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2007年净宗弘法大会
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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》
2007年净宗弘法大会—饮水思源 知恩报恩 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2007/12/14 新加坡博览中心第二厅 档名：52-241-0001
主持人：掌声欢迎蔡老师。同蔡老师一起来的，有锺茂森博士、杨淑芬老师，我们也给他们非常热烈的掌声，欢迎他们。我们的贵宾也有新加坡净宗学会总务李文发居士，谢谢大家。现在恭请蔡老师上讲台来，我们大家一起问候蔡老师好。
蔡老师：大家好，诸位法师、诸位长辈、朋友，大家下请坐。
主持人：我想大家对这位总是笑脸迎人，非常和蔼可亲而长得很缘投的，台湾话的意思，就是很英俊的意思。对这位蔡老师肯定都不会陌生，现在我就很简略的向大家介绍老师的履历。蔡老师生于台湾，毕业于台湾逢甲大学信息专业，和台南师范学院教师班，他曾任小学教师。由于他觉得圣贤教育的重要，就辞去老师的工作，专程到澳洲净宗学院学习佛学文化，并拜师徐醒民老师学习儒学，一心专志愿为弘扬经典。蔡老师现任中国安徽庐江文化教育中心训导长，中国地质大学人文经营经管学院，外聘高级讲师，北京大方广文化公益网高级讲师。二００三年蔡老师于海南岛和杨淑芬老师一同创办了，「海口孝廉国学启蒙中心」。在二００五年蔡老师应邀赴马来西亚孔子学会，新加坡南洋小学，和印度尼西亚多元文化协会讲学。同年他也到台南和高雄举办为期十一天的《弟子规》细讲讲座，和三天认识《弟子规》课程。也在同一年，他受邀赴墨尔本大学和雪梨大学，举办系列「幸福人生讲座」。
自二００五年起，蔡老师也应邀于传统文化和和谐社会为主题，在多所中国高等学府展开演讲。这一系列的演讲，在中国得到非常大的认同以及反应。在二００五年十一月起至今，蔡老师长住安徽庐江文化教育中心，培养骨干教学，现在已经培养第四期学员。二００六年十月，蔡老师与庐江文化教育中心与其它几位主要领导，共同在法国联合国教科文化组织总部，就汤池人民学习《弟子规》的情况，向该会的代表做会报。从二００六年开始，蔡老师长期在海峡两岸讲授中国传统文化。二００七年他与庐江文化教育中心领导，共同与马来西亚全国校长职工会，签订了五年的中华传统文化师资培训计划。听过或看过蔡老师讲课的人都知道，蔡老师讲课非常的真诚，内容精彩，言语幽默，注重身教、言教。好，现在就让我们以最热烈的掌声，请蔡礼旭老师开讲。
蔡老师：尊敬的诸位法师，诸位长辈，诸位朋友，大家下午好，阿弥陀佛。刚刚听到主持人这段对末学的介绍，感到非常的惭愧，因为自己的德行、能力都很差。我记得在整个成长的过程当中，几乎没有参加过比赛，没有得什么奖，也算比较没有信心。记得印象比较深，参加过几次比赛，第一次在大学的时候参加辩论比赛。大家一听辩论那个口才一定很厉害，其实是因为学长找不到人参加，所以才来找我。因为自己又不会拒绝别人，尤其又是自己的学长，就勉为其难答应去比赛。结果规定要讲十五分钟，讲了七、八分钟就没词儿了。最近常在大陆，所以北京腔比较明显一点，环境对一个人的影响很大。因为规定十五分钟以后才能够下台，讲到一半讲不下去，所以只好在那里罚站七、八分钟。但是站归站，总要有点表示，所以只好开始傻笑，就这样撑了后半场。人生发生什么事，都是好事，从大学就开始练傻笑，练到现在才能够笑得这么傻。
