净公上人：敦伦尽分闲邪存诚老实念佛求生净土

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土　　（共一集）　　2001/9/29　　台湾台北国际会议中心　　档名：21-110-0001

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　　台北净宗学会陈会长、谢居士、诸位法师、诸位大德、诸位同修，大家好！

　　今天晚上我们有这样殊胜的聚会，我们非常感谢谢居士夫妇的安排。这一次净公上人回到台湾来，原定的计划是回来将《阿难问事佛吉凶经》录一套广播的影带，预定是四十个小时，每天录像四个小时，十天圆满。没有预定做任何的活动，这个事情，我在离开新加坡的时候，以及上一次在香港讲经的时候，都向大家宣布了。从今以后我不再参加大型的活动，像这种形式活动，我全部都终止了，全面退出讲经教学。

　　为什么要这样作法？我深深感到过去许多这些老法师们发心弘法利生，而对於佛门里面最重要的根本大经都没有办法完成，包括我的老师李炳南老居士在内。他老人家在晚年，我们深深希望他能把《华严经》讲圆满，留给我们后学做参考。可是限於讲经的环境，诸位也都清楚，他老人家每一个星期讲一次，而且还有台语翻译，虽然是一个星期两个小时，实际上只讲一个小时。一年除了过年放假，实际上只能够使用四十五个星期；换句话说，一年只能讲四十五个小时。所以他讲了很多年还没有能讲到一半，他老人家就往生了，我们感觉到非常的遗憾。这些年来在海内外有许多法师、大德都告诉我，希望我能把《华严经》讲一遍。我们过去曾经在「景美华藏图书馆」也讲了不少年，我记得前后总共是十七年，因为常常到国外去，讲经就变成断断续续，也没有能够讲圆满。大概在《八十华严》跟李老师的进度差不多，另外《四十华严》也讲了三分之一，这总是很遗憾的一桩事情。

　　想到这是我们佛门一桩大事，所以我必须要考量到现在年岁已经不小了，将来衰老之后，可能是心有余而力不足了。所以趁著现在身体还可以，我预定从今年十月份就开始，希望在八十岁之前这五年的时间，每年我在录影室里面讲经，对外面都不讲了，也不教学了。所以我的工作在录影室，每天讲四个小时，每年讲足三百天，这样子一年就有一千二百个小时，五年总共有六千个小时。我准备用三年三千六百个小时把《华严经》完成；然后再用一年的时间，也就是六百个小时完成《法华经》，六百个小时完成《楞严经》，最后一年一千二百个小时，我把净土宗《五经一论》重新再讲一遍，我自己这一点愿望也就完成了。

　　所以有许多同修邀请我讲经说法，我把这一桩事情告诉他们，我说：「等我八十岁之后，我这个事情完成了，六千个小时完成了，你再来找我，我陪你去云游世界。」这五年当中是克定时间，一定要把这个事情完成，我们这一生对得起佛教，对得起老师，也对得起我们学佛的同修们。所以一切活动包括过去我对於各个宗教的活动、各个不同族群的活动，这些活动我已经拜托新加坡李木源居士去做，我是全面退下。这有一点像闭关的样子，不过我这个闭关是在摄影棚里面闭关，网路还是直通的。在这五年当中，希望同修们不要给我写信，因为我不看信件，也不要给我打电话，让我把心整个定下来，把这一个佛门大事让我完成。这就是诸位对我真正的爱护，也是对我真正的护持，这是我首先跟诸位报告的。

　　昨天我在「佛陀教育基金会」，有一些同修发心研讨《印光大师文钞》，正好遇到我，要我说明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想，印光大师是我们近代一位真正的善知识（净宗第十三代祖师）。我跟印祖缘分也非常之深，李炳南老居士是他的学生，李老师在当年跟我提过很多次，要我学印光法师，做印光法师的学生，印祖已经不在了，他说印祖的《文钞》在。这些年来台湾已经将《印光大师全集》印出来了，我们只要读他老人家的教诲，依据他所讲的道理、方法认真的去修学，这就是印祖真实的弟子。我也很认真努力去学习。印祖一生教人，总纲领只有十六个字：「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。」这十六个字，他老人家自己一生做到，实在讲是我们修学最好的模范。

　　我们生在现前这个时代，全世界的灾难频繁，次数一年比一年多，而且一次比一次严重。美国从九一一事件发生以来，我想整个世界人心惶惶，如果这一桩事情处理得不当，大家心里头都明白，恐怕会引起第三次大战。第三次战争很可怕，是生化核武的战争。我们再想一想过去二十多年，我在美国的时候，很多同学拿著外国许多的预言来给我看，我也看了，都说公元一九九九年、两千年这个世界有灾难。基督教的《圣经》、伊斯兰的《古兰经》都说有世界末日。这些经典我都读过，好像九九年跟两千年平安过去了，可是美国那边有同修打电话给我，他说：「法师，没有过去！」这怎么回事？他说：「古时候人记载，就像我们中国人讲的虚岁，小孩出生就是一岁，到周年就两岁了。」这样算起来，两千零一年才真正是古老预言里面讲的两千年，我想想也有道理。再看看现在时局的发展，实在非常令人感到恐惧、感到不安。但是我们生在今天，这是共业所感。

