受到现在的家庭问题很大，可能四分之一都是单亲家庭。有一些不是单亲家庭，也不见得能得到父母的关怀。我就曾经打给一个家长，他就说：老师，我每天赚钱都忙不过来，早上比我儿子早出门，晚上比我儿子晚进门，我也不知道他在干什么。因为他的孩子上网络，已经学习到很多很污染的东西了，父母都完全不知。父母到底为什么这么努力赚钱？为的是什么？不就是为了有一个更好的家庭、更好的下一代。你看，赚钱赚到最后真正的目的都忘记了。所以我们一边听也是觉得很心酸。

当这位老师把十九个同学介绍完，他就说（因为十九个是男生，十七个是女生）：男生就这么四、五个比较乖一点，其它的都不好管。诸位朋友，假如你听到这里会怎么样？会不会觉得有点紧张？只剩下四个多月的时间而已，要带这个班。就在这个时候，我就生起了一个念头，孩子犯错就是我们教他的好时机出现了，你要抓住，绝对不可以在那个当下乱发脾气。所以当我们有这个态度，自然而然就会欢喜地去接受这个因缘。现在假如我们老师没有这样的心理状态，比方说孩子又犯错了，你的火气就上来了：你怎么又这样，给你讲多少次了！当你用这样的态度，学生在他的心里他会怎么想？他会想老师很凶；他会想，老师已经骂过我了，一笔勾销，所以下一次犯错的时候，不要被老师看到就好。他就不是从这个错误当中去反省、去改过。所以很多机会教育点，我们为人师要好好掌握住。

我这个态度是从哪里学习来的？我很幸运在这几年当中遇到非常多好的长者、好的老师。为什么我会遇到这么多好的长者、老师？遇到是结果，原因在哪？原因是不是拜拜拜得多？原因在有恭敬的态度，原因在我们有一分心希望能够在教育这个领域当中利益学生、利益社会。俗话说「人有善愿，天必从之」。当我们有善良的存心，一定会得到上天的垂爱，会有很多很有道德的长者来帮助你。

我那时候还在补习班补习，都还不是正式老师。刚好我的一个小学同学他来找我，他跟我说他交了一个女朋友。我这个同学很老实，二十几岁才交女朋友，第一个女朋友。因为我已经跟他十多年的交情，快二十年了，他说要带到我们家来，我说好，好！就一起认识一下。结果在跟他女朋友交谈的过程当中，她女朋友左一句我们老师说，右一句我们老师说。假如她是幼儿园或者小学生，我还不意外。我们来看一下，三、四岁的孩子他的很多言语当中都会夹「我爸爸说、我妈妈说」，所以在幼儿园以前，他最尊敬的人是父母，所以这个时候你把很重要的做人做事态度教给他，他就终身受用。上了小学，孩子的话变成「我们老师说」。上了初中、高中，「我同学说」。所以你看，一个人生命当中对他影响最大的会随着年龄层而不同。出了社会以后，可不要某一个歌星说。可能是上师，或者我们懂得赶快深入圣贤经典，那可能就是「孟子说」、「孔子说」，这样透过圣哲人的提醒，我们就可以不断成长。

因为他女朋友也已经二十多岁了，都能够时时提到老师，让我很惊讶，好象这个老师的地位跟她父母是一样的。我愈听愈感动，所以就提出要求说：我可不可以认识你们老师？是她的小学老师。结果她也很欢喜，就答应说：好，我跟我们老师说一说。结果当天晚上我就觉得自己太匆促了，人家不知道老师有没有空，我马上就提出要求，太唐突了。所以我就打一通电话跟她说：我看算了，改天比较有时间再说。结果他女朋友就说：我已经跟我们老师讲了，我们老师说要跟你见面。他说像你这样的人要赶快进入教育界来服务。她老师教书已经教三十多年，我们从她老师的言谈可以了解到，他不只自己在作育英才，他时时还希望能够有更多的人才来投入教育，他也非常愿意去提拔后进。