另外有一次比赛，刚好大学毕业以后，在师父的教诲之下有点开窍，知道教育工作非常重要，选择考师资班，到了台南师范学院念了一年的教育学分班。那个时候运动会有八百公尺接力，我也去参加了，得了第三名，因为只有三队参加，所以拿着铜牌不知道要高兴，还是要难过。大家对我的身世也都比较了解，念初中、高中语文程度都很差，记得高中还有次月考，考了全班倒数第二名。今天假如不是因为遇到师父的教诲，遇到佛陀、圣贤的教诲，我们真的不了解自己，甚至于对自己都没有信心。俗话常说「扶不起的阿斗」，其实当我们对自己都没有信心的时候，我们就是阿斗。纵使佛陀、孔子在世，都不见得能够帮得上我们，唯有自救而后天救，唯有自助而后天助。而当我们自暴自弃，这个时候谁也使不上力。
我们什么时候了解了自己，而且是正确的了解自己。我记得在念大学的时候，很多同学发一些心理测验的题目，题目可能有几十题，做完以后会给你评分，然后判断你的个性。比方说得了五十分，你的个性很像孔雀型的，你得了六十分，后面的评语说，你很像无尾熊型的，或者你很像老虎型的。那个时我们拿着这个心理测验，还告诉同学说，你看我很像老虎、我很像无尾熊。《三字经》告诉我们「人不学，不知义」，人不学圣贤经典，真的不知道如何做人，居然做到跟畜生很像，然后到处告诉别人，还很高兴。所以人道真的要能守得住，必须要有圣贤教诲才好。
因为我记得在念一些教育心理学的时候，看到这些心理学的理论，他们是拿着老鼠、拿着狗、拿着猫，做出来的实验结果，拿来教人。诸位长辈、朋友们，拿做动物出来的实验，拿来教人，请问会教出什么结果来？就好像我们现在在设定目标，我们将变成什么？目标是动物，这样子一不小心教出来，就比不上动物！这是我们现在在做的事情，而我们用这样的方法去教，我们很冷静的来观察一下，现在的下一代，他们处世做人的态度，是像《三字经》讲的「三才者，天地人」。是他们定位自己，我是万物之灵，要把天地无私的德行，演出来的人生态度；还是变成只有自己，只有欲望一样，跟动物相同的处世做人态度？今天下一代的结果，跟我们上一代为人父母、为人老师，怎么样去教、怎么样去引导，息息相关。并不代表我们为人老师、为人父母，就已经懂得如何教育好下一代。要懂得如何教育下一代，必须要有学习，要有真实的智慧，看得深远。
刚好我们见到一位母亲，她在我们镇民学校。我们在汤池镇，每天都有课程在镇民学校里面开展。这位母亲她还是老师，她的孩子在门口那里耍赖不肯回家，这个孩子差不多两三岁而已。母亲三请四请喊了好几次，孩子依然如故在地上打滚。当下因为有很多人已经聚过来，他的妈妈觉得没有面子，突然好像想了个妙计，然后笑容有点诡异，看着旁边的人，从自己的皮包里面拿出了一支棒棒糖。棒棒糖拿出来以后就摆在孩子的面前，这个孩子本来还在那里滚，突然看到棒棒糖两个眼睛就动也不动。妈妈慢慢的把棒棒糖拉起来，就看到这两三岁的孩子的身体慢慢的抬起来，就站起来。诸位长辈、朋友，请问这个动作我们在哪里见过？这个动作像不像在动物园里面？还是杂技团那些动物表演的镜头很相近？而这个动作做完以后，这个母亲觉得她很有本事，对着孩子说，想不想吃糖？这个孩子频频点头，想，想就跟我回家。孩子乖乖的，就跟在屁股后面回去了。这位母亲还转头微微一笑，虽然她没说话，那个笑就表示说，你看我有本事！