　　所以有许多同修来问我，特别是在美国的同修打电话给我、传真给我，我们要怎样度过这个劫难？既然灾难现前了，学佛的人一定要相信佛陀的教诲，对於劫难决定不能够惊慌、不能够恐怖。灾难能不能化解？在理论上讲是决定可以化解的，事实上那有相当的难度。难在哪里？得一切众生真正能回头、真正能反省、能改过自新，这个劫难就没有了。佛在大乘了义经里面常说：「依报随著正报转」，「依报」就是我们今天讲的天灾人祸、我们的生活环境。「正报」是什么？我们的起心动念、言语造作，这些行为是属於正报。所以物质环境跟我们的念头，决定是一桩事情不是两桩事情，这个理很深很深！

　　「心」跟「物」，在佛法讲是一不是二。诸位常常念的《心经》，这个大家念得很熟，《心经》上讲：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。」色就是物质，心就是精神，确确实实它是一不是二，现在我们把它分成两桩事情来看，这是错误的，这里头才产生矛盾、才产生妄想、分别、执著。这是我们世间所有一切苦难的根源，不但是苦难的根源，是六道轮回的根源、是十法界的根源。如果我们把这些妄想、分别、执著统统都放下了，世界原本是一真，佛家讲的「一真法界」。一真法界是诸佛菩萨所证得的境界，那个境界才是最圆满的、最究竟的、最幸福的，这里面所谓是只有乐而没有苦了。西方极乐世界是一真法界，《华严经》里面讲的华藏世界也是一真法界，这是我们从经典里面，世尊教导我们的。

　　至於如何能够把佛法落实到我们生活上，这一点我相信许多同修们非常的关心，因此我们学佛首先要认识佛法。佛法究竟是什么？一九七七年，我第一次到香港讲经，住在「中华佛教图书馆」，这个道场是倓虚法师建的，里面收藏的书不少，尤其是「苏州弘化社」出版的。因为弘化社是印光大师办的，我对弘化社的东西非常留意。在这些书本里面，我翻到一个小册子，这个小册子是欧阳竟无大师的讲演，王恩洋笔记记录下来的。他的讲题是：「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。这个题很吸引人，佛教不是宗教也不是哲学，我还是第一次听到。

　　我学佛入门是从佛经哲学入门的，他怎么说不是哲学？我把这一篇讲演细细看看，觉得他讲得很有道理。这一篇讲演是在民国十二年，地点是在第四中山大学（就是现在的南京师范大学）。我从这一篇讲演得到很大的启示。佛教到底是什么？实在讲，欧阳竟无居士只说出它不是宗教、不是哲学，而是现在人所必需要修学的。我们再仔细去观察，我明白了，佛教是教育，佛教是多元文化的社会教育，它确实不是宗教、不是哲学。

　　怎么说是「多元的社会教育」？它的教学超越了国土，我们今天讲的国家的界限，超越了种族的界限、超越了宗教的界限。我们在经典里面看到许许多多的宗教徒接受释迦牟尼佛的教诲，像《华严经》里面五十三参，我们看到胜热婆罗门，胜热婆罗门是婆罗门教（是现代的印度教），遍行外道。这些经里面有很多其他的宗教徒，像当时印度的瑜伽、数论，许多人都向释迦牟尼佛请教，做释迦牟尼佛的学生。因此我们把佛教的本质搞清楚、搞明白，我们学佛到底是学的什么东西？接受释迦牟尼佛的教育。

　　他的教育教我们什么？我们要是用一句话说明白，就是般若经上讲的「诸法实相」，这一句要用现代的话来讲，是宇宙人生的真相。所以世尊教导我们的是讲宇宙人生的真相，再说得明白一点，他老人家把这个真相分成三个部分：第一个部分是教导我们人与人的关系。如果我们把这个关系搞清楚、搞明白了，人与人之间能够和睦相处了，人祸就没有了，人与人之间不会有误会、不会有冲突，哪里会有战争？人为的灾害是我们不懂得人与人的关系。

　　第二个教导我们人与自然环境的关系。这一点很重要！如果我们不知道人与自然环境的关系，今天讲的任意破坏自然环境的生态，后果是什么？后果是天灾。天灾人祸是人为的，不是没有原因来的，我们不了解这个关系，不知道跟自然环境如何相处，惹来的麻烦。