所以，那个礼拜我的同学跟他女朋友就开着车先接上我，就再去接她小学的老师。结果，她小学老师跟我们家住的只有五百公尺。所以人生的缘很难说，人生的缘绝对不是在外在距离的远近，而在哪？在心。心很切，所想人生的目标都相同的时候，纵使在万里之外也会来相会，所谓有缘千里来相会。所以人与人的距离不在外在内。为什么我这么讲？因为我就是想要弘扬中国文化，所以就到澳洲去，结果就在澳洲遇到了杨淑芬老师。你看必须到万里之外，结果相会了。最主要的原因，还是那一分心。所以当我有这一分心要好好学习如何教导孩子，就能够遇到这么好的老师指导。

所以，虽然家离得那么近，一直都还没有接上。好不容易接上了，我也很珍惜跟这位老师学习的机会。结果这位陈老师上了车，他坐前座，我们坐后座。这位老师回头跟我讲的第一句话，给我很深的印象，他说：我几十年的教学生涯，我的学生教我很多东西。三十多年的教学经验说出了一句真理，叫做教学相长。在《礼记．学记》里面就提到「学而后知不足，教而后知困，知不足而后能自反也，知困而后能自强也」。知道，比方说我们在上课当中，在阐述一些道理，底下的学生眼睛呆滞，快睡着了，就代表我们这样讲他们无法理解，这个时候我们要自立自强，再研究应该怎么引导，举哪一些事例，才能让他有所领会；或者是学生有很多疑问、疑难来问我们，结果一问，我们还不会，就会激励我们好好去查资料，好好再去跟人、其它长者、智者学习，所以就能够不断提升。

所以很多朋友也都很有心说：蔡老师，我也很想来弘扬中国文化，但是我很怕能力不够。诸位朋友，不要怕能力不够，等我们都有能力了再来做，已经怎么样？来不及了。家庭社会都乱了，到时候你想做都没机会了。所以我们要抱持着「做中学，学中做」，因为我们都是失教的一代，不要再让下一代有我们这样的遗憾。当家长、当朋友来问我们一些问题，我们也不要紧张。假如会的，我们就真诚回答他。假如不会的？像我，我就会说：我去问杨老师。杨老师假如不会的，她会怎么说？我去问我的师长净公上人教授。你还有什么好怕的？而当你面对别人的问题你不会，你又主动去帮他找答案，他会不会瞧不起你？不会，他会更尊重你，他也会很感谢你，因为你处处帮他的忙。所以在心理上不要有担心，确确实实教学才会相长。

这位老师第一句话就让我很震撼，接着他又说：孩子犯错就是我们教他的时候，所以不可以意气用事，不可以发脾气。因为我还没教书，他就把这些正确的态度告诉我，所以我往后教学生就从来没有发脾气；没有说因为学生错，我就恼羞成怒，从来没有。其实这是一个很重要的方法，叫「禁于未发之谓豫」，就是预防法，孩子还没犯错以前，你就要把正确的观念告诉他。当我们还没有从事这一份工作，就已经有这些正确的观念，这也是慎于始，这也是禁于未发，预防的态度。所以当这位老师把学生都介绍完了，我的心里就是出现了这一句话，所以也是以一个欢喜的心去面对这一班的学生。

这一班学生有四大天王，不是刘德华也不是张学友，是四个常常要去训导处报到的学生。其实我们真正去接触了以后，一般认为行为比较偏差的孩子其实也都很善良，只是疏于管教而已。当你对他很好、很有义气，他一定会也对你很有义气。所以其中有一个孩子，他刚好脸部表情很凶，就是没什么笑容，我就把他找过来。跟学生还是要多接触、多沟通才会亲。我把他找过来，我就跟他说：你脸这么凶，是不是老师有做什么对不起你的事？他说没有。我接着问他说：你这样的表情什么时候开始的？他跟我说：五年级上学期。你看，他什么时候脸变得这么酷他自己都知道。所以我们当父母、当老师要常常能够去感受到孩子内心的状态，不然你都不能适时地给他疏导。

后来我就跟他说：你的脸部表情这么凶，人家很容易误会你，还以为你跟他过不去，所以你要把脸部表情放松。他听完以后就说：好！但是脸有没有改？所以教育一个小孩要有耐心。你可不能跟他说：老师都跟你说了，你为什么还没改？马上就要让他变一个人，有没有可能？不可能。后来我就会制造一些机会去给他锻炼。比方说学校里面要安排一些人去当纠察队，站在走廊、站在校园，比方说低年级的同学在走廊上奔跑，这一些大哥哥就过去：不可以跑，太危险，还会撞到别人。你是几班的？把名字记下来，下次不可以再犯。当一个人是警察的时候，他对自己的行为就会格外谨慎；当一个人是老师的时候，他的行为相对地谨慎。所以我们就派他去当警察，他的行为自然就开始转化过来，因为他很怕自己做出一些不好的行为，被一年级的小弟弟说：大哥哥，你怎么自己也在犯？那他就很丢脸。