从这里我们来思考一下，一支棒棒糖跟妈妈的话，放在天平上面秤，谁比较重？这个孩子才两三岁，妈妈已经比不上棒棒糖。那往后还有更多物质上面的享受，绝对大过于爸爸妈妈的话！我们今天引导孩子要从心地引导，心地去教导，不能只看到他听我的话，到底是听父母的话，还是听棒棒糖的话，还是听欲望的话？我们今天没有透过古圣先贤的教诲，看事物看在表面当中，没有真正看到根本的心地上去。在经典当中有说到，「得乎道而喜」，他是因为行了孝道、行了善道，他内心很高兴，他的高兴能延续长长久久，因为跟他的本善相应。而我们现在人追求的乐，它是很短暂的满足、刺激而已，这个不叫得乎本性的喜，而是得乎欲望的喜，叫得乎欲而喜，悲哀！他自己的悲哀跟他家庭的悲哀，很可能就要开始了。我们教育孩子，一定从他的心地上要看得明白，不然有时候我们父母、长辈，费尽一生的心血教育孩子，假如没从心地根本看，很可能徒劳无功。到头来觉得我养了儿子学历这么高，怎么不孝顺我？
有个单位的主管，他有两个孩子，大儿子比较会念书，小女儿反应比较没有哥哥这么好。诸位长辈、朋友，假如我们两个孩子是这种情况，我们会比较疼哪个孩子？会疼哪个？我们每个对孩子的态度都影响他一辈子。不要说对孩子，对我们的员工，对我们团体里的人，我们的态度就影响着他们的未来。我们今天当主管、当领导面对员工很平等、很真诚，员工的向心力就很强。但是假如我看得顺眼的就很疼爱，看不顺眼的员工，我就排斥他、不提拔他，那这样心偏了以后，对任何人都没有好的帮助。这些道理，经典都讲透了，《大学》里面告诉我们，「欲齐其家者」，大家都希望自己的家道绵延百代不衰。但「欲齐其家者，先修其身」，我们有了好的德行，子孙效法家道就绵延不绝。而怎么提升德行？「欲修其身者，先正其心」，我们的心要平等，不可以偏颇，要真诚。这个心一偏，我们就不是真实的智慧去引导孩子，我们智慧不见了，不可能引导孩子正确的人生理智。
这个父亲他对大儿子非常照顾，对女儿，他就觉得说你读不上来，读个专科就好了。大儿子想念多高，他尽心尽力让他念，结果这个孩子最后读到博士。我们很可能会觉得说，他博士毕业很好，但其实我们忽略了，他虽然有博士的学历，但是他的心性在这十多年来，是在进步，还是在退步？可能父母、长辈，甚至老师都不清楚。老祖宗教诲我们，「学如逆水行舟，不进则退」，所以这十多年来他的心境、心性，不可能是维持在原地的。那我们冷静来看，这个孩子成绩好，我们就宠爱他，家里的活都让妹妹干，妹妹反正她书读不好。而这个时候哥哥长的是傲慢，妹妹很可能就比较自卑。父亲心平不平等、心正不正，直接影响到他家能不能齐、家能不能和睦？这个女儿被忽略了，她比较自卑，那是还好一点的情况。假如她个性比较强，父亲对她偏心，她反而对父亲不谅解，甚至会有对立。
当我们看到一个孩子对他的父母对立，甚至有怨言，我们有时候会觉得这个孩子不懂事，会责怪这个孩子。但是事物我们要从几个面去看，父慈子才会孝，父亲、母亲把做人以身作则做出来，孩子潜移默化就学习到；但是父亲偏心，孩子的人格就受到影响。而当我们看到青少年他对父母有冲突感，我们的心很痛，因为一个人最亲的就是他的父母、就是他的老师。而当他对父母、对老师那分天性的亲爱，慢慢消失的时候，他的人格会扭曲掉，他这辈子都不可能快乐，不可能真正打从内心的喜悦。因为自己是从事教育工作，而又常常听到师长教诲我们，「菩萨畏因，众生畏果」。觉悟的人，时时看的是一个事情的根源在哪里，从原因当中努力，就能够扭转不好的情况，可以扭转乾坤。而一般的人，他不从原因当中去解决，他只看到一些现象，然后自己就很担心、很害怕。