　　第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年轻人受过科学教育的，听到这一句话，前面两句话他没有问题，这一句话他说：「这是迷信，这是宗教。」其实我们把这句话换一种讲法，他就不反对了。科学家现在确确实实证明空间是多维次的，我们住在三度空间，现在知道有四度空间、五度空间。黄念祖老居士他是个研究科学的，他从西方科学报导里面，他写了一篇文章，我把它附在《无量寿经注解》的后面，诸位看看就明了了。现在科学家确确实实证实有十一度不同维次空间的存在；换句话说，我们宗教里面讲的天地鬼神，实际上就是科学家所说的不同维次空间的生物。我们跟他们应该怎么相处？

　　如果这三种关系搞清楚了，都能够平等对待、和睦相处，那我们的社会真的就是风调雨顺、国泰民安，一定是安定、繁荣、幸福，每一个人都过美满的生活。佛教教导我们是生活的教育，真正幸福美满的教育。我们要想过好日子，就像欧阳竟无居士所说的，「必需要学习」，要把佛教认识清楚。

　　释迦牟尼佛这个人，如果用今天我们一般社会的看法给他定位，他是什么地位？诸位一定要知道，他不是神，他也不是仙人，他是人。他是一个多元文化的社会教育家，这是我们尊称他，实际上他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们知道他是王子出身，他的愿力弘深、眼光深远、悲心很重，他发的愿是为一切众生服务，帮助一切众生解决苦难的问题。他知道这桩事情政治做不到，所以他不去继承他父亲的事业，舍弃王位。他也知道这桩事情，军事、武力办不到。我们在经典里面读到，世尊年轻的时候武艺超群，所以他也不去作将军，也不去作统帅，把这个统统放下了。用现在话来讲，科学、技术、经济都不能解决，什么能解决？教育能解决，他最后选择这个行业。

　　於是我们这才明了，解决社会问题，最重要的、最殊胜的、最有效果的是教育。於是我们再仔细观察释迦牟尼佛选择的这个行业，不但一生教学以身作则，做出榜样来给我们看。虽然是出家，他的父亲是帝王，他可以盖一个很好的寺庙，可以过很舒服的生活，他为什么要树下一宿、日中一食、沿门托钵？他教导我们，如果真正从事於教学的事业，一定要自己给一切众生做出最好的榜样，你所教的，人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到，怎么能教别人做到？

　　佛教人「以戒为师、以苦为师」，你要不能过清苦的生活，你的烦恼习气决定断不了。佛在《华严经》上告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，这一句话重要！我们每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样，能力也一样，那个「德」是讲能力，真的是万德万能，能力也一样，真的是无所不知、无所不能。下面是「相」，相好也一样，你的相，相貌好，身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在我们为什么都丧失掉？智慧丧失掉了，能力丧失掉了，相好也丧失掉了，佛一语道破，是你的妄想、分别、执著造成今天这个样子。我们佛门讲「业障」、「罪障」。业障、罪障是什么？就是妄想分别执著。如果不肯吃苦头，不肯过清苦的生活，你的贪瞋痴慢天天在增长。

　　所以我这些年来教导同学们，我说你们要想入佛门，要想过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活就像方东美先生所说的「人生最高的享受」。我被方先生这一句话拉进佛门来，方先生没有欺骗我，我完全把他老人家这句话证明了。人生最高的享受，你必须要把你的障碍除掉，这个障碍就是罪障、业障，你要把它消除掉，在佛法里面讲「忏除业障」，这个「忏」是忏悔。以后我跟章嘉大师学佛，章嘉大师教导我忏悔法门。什么叫「忏悔」？你必须要找出你自己的毛病过失，你能够常常发现自己毛病过失，这在佛法里叫开悟，你觉悟了。悟后起修，悟了之后就把这些毛病、习气改正过来，这叫做修行。

　　所以修行不是天天在念经，在念阿弥陀佛，在敲木鱼做那个样子，不是的。章嘉大师告诉我：「学佛要重实质，不注重形式。」形式是在什么时候做？法会当中做。为什么做这些形式？形式是表演给不学佛的人看，让他有个印象，「哦！我们要去学佛」。真正学佛不重视形式，真正学佛重视实质，重视烦恼天天轻、智慧天天增长，这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题，这个世间无论怎样繁杂的问题，智慧开了就迎刃而解。

　　我们今天智慧不开，大家晓得这是障碍、业障。业障的根是什么？《金刚经》上讲的「我相、我见」。《金刚经》说得好：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那是假菩萨，不是真菩萨，真菩萨是「四相」破了。四相的头一个是身相，我，你还把这个身体当作我，起心动念都为这个身体，你这一关不能突破，你就没有入佛门。这个佛门是什么？佛门小学一年级，小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨。所以，不论你怎么热心护持佛法、修学佛法，你要不能把自私自利彻底放下、舍掉，你就入不了佛门，佛法殊胜的功德利益你就得不到。这是真话。所以我跟同学们常讲十六个字，这十六个字是我们的根本障碍，是我们罪障的根源，这十六个字就是：「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。你要是把十六个字统统都放弃了、都没有了，恭喜你！你得大自在，菩提路上一帆风顺。你看看释迦牟尼佛，他放下了，他得大自在；历代祖师大德他也放下了，他得自在；我今天也放下了，我也得自在。

