净公上人关于再来的讲记敬摘点滴202431217

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于再来的讲记敬摘点滴


...到方先生，碰到李老师，碰到章嘉大师，他们都喜欢教我，为什么？懂得尊师。这就是《印光大师文钞》讲对老师「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，老师看学生不看别的，就看你尊不尊重。绝对不是说老师需要学生尊重，不是这个意思，尊重就看出他有孝，他有悌，他有谨，他有信，他有这种条件好教，不具足这个条件就很难调教。这是老师观察学生这根器可不可以教，他能够接受多少，就从这些地方观察，道理在此地。绝对不是老师傲慢，老师一定要求学生要对他恭敬，不是的，那完全错了。从这里我们体会到古人教诲，尊重别人才是真正尊重自己，不尊重别人就是不尊重自己，这个话很有道理。

　　我们这一次在一起学习，这个时间不长，我们一个月一次两个小时。所以我们在《弟子规》里头选，节要，这个节要是第一次节的，还是多，还是太多，节录了七十条，很重要的。可是我这一次要跟大家来学习的更简单，我写在这扇子上面，这《弟子规》的节要两面，这就更简单了，所以我今天还是用我这个节要来讲。第一句「父母命」，原文是「行勿懒」，可是我在此地把这一句把它换了，「须奉行」。因为下面两句「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，所以我就「父母命，须奉行」，这样容易懂，也好记。「须」这个字是关键，非常重要，须是必须，一定要做的，没有什么讨价还价的，一定要这样做。

　　它第一句我们把它省略掉了，第一句是「父母呼，应勿缓」，其实这个也要懂得。真正成就道业学问，尤其是佛法，佛法给我们讲的真是透彻、圆融、无碍。佛在《戒经》里头教导我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」。父母呼应勿缓，任何一个人叫你，你都要很快答应，为什么？答应是尊重父母。如果别人叫我们，是尊重对方，你尊重对方，对方也尊重你；你不尊重他，他也不尊重你，这个道理不能不懂。

　　佛在经上又常说「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」。所以普贤菩萨教人修学的十个纲领，第一条就是「礼敬诸佛」。这四句二十四个字，两句是一句，是一个完整，是一桩事情，这四桩事情二十四个字，都包括在普贤十愿的第一愿里头「礼敬诸佛」。我们要懂得「诸佛」两个字什么意思。诸佛从十方来讲，这从横的来说，十方一切诸佛；从竖的来讲三世，过去、现在、未来。所以诸佛是讲的十方三世一切诸佛。三世诸佛我们知道过去佛、现在佛，这佛在经上给我们有介绍，未来佛在哪里？未来佛就是现在一切众生，一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛。换句话说，作佛是早晚的事情，所以包括在这里面。

　　既然一切众生都是佛，我们要是轻慢人，那不就是轻慢佛陀吗？我们要是以不好的态度对人，那不就是不好的态度对佛吗？别人态度不好怎么办？我们还是要恭恭敬敬随顺。他为什么会态度不好？他现在胡涂，好像喝酒喝醉了发酒疯，那不是他的本性，是他的习性，我们尊重他的本性。可是那种许许多多不好的态度，恶劣的态度，对我们修行人来讲有利，有很大的利益，为什么？我们要能受得了，受得了是修忍辱波罗蜜。你要是受不了，掉头而去，你忍辱波罗蜜到哪里去修？你看六波罗蜜里面，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你要受不了，全都没有了，你还学什么佛？

　　学佛第一个就是要受得了，什么样恶劣的环境，什么样恶劣的人事，统统能受得了。我也听说有些，我们道场也不例外，我们管事的这些同修们，有时候脾气不好，常常容易得罪人，让人家感觉到受不了，这义工们都走了，不再来了。我听了点点头，好，那不来也好，继续在此地也好，都好，没有一样不好。他能受得了，他就是能在这里学习，禁得起折磨，他将来会成就，六波罗蜜都成就。受不了的再来？那可能来生还要慢慢来，为什么？这样习气烦恼磨不掉的，不能成就，现在不肯磨，来生，来生还不行的话，再后生！所以成佛要无量劫，就这么个道理。如果你能够忍受得了，成佛是一生，一生成就，道理在此地。

　　我学佛有三个好老师指导，可是没有人折磨可不行，那我这一出家就开始讲经，这开始讲经大家都尊重，谁来折磨我？偏偏碰到一个韩馆长，而且我们在一起三十年，真的没有好颜色，对着这些出家人，大众面前常常遭受侮辱，辱骂。但是她的心地很善良，所谓是「刀子口，豆腐心」，心地很善良。骂归骂，真的想整人，她下不下手，她做不出。所以我们对她了解，凡事都忍让，她喜欢怎么做，一切随顺。天天找麻烦、找出气，消业障！我们无始劫以来业障怎么个消法？好在有一个人天天给我消业障，成就忍辱波罗蜜，成就布施波罗蜜。她要钱，十方供养红包，拿来统统交给我。都交给她了。交给她之后可不能再问她，再问她，怎么，你想算帐？这好，让我们对于财放下了。

　　名，图书馆建立之后，她要做馆长，不是我做馆长，大大小小的事情问她，我不能做主。所以这些年轻人想出家，跟我来说：法师，我跟你出家。我说你别谈，你想跟我出家这门进不来，你去问馆长；不要说跟我说了，要是跟我说过，她决定不会答应。所以这些出家人全跟她出家的，全是她收的。这些事情，一般出家人都不能忍的，你不能忍你就不能有成就。那我乐得成就什么？一生不管人、不管事、不管钱，为什么？你想管没得管。三十年的熏习，你不断也得要断，非断不可，这对自己身心自在。所以人家问我，你为什么这样健康，有这么好的身体？什么都不管就好了，你一管操心的时候，恐怕是要短命。

　　你看我在李老师那里十年，李老师对我很好，我们的同学，旁边的同修们，那不见得。第一个人都有嫉妒心，看到你学得比人好，别人就要障碍，这个事情很麻烦。我们一个人到台中，在台中没有任何关系，你怎么能住得下去？非常不容易。台中有一个慈光大专佛学讲座，那个讲座是我提议的，李老师办这个讲座，请哪几个老师，他找我去商量，开哪些课程也找我商量，但是他就不找我去教。我清楚，我了解，我要在台中表现几招，那地方就不能住了，他也无可奈何。所以我要讲经去表演，到台中以外，别的地方去。这都是老师所用的苦心，当时只有他晓得，我晓得，没有旁人知道。老师把我放在一边，故意不理。但是到后来，他给一门课给我，是他教的。

　　在大专讲座里头，因为他自己担任三门课，一门是十四讲，就是《佛学概要十四讲》，是他编的，介绍佛法，他教的，另外一个《阿弥陀经》，他教这两门。还有一门就是每天下午两个小时解答学生问题，所以他有三门。上课第二天，解答问题第一天他答复的，第二天他就叫我代替他。这没有教科书的，不知道他们问什么问题。所以我接了这个课，每天把精神养足来应付这些学生。这些学生是大专学生，高中学生只有四个好像，三、四个。甘贵穗那个时候是高中学生，大概是高中毕业；另外研究所的学生有六个，总共有一百多人，每天来让他们问两个小时。我头一天上课也战战兢兢，但是我跟大家讲，我有后台，你们问我，我答不出来，答得你们不满意，找李老师。四个星期下来，居然没有一个问题把我难倒。所以结业典礼我就讲，古人讲后生可畏，我说我们这四个星期相处，每天你们问两个小时，你们没有一个问题把我问倒，后生也不可畏了。

　　所以说逆境、逆缘要忍耐，要懂得忍耐，不...(