我看到报纸上说到，有些青少年对社会不满，然后拿着一把火把一排的机车，把它给烧了。我们在报纸当中看到这个情况，我们对这些青少年，我们是一种指责、一种批判。还是我们心里想这些孩子，人不学不知道，他们可能缺乏了好的家庭教育、父母的爱，好的学校教育，好的社会教育。我们从这里去体恤这些犯错的人、犯错的孩子，我们跟他就不会有对立，我们对他们就懂得宽恕、懂得包容。才能够再把这些错误的人、误入歧途的人，再把他们引导到人生正确的道路上面来。而这所有的人跟我们都是一体，整个社会是一体不可分的，就好像一个身体一样。身体任何一个地方受伤了，我们没有其它想法，就是好好的把伤口包扎好，照顾好它，让它能够复原。犯错的人都能够转恶为善，我们社会治安才会好，我们整个社会才会愈来愈和乐、幸福。所以师长常常教诲我们，「心净国土净，心平天下平」。
我们首先把所有对人的批判、指责放下，平等、真诚去对待他们。确实是一体，当犯错的人不回头，这个社会治安不可能会好，我们纵再有财富、再有社会地位，我们的身心也不会安定的。而这个社会一体这种感受并不困难，我们从自己的身体，今天右腿化脓、流血了，我们一定马上眼睛跟脚跟手完全的合作，甚至跟神经一起合作，马上能找到伤口，找到药把它敷上去，因为是一体。大家有没有看过右腿受伤了，然后右手开始跟右脚谈价码：我可以帮你擦药，不过一次要一百块钱，没有这种事。还是眼睛也会跟右脚说：我也要一百块钱，我才肯帮你去拿药。大家有没有看过一个人右脚受伤了，然后嘴巴在那里破口大骂：痛死你好了，活该。假如这个人这样，可能他得要送精神病院，那不大正常。都是没有条件的去爱护、去帮忙受伤的部分。我们整个社会也是如此，应该用同体的心去帮助家庭里面走错的人，去帮助企业里面走错的人，去帮助整个社会误入歧途的人。
我们在祖国大陆，海南地区有非常多，有仁慈心的这些司法界的人，他们都是监狱系统的领导。我们第一次跟这些长者接触的时候，听到一句非常感动的话，他们说当看到这些在监狱里面改造的人，之后又犯错，回到监狱里面来，他们觉得很难过，他们觉得是他们的责任没有尽到，没有好好帮助这些人。我们听了当时候，真是感动得眼泪都掉下来，真的，都是效法古圣先贤的精神。就像尧帝一样，当有人民犯错了，尧帝他会反省自己，是因为我没有好好教育好我的人民，这是我的错，应该是我接受处罚。而当一个领导者有这样仁厚的心，就能够把每个人，「人之初，性本善」的那颗真心给唤醒。
有位监狱长他到庐江文化教育中心，跟我们交流了老祖宗的教诲，回去以后，他反思自己没有做到君、亲、师。君是领导，是以身作则；亲是用父母亲人的心，来对待自己的部属；师是谆谆教诲，就像夫子一样，不疲不厌引导学生、引导员工。这位领导他也觉得自己还没做到君亲师，后来他又回到自己的监区，很真诚的把这些服刑人员给召集起来。这位领导他的名字很有意思，他叫做万家乐，他爸爸很会取名字，他生出来注定就是要让万家都能乐。而确实当他在监狱里面的领导，能够用父母的心来爱护这些犯错的人，确实没有教不好的孩子、教不好的人，只有缺乏爱的人。当这位领导回去以后，对着这些服刑人员说到，「我以前对大家照顾不够，很对不起大家，我以后会好好照顾你们」。虽然只有短短几句话，但是非常的真诚，当这几句话讲完以后，当场底下就有服刑人员抱头痛哭，感受到领导的这分慈爱的心。善心点燃，他们整个地区氛围、风气不一样。