　　所以你们同修千千万万记住，今天我在此地拜托你们，不要拿什么东西来供养我，不要拿钱来供养我，替我找麻烦，不是爱护我。为什么？我这个手拿到钱，那个手就交给别人，你们不如干脆给他，何必要我去转一道弯，给我麻烦！也不必拿一些吃的东西供养我，我跟诸位说，我什么都不要吃，尤其是补品，不管是中国的补品、外国的补品，我统统都不吃。我每天只吃一点青菜、豆腐，我喝的是开水，也不要送茶叶给我，为什么？我都不吃。你们送给我，我都作礼物送别人，所以说一样都用不著。

　　我的身体很健康，现在七十五岁，体能大概跟四十岁左右的人应该还差不多。我今天走到这边来看到这个台，这个台相当高，这个台我一步上不来，一公尺高我一步可以上去，这个台我跳下去没有问题。什么样的补品都不需要。我这一生七十五岁，我没有生过病。很多同修差不多四、五年没见面了，见了面说我更年轻了，比五年前年轻了，我点点头，我自己有这个感觉，这才叫「人生最高的享受」。如果学佛会老、会有病，那是你修学不如法，你不懂得佛法的理论，你不懂得佛法的方法。如果你懂理论，懂这个道理、方法，如理如法的修行，我在讲经常讲，学佛的人应该是不老、不病、不死。这是几个基本的概念，也是非常重要的概念，我在此地特别贡献给诸位。

　　我们修行究竟从哪里下手？这就是印光大师的话，「敦伦尽分」。「伦」是五伦，五伦是天然的秩序。我们中国人常讲「道德」，什么叫「道」？伦理是道，这是自然的秩序。我们从人类来说，男女结合是「夫妇」，五伦从这里开端。有夫妇而后你生下小孩，这就有「父子」。小孩多了的时候，这就有「兄弟」。进入社会，就有「君臣」，就有「朋友」。中国人讲这五伦，五伦不是孔老夫子发明的。孔老夫子非常谦虚，你看他老人家所说，他一生教学「述而不作」，他没有创作，都是祖述古圣先贤的教诲。这个东西也不是古圣先贤创造的，是天然的，自然而然的法则，自然而然的秩序，就像这个气候春夏秋冬一样，决定不能错乱，这叫「天道」，道是讲的这个意思。

　　当然，如果再讲到其他，佛经里面讲的范围非常大，我们仅限於我们人类的社会，人类社会的天然之道。修道有得於心，这是「德」。修道有得於心，你把伦常之道，你能做得很圆满、做得很好，你觉悟了、你明白了，我们佛家讲的「大彻大悟」，智慧现前，这是德，有得於心。如果有得於身，就是刚才我讲的身体健康。你修道有得於身，你的身不会衰老、不会生病。「德」有身心两方面，「道」是一个。

　　「敦伦尽分」，印祖教我们从这里下手，那释迦牟尼佛怎么教我们？给诸位说，释迦牟尼佛也是教我们从这里下手的。佛家修行的方法太多太多了，法门无量，又说八万四千，这是真的。法门、方法、门道无量无边，但是它的原理原则是一个，决定不会改变的，我们要抓住它的原理原则。佛在《观无量寿佛经》里面教韦提希夫人，韦提希夫人是我们的代表，他就是教导我们。韦提希夫人她知道西方极乐世界殊胜，很想往生西方极乐世界，向释迦牟尼佛请教，有什么方法能够帮助她到极乐世界？而释迦牟尼佛在没有讲理论方法之前，先教她练基本功，修学基础。基础是什么？「净业三福」。讲了三条，三条讲了之后，有一句话非常重要，这个三条是「三世诸佛净业正因」。我们从这里就明了，「三世」是过去、现在、未来，所有一切成佛的人，那当然不是修一个法门，就是说无量无边的法门，都是以这三条为基础，这三条要没有的话，任何法门都修不成功。我们从经上懂得这个意思，知道这一个教诲。