刚好在下课时间，我也听到同学之间提到，这位同学曾经到菜市场里面去帮他妈妈卖衣服。这个消息，诸位朋友，你假如听了以后会有什么想法？一个六年级的大男生肯去帮妈妈卖衣服，那也很难得。所以，一个孩子只要有孝心，他绝对很好拉拔、很好管教，所以我对他就更多地关怀。所以像一般在上课的时候，假如他数学答得很好，我会当场就给他肯定，我说：你看，这一位同学的思虑非常敏捷，他能从这个角度去思考。诸位老师、诸位朋友，我们不要小看自己的真诚的称赞，都会留在孩子的心中。结果这个孩子第二次月考，考了全班第五名，从四大天王一下子变成全班考试第五名。

而且在这个过程，我还找他来当班长。我想他可能都没有当过班长，所以一找他来，他吓得半死，都一直不愿意接受。后来我就跟他商量，我说：你就先当一个礼拜就好，一个礼拜。我这个叫学生当班长的方法，跟谁学的？跟我小学老师学的。因为班长等于品学兼优，所以好的方法要传承下来。他就勉为其难答应了。结果当了一个礼拜以后，从此都是他当班长，一直当到学期末。所以一个人的潜力透过磨炼就会出来。

我在海口跟很多老师一起研习中国文化，经过一、二个月我就会跟这些老师说：下次上课，你可不可以上去讲十分钟、上去讲十五分钟？这些老师都怎么样？不要！不敢！都推来推去。我说：拜托！十分钟就好了。他们就勉为其难：好！结果一上去，都滔滔不绝，还要我在后面跟他比时间到了，下来了。为什么？当一个人有承担责任，他就会进步得特别快。而且，因为是用心学习，用心教学生，真感情就是好文章，所以一上去以后，就不由自主地把这些感受、感动都讲出来。

所以这个学生当了班长以后，也把他的责任心、把他办事的能力都激发出来。刚好他考了第五名，我们也以示鼓励。所以要多请客、多送礼。我就邀了一些对班上、对学校比较有贡献的同学，还有他，一起去吃饭。结果，他的母亲骑了一台摩托车把他接过来，刚好我们已经在校门口了，他的母亲就对我说：老师，我这个孩子读了五年半的书，从来没有老师看到他。我们听到一个家长这样的话也是于心不忍，因为每个孩子都是父母的心上肉。这五年半相信对他的父母也是一种煎熬。孩子不是不能教。

所以他母亲就感慨说了几句话，我马上把她的话转过来，我就跟她说：吴妈妈，这个孩子非常聪明，他的学习状况很好，他的领导才华也很好，然后做事很负责任。上次我交代他去办啥事，都办得很仔细。我就举了一些最近发生的事例跟他母亲做报告。因为我们称赞别人也要具体，你很具体，对方就会觉得真有这么回事。假如你才只是说不错、很好。他妈妈可能也会很怀疑。所以我就这样称赞了这个学生的很多优点，足足在那里站了好几分钟。虽然我是在讲给他妈妈听，事实上在讲给这一个学生听，相信我们老师至诚的称赞，会留在他的心中一辈子。

后来学期结束了，我们学期结束的时候有一个规定，要把整个班的学生带出校门，亲手把他们送出去。结果就颁了很多礼物，颁完以后还剩一个礼物，怎么办？颁这个礼物也不可以白颁，还可以做一个机会教育点。我就说：最后这个礼物，我们颁给这个学期在德行上、在学习上进步最多的同学。由你们来推举。结果怎么样？这个班长就当选了，就把这个礼物颁给他。结果这个同学拿到，回到他的座位一坐下来，一个大男生就开始掉眼泪了。因为我们当老师站在讲台，底下的学生任何一个动作都怎么样？一目了然。所以我当了老师以后才知道，以前当学生在底下做什么，还以为老师没看到，真是自欺欺人。好，我们这一节课先上到这边，下一节课再继续。


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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