这些同学们，我们可以称服刑人员为同学，因为当我们称他们同学，他们会时时提醒自己：我是来这里好好学习，好好提升自己的。假如我们称他们犯人，他们听起来也很沮丧，所以这个称呼对他们也是一种鼓舞，也是一种引导。这些同学们主动的组成了一些小组，一般都是有加分，能够减刑的事，他们才主动去做。但是接下来他们做的这些事情，都是没有减刑的，他们心甘情愿的做。他们组成了爱心小组，专门捐一些钱给里面的同学，这些同学都已经无父无母，没有家人的照顾，连生活费都没有着落，他们主动的兄友弟恭来帮忙。然后还组成捡垃圾小组，他们每天都在整个监狱里面巡逻，把纸屑捡干净。所以我们进去参观，都感觉不到那是一所监狱，只觉得像一所很宁静的学校，一进去就受到这个氛围的感染，很想学习。第三件事，是他们组成读经小组，他们一起学习《弟子规》、学习经典，非常认真。我们教书的人听到这样的情境，都会觉得替他们很怜惜，他们并不是不愿意学习，只要有人用父母的心爱护他们，没有人不愿意长进、不愿意突破。
我们在汤池长期杨淑芬老师，有教导当地的孩子学习《弟子规》，学习书法、篆刻。其中有个孩子他本来小学成绩不理想，念初一的时候，总分好几科加起来只有十七分。当我们看到这个十七分的时候，是去指责一个孩子，还是感受到了一个孩子正在自我放弃？当我们是感觉一个孩子自我放弃，而我们又很清楚人性本善，我们会替他着急、会舍不得，这个时候指责就不存在了。后来经过了解，这个孩子五年级的时候，成绩在二十名以后。而老师只重视前面二十名的功课，二十名以后放弃了。老师对孩子影响非常大，那个跟对父母很相近，所以老祖宗说「一日为师，终身为父」。当我们为人老师的人，了解到我们对孩子生命当中的长远影响，我们会自我期许，应该传道、授业、解惑，应该是平等去爱护这些学生。当我们反而用心的去照顾后二十名的孩子，相信这分爱心会在整个班级传递开来，这个时候成绩比较好的这些孩子，看到老师这么谆谆教诲，这么不疲不厌，他们感动，他们会主动走过来，说「老师，同学还有好几个要帮忙，我看这位同学就我来负责！」第一个同学站出来了，接着老师这个我来、那个我来，很可能这分无私的爱，会带给这整个班的孩子，一生最重要的人生态度就是爱心，可能胜过于他考一百分。那些分数对他整个人生往后的成就影响，绝对比不上他心地的态度。
我自己是比较幸运，因为我小学的成绩也很差，但是遇到的老师都是鼓励我们，并没有放弃我们。我记得我有位自然科老师叶老师，有一次老师到了我们学校，我念高中的时候，他跟我的导师姚老师一起到高中，高雄中学去办活动。我看两个老师来了，非常高兴，赶快跑去服侍老师、问候老师，老师们看到我也很高兴。但是其实我的成绩一直都不是很突出，这个时候叶老师对着我的导师姚老师说，「礼旭，他是属于大只鸡慢啼这种的。」大只鸡慢啼翻作成语叫做大器晚成。为什么说大只鸡慢啼？后来我研究了一下，因为那个牠鸡太大，牠呼吸要吸好几口气才会满，所以牠要叫以前都得要这样，然后咕咕咕（大家也给我鼓励一下），所以要吸很久才叫得出来。当听到老师说这是大器晚成型的学生，本来还有点驼背，突然怎么样？臂膀都挺直起来，以后遇到什么挫折，想要放弃的时候，就会想到老师的这句鼓励。