　　这三条里面头一条：「孝养父母，奉事师长」，这两句话就是「敦伦」。所以印祖讲的话，依旧是从佛那边得来的，也不是他自己发明的，从「孝亲尊师」修起。「敦睦伦常」，如果我们把这一句疏忽掉了，你这一生学佛只是跟佛结一个缘而已，这一生有没有成就？肯定没有成就。能不能往生？肯定不能往生。我教念佛同修，你们要想到极乐世界去，要把「三福」第一福做到，圆圆满满做到，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句做到了，念佛求生净土，生凡圣同居土，你只能生到这个，不能往上去。往上去，要把第二条做到，第二条有三句：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，连前面一条七句做到了，你生到极乐世界，生方便有余土。如果把后面第三条也做到，总共有十一句，后面是：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你把三福十一句全都做到了，恭喜你，你念佛生西方极乐世界实报庄严土。

　　佛在经上讲得清清楚楚、明明白白，只怪我们自己这些学佛人粗心大意，读经、看经不留意，最重要的关键的教诲错过了，到最后念了一辈子佛不能往生，责怪释迦牟尼佛，「释迦牟尼佛你骗了我，你教我这样，我都照做了，又不能到极乐世界去，释迦牟尼佛打妄语，欺骗我们，我们上他的当了」。怨天尤人，那个罪造得更重！佛没有骗我们，是我们自己粗心大意疏忽掉了。所以，「敦伦」太重要了。

　　「敦伦」从哪儿做起？从夫妻做起。诸位一定要知道，佛教教育是生活教育，是幸福美满的教育，生活幸福美满是从夫妻开始。夫妻要是不和，你一生没有幸福，你也达不到圆满。儒家讲的伦理，也是讲「肇端乎夫妇」，世出世间圣人对这个问题看得这么重！修行成佛作祖，也是从这里开始。中国谚语常讲：「家和万事兴」。怎样落实使夫妻好合、百年偕老？佛教给我们「四摄六度」。四摄六度同修们都懂，是不是真懂？不见得。为什么？真懂你就会做了，你还没有能落实，没有能做到，可见得你不懂。

　　佛法确确实实是「知难行易」。凡夫成佛，说老实话是一念之间，念头一转就成佛了，转迷为悟，这个人就成佛了。你为什么转不过来？你了解得不够透彻、不够清楚，所以你还会被外面境界诱惑，你自己做不了主，人家赞叹你一句，欢喜好几天；骂你几句，难过好几天，你说多冤枉！你自己做不了主宰，你不了解外面境界「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。尤其凡夫跟凡夫在一起，他说：「我喜欢你，我爱你。」你要晓得，这是假话，不是真的。为什么？他的心不是真心，他用的是妄心，妄心当然说的是妄语，那不会是真的。今天爱你结婚了，明天恨你就离婚了，你说这不是自相矛盾吗？现在在这个社会上太多太多了，看清楚、看明白，不要上当，不要被人骗了，全是虚情假意。

　　什么人说真话？佛菩萨说真话，因为他的心「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，他的话是真的，他的话永恒不变，他确实爱众生、爱一切人。我们恨他、侮辱他、陷害他、杀害他，他还是爱你，绝对没有改变，这是真的，这个不是假的。那是什么？那是本性。《三字经》上讲：「人之初，性本善」，一切众生本性是善良的，本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心，用真心，这个人最低限度证得阿罗汉果。他是阿罗汉，他是菩萨，他不是凡夫，用真心。用妄心是六道众生。六道众生，你要晓得都是虚情假意，可不要当真，他欢喜你，笑笑，很好；他恨你，笑笑，也很好，没事！为什么？他刹那刹那在转变，他不稳定，一会儿往上升，一会儿往下降，他就是这个样子。我们对他了解，知道如何跟他相处。我们跟他相处，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他改过，帮助他回归自性，这就是佛菩萨的教育。所以「六度四摄」要落实。

　　「四摄」，诸位都晓得，「布施、爱语、利行、同事」，用现在的话来说，就是释迦牟尼佛教导我们人与人之间的交际方法。这个方法学会了，你应用在你的家庭，一家和睦，家和万事兴。首先要用在夫妻，夫妻才百年好合、白头偕老，你们一生过幸福美满的生活。

　　「布施」怎么讲？用现在的话来说，就是请客、送礼。夫妻彼此常常不要忘记送一点小礼物、常常请客、常常送礼，千万不要看轻了，非常重要！尤其现在，交通便捷，常常到外面去旅行，无论是远距离、近距离，时间长短，先生不要忘记给太太带点礼物，太太出门也不要忘记给先生带点礼物。家里面一些节日的时候要团聚、要请客，这是释迦牟尼佛教我们的。你懂得这个，然后你把这个向外扩展，你的家族；到社会上做事，你的公司，你们的员工，你们的伙伴，你也用这个方法，你都学会了，你的公司上下会团结，真正是一家人。

　　「爱语」，常常关心他们，爱语不是甜言蜜语，真正关心他的言语，常常问候他、关心他。「利行」，我们自己所做的一切事，对他决定有利益、有好处。「同事」，共同在一起生活。这是佛陀教导我们的基本道理，如果我们能懂得这个道理，把这个道理应用在现在国际之间，国际之间我相信一定能够和睦相处。

　　「敦伦」，敦伦落实到「尽分」，「分」是什么？分是我们的本分，儒家讲的「五伦十义」，义务。这个义实在讲，细细去观察，道义、仁义、情义、恩义，你要能懂得，你要能落实，「义」里头含的意思很深很广。我们通常讲义务，父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听。今天上午光启社那边同修访问我，提出一个问题，男女平等的问题。现在妇女要争女权，说是男女不平等，提出这个问题，我没有法子回答。我说「平等」这个事情太难了！为什么？五个指头伸出来不一样长，不平等，我们是不是要用刀把它切掉把它搞平等；我们人与人在一块站成一排，我们个子高矮不平等，是不是要把高的头削掉，把那个矮的安上去，是不是这样子？你们想想这个「平等」要怎样才能做到？为什么不平等，根源在哪里，你要懂得。根源是我们的妄想、分别、执著不一样，这样才造成不平等。你明白这个道理的时候，不平等就是平等，平等就是不平等，你们想想这两句话的味道。到什么时候真正平等？我们念佛经，佛告诉我们，到西方极乐世界平等。西方极乐世界每一个人相貌完全相同，跟阿弥陀佛一样，个子都一样高，身体皮肤都一样颜色，是身金色，真平等了。所以你要平等，赶紧往生到极乐世界，你在这个世界绝对不平等。

　　在这个世界，诸位要懂得，什么叫真平等？「尽分」叫真平等。譬如我们在这个社会工作，我们的职位不平等，一个公司里面，董事长、经理到底下员工，员工最低级的是清洁环境的员工，怎么会平等？怎样在这里头看到平等？「敦伦尽分」，你把自己本分工作做到圆满就平等了。董事长把他自己的工作做得圆圆满满的，董事长第一，做得一点缺陷都没有。总经理把他自己的工作也尽心尽力去做，做得圆圆满满，总经理也第一，第一跟第一平等了。清扫厕所的那个员工也很尽责任，把厕所打扫得干干净净，他也第一，各个都第一。你这个公司里头从董事长到最低级的员工，各个工作都是第一，第一就平等了。这才是平等的真谛，六道里头「平等」的真谛，我们要懂得。你要不懂得这种真谛，你胡作妄为，只是造业而已，来生的果报会很苦。所以，一定要懂得「敦伦尽分」这四个字的真谛。

　　说女人总是被压迫的，这是个错误观念，是有人在那里挑拨，你上了当。女人有女人的本分工作，男人有男人的本分工作。现在虽然也有女子出来踏入社会工作，这是不是好事？不是好事。你细细去算算这个帐，你吃亏了。古圣先贤告诉我们，女人比男人尊贵，女人的权比男人的权大。什么权？社会的安危，国家的兴衰，世界的和平，女人操这个大权。可是这些与我有什么关系？与你相夫教子有关系。中国古人讲，家里头没有贤妻就没有贤母，没有贤母，哪里来的圣贤出世？这个世界有圣贤，全世界人得福报，母亲的职责就是为全人类培育圣贤的人才，这是她的本分。她现在把本分丢掉了，要去干其他的事情，古圣先贤、佛菩萨看到都摇头叹气。我们在座的女同修很多，好在我已经宣布全面退休，我不再跟大家讲经了，你们责怪我，我也不怕了，下一次我没有这个场面，你们不来我不害怕了。我要跟你们讲真话，这里头有很深很深的道理，大家细心去思惟，你就明了了。

　　现在职业妇女，我刚才讲的得不偿失，你是出去做你的事业，你做得很辉煌，做得很有成就，你儿女没有照顾到，你底下一代完了。我们现在看到很多有钱的人，雇佣人、雇奶妈去照顾他的小孩，他的小孩将来的习性，他不会孝顺父母。为什么？对父母没有这一份情分。他将来爱什么？爱他的奶妈、爱你家的佣人。为什么？那是他的养母。你是亲生母亲生了他，你不爱他，你不教导他。这个损失太大太大了，你家的后代完了。你想想看，我常常讲，无论哪一个行业，家庭亦复如是，你家里头没有后代，中国古人讲：「不孝有三，无后为大。」你家里没有后代，你的事业做得再成功、再辉煌，你死了之后，你的成绩单上是零。世出世间法都重视继起的人才，那是你真正辉煌的成就。你看看中国古时候这些帝王，帝王一继位的那一天，第一桩大事做什么？立太子，他有后，他有继承人。我们今天把这件事疏忽了，只晓得自己去冲、去拼，冲跟拼这个词，字好难看，声音好难听，全都错了，不了解宇宙人生真相。

　　这个事情诸位细读《了凡四训》你就明白，人生在世「一饮一啄，莫非前定」，你的富贵功名，不是你拼来的，你要真能拼得来，因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神圣不能推翻、佛菩萨也不能推翻，你能把这个推翻，那我相信上帝、佛菩萨都要拜你作老师、都要皈依你了，你神通太大了，没有这个道理。你怎么样去拼得来的，还是你命里有的；不拼，命里还是有的，你又何必？所以古人讲：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」

　　西方人的观念错误，我们今天吃他们的亏、上他们的当，非常严重！他们的观念「竞争」，这两个字害死天下人。你想想看，竞争提升就是斗争，斗争再提升就战争，战争再提升就是世界末日，大家同归於尽。西方走的路是一条黑暗的路、是一条同归於尽的路。中国圣人、西方宗教里面的圣人没有讲到竞争，都教导我们要忍让。就连伊斯兰教《古兰经》里面讲的「圣战」，你们不读《古兰经》不晓得圣战是什么意思，圣战不是侵略战争，圣战是自卫的战争。像我们过去日本人侵略中国，中国八年抗战在伊斯兰教义里头叫做圣战；是保卫自己不得已抵抗，抵抗这个争叫「圣战」。但是现在有少数回教徒把圣战的意思模糊了、用错了，所以我们常常劝勉回教徒应当好好的学习《古兰经》。「古兰」这个字的意思就是和平，他们这个宗教是和平的、是仁慈的，不是我们一般人想像的那么凶悍，那是对伊斯兰的误会，对伊斯兰的错解。我们一定要去研究它的教义、要去了解它的历史、认识它的文化，我们可以和睦相处。

　　世间所有的宗教，基本的一个理念，就是仁慈、博爱。佛家讲大慈大悲，「慈悲为本，方便为门」，我们没有慈悲心，学佛的根本就没有了。慈悲心头一个要对你的家族，先生对太太要慈悲、太太对先生要慈悲。你要把佛教给你的落实到你家里，你对待你家里父母、兄弟姊妹要慈悲，对待你的亲戚、乡党要慈悲，再扩展到对社会、对国家，对一切不同的国家、不同的族群、不同的宗教，统统要慈悲。这是什么？这是佛教给我们的根本。

　　我们看基督教、天主教、犹太教，这三个教是一家人。去年年初，南非有几个朋友跟我在一起吃饭，他们是基督徒，问我一个问题：「法师！你对宗教很有研究，我们基督教跟天主教、犹太教，我们之间的关系到底怎么个分别法？」我听了这个话之后，我就举了个比喻，我说你们这三个教是一家人，不同的地方在哪里？犹太教是皇上那一派，亲皇上的；天主教是亲皇后那一派，圣母玛利亚；基督教是亲太子那一派的。他们一听笑起来了，「法师！你的话说得很合乎逻辑」，一家人！然后又再问我伊斯兰教，「伊斯兰教是你们的表亲」。不要再打架了，一家人！《新旧约》，犹太教依据的是《旧约》，天主教《新旧约》他都修，基督教著重在《新约》，所以他们这三个教是一部经典，偏重的部分不一样。就正如同我们佛教的经典，宗派不相同，哪几个人喜欢那一部分，哪几个人喜欢这一部分，确实中国佛教十个宗派是一家。他们等於说是三个宗派，这三个教等於说是一个教的三个宗派，我们这样看法，你就看得很清楚、很明白了。他们的经典最重要的教义是「神爱世人」。

　　今天悟道法师很难得，把我们净宗学院的简介印出来了，在门口分量很多，诸位同修可以拿一本回去看，因为我这里面有团结不同族群宗教的一个字，「爱」。今年千禧年，我向全世界送这个字，原来印的是很大张，我送给布希总统，我也送给马来西亚的首相，送给印尼的总统，送了很多，各个驻在新加坡的大使，我们都曾经赠送这个给他。旁边有很多印章，第一个印章是「神爱世人」，第二个印章是「众神欢喜」，我们要团结，团结宗教！旁边这个是「真诚爱心」，这四个字是回文。这四个字有十六种的念法，「真诚爱心」、「真诚心爱」、「爱真诚心」、怎么念都顺，有十六种念法。我们劝导世间一切人要拿出真诚的爱心来，不要仇视，不要歧视，希望不同的国家、不同的族群、不同的宗教，我们要互相尊重、互相信赖、互相敬爱、互助合作，天灾人祸就没有了。唯有「真诚爱心」能解决问题，争执解决不了，战争也解决不了。战争这个事情只能够说结怨恨，这个怨恨愈结愈深。

　　今天出这个乱子，我相信布希总统很麻烦，不知道这个事情要怎样摆平。要是遇到我们这些学佛人的话，这个问题很简单，轻而易举就摆平，就皆大欢喜。有人问我：「法师！怎么解决？」我听说美国现在他们国会拨款四百亿防止恐怖分子，拨款四百亿！能不能防范得了？不能防范。这四百亿确实我来用，这个事情立刻就解决了。怎么样用法？对於阿富汗、对於阿拉伯这些贫穷的人，我把这四百亿礼物送给他们，帮助他们过美满幸福的日子，这个事情就马上解决了。这就是我们佛教的「四摄法」，四摄法问题马上解决了。往年韩战、越战，我都讲过，韩战花了八亿美元，八亿美元如果拿去送给南北韩，无条件的帮助他，使他们的经济能够复兴，工商业能够复兴，人民能够过著很好的日子，我相信南北韩都会喊美国人作爸爸。哪里还要打仗，问题不就马上解决了吗？钱花在战争上结下的冤仇，生生世世没完没了，错了！越战打了二十几年，花了八十亿美元，八十亿美元你要是送给南北越，我想南北越的人一定看到美国人就喊老祖宗。所以，钱一样的花，效果是两个样子，要有智慧。有钱是福报，用钱是智慧，美国人有福报，可惜智慧差了点，动不动就打人，打人不能解决问题。

　　我们最近在报纸资讯里面所看到的，恐怖分子不是一天、两天，我们给他估计大概有二、三十年了，二、三十年处心积虑在培养训练这些恐怖分子，人数一般估计至少有一万多人，分布在全世界许多国家地区，你怎么能把他消灭？纵然是把阿富汗全部都消灭掉，还分布在世界上各个地区国家，怎么办？要真消灭，那真是金石俱焚，把全世界的人全部杀死，那就消灭掉了，留一个可能那个人就是恐怖分子。这不是解决问题的办法。最近我们在资讯里也看到有不少人觉悟到了，劝布希不要打这个战，要用和平的途径、谈话的途径来解决。当然最有力量解决的方法是拿钱去布施做好事，救济他们的贫困，帮助这个国家来开发，诚心诚意布施，不要干涉别人，这个问题立刻就化解，我相信所有受过训练那些恐怖分子都收心、都回头了。这才是消除天灾人祸的不二法门。

　　印祖给我们讲的「敦伦尽分」，这四个字的意思深广无限，从我们家庭做到社会、做到国家、做到整个世界。因此我们学佛的同修，第一要把心量拓开，不要起心动念想到自己、想到我的家庭、想到我这个地区，这不能解决问题。最低限度，起心动念要为整个世界人民幸福著想，问题就解决了，问题就没有了。我们自己这个身要为整个世界人类服务，你有这样的心愿，无论你走到哪个国家，不同的族群，不同的宗教，你都会受到欢迎。为什么？你在做义工的，你在替他服务的、替他谋幸福的，要有这样的心量。

　　这样的心行，在佛法里面它算什么？给诸位说，算是一个好人，境界并不高。如果再要想把自己境界提升，你的心量还要扩大，佛菩萨的心量是「心包太虚，量周沙界」。我们这个册子里面也有一个小图章是「心包太虚，量周沙界」，那是佛菩萨的心量。我们包一个地球，这是人心，不能包个地球，人心都不圆满，这是我们不能不知道的、不能不理解的。佛法博大精深，是必需要学习的，它是生活的教育，它是智慧的教育，它是幸福的教育，它是消除一切灾难的教育，它是帮助我们不病、不老、不死的教育。实在是，说好，好到极处我们没有办法来形容它，古人讲：「世间好语佛说尽」，佛经里头字字句句都含无量义，字字句句都是帮助我们消灾免难、帮助我们得到究竟圆满的幸福。

　　今天时间到了，我们只能够讲到此地，这一点贡献今天晚上在座的诸位同修，我非常感谢大家。希望我们共同努力，拓开心量，真正做到「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」，这是印祖对我们的教诲。同时我们要发愿：「尽形寿，为全世界的众生服务，为一切苦难众生服务。」特别是在修行，譬如说我们每天读经、我们每天研教、我们每天念佛，要记住你用什么心去做。我今天研究经教为我自己，这个福很小；我今天念佛为自己，这个功德是一点点。应该用什么心？我今天念这个佛号，声声佛号为全世界众生念的、为全世界苦难众生念的，不为自己。我多念一声佛，全世界众生他的灾难就消一分；我少念一声，他的苦难就要多受一分。我们用这种心情，舍己为人，牺牲自己。众生不会念、不懂得，我代表他念，代他念。我们用这种心，不为自己，为全世界众生，希望他们能够消业障，希望他们能开智慧，希望他们能够自觉，希望他回头，希望他消灾免难。用这个心无量无边的功德，这样才能真正策进自己：「我不能不念」。为自己偷偷懒没有关系，为一切众生，这个担子很重，我真干，他们得福，我不真干，他们受罪，你就不能不干了。谢谢大家。

净公上人：敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！