所以对孩子、对学生，甚至于对我们的部属，要少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成心里面的隔阂，但鼓励激发一个人的潜能。我们刚刚强调的面对犯错的人，面对跟社会有对立的人，我们应该更大的爱心去包容他们。我相信大家都有一个经验，都曾经到妇产科婴儿房外，看着刚出生的这些孩子，大家当然都先急着看：那是我儿子、那是我女儿。但我相信大家去了以后，眼光所注视的，不单是自己的孩子而已，会很自然不经意的，也看到旁边每张天真无邪的脸庞，我们看了内心都很有喜悦，都觉得很有希望。有没有人去看的时候，突然告诉旁边的亲友说，你看那个孩子以后是杀人犯，你看那个孩子以后会拿一把火把机车给烧了？我相信大家看每个孩子的脸，绝对没有说那个人以后会犯罪、犯错。因为我们从他们的脸庞感受到，「人之初，性本善」。但是为什么他们后来犯这些错误？因为他们缺乏爱，「苟不教，性乃迁」。
当我们从他无邪的脸庞，再跟现在充满仇恨、充满怨言的脸庞，一相比较，我们可以感受得到他在整个家庭、学校、社会，整个过程当中他受到很多的误导，甚至受到很多的伤害。当他们需要爱，他们去抱着父母的时候，可能父母那个时候情绪来了，一巴掌就给他。父子有亲，就在父母不正确的态度当中，一点一滴把它给快要撕裂掉。当他在学校里面被老师放弃以后，他的心就渐渐的冷漠下来。当我们能真正明白人生真相，人之初，性本善，我们对每个人都是信任，都是希望成就他们的心。明白到苟不教，性乃迁，我们只有怜惜他们，只想着如何协助他们。所以《三字经》这几句话，对我们整个人生心灵的提升，影响非常大。而真正把这些道理明白了，仁者就无敌，没有对立、没有冲突，这样的心境走到哪里，「四海之内皆兄弟也」。我们希望自己是这样的人生，这样的人生态度做出来了，我们的孩子、我们的学生自然上行下效，就承传这样和善的人生态度。
刚刚跟大家提到这位父亲，他是一个单位的一把手，但是他教孩子也是心偏颇了，老大傲慢，女儿没自信。后来这个儿子读了博士回来了，父亲还打算带着这个博士儿子到处走走，告诉亲朋好友，你看我儿子很有本事，博士毕业。可是爸爸这个算盘还没打好，儿子来找父亲，对着父亲讲说，「爸爸，我不知道你什么时候会死，你又有那么多的房子跟财产，我看你还是早一点给我！」诸位长辈、朋友，这位博士儿子的话对不对？大家都没判断出来，对不对？我们再来分析一下，第一句爸爸我不知道你什么时候会死，好像也没错！对，人生无常，不知道什么时候会死。但是厉害就厉害在每句都没有错，但是每句都没有道义，每句很可能活活把父母给气死。这个父亲听完这几句话，心里面的落差太大，一下子承受不了，都快要进精神病院。他的孩子过了几天，看父亲没有任何动静，到邮局去写存证信函，诏告天下，我要跟我父亲断绝父子关系。你看脾气有多大，自我太强！
诸位长辈、朋友们，请问一个人读了博士有没有素质？有没有文化？大家都很无辜的样子，因为都知道蔡老师比较奸诈，都会挖洞给人家跳，大家很有智慧都不跳。我们思考一下，我们以前都觉得学历很高，就是有文化。其实我们对很多事物的认知要更深入，要重实质，不能看外表。什么叫文化？在《易经》里面孔老夫子说到，「观乎人文以化成天下」。就是一个人他每天处事待人接物，让人看了都会生起欢喜，生起效法之心，他就达到教化家庭社会的效应出来。看到他夫妻和乐，看到他非常孝顺他的父母，大家一看太感动！我们应该跟他学习，这叫有文化的人，能感化身边的人。绝对不单是他读过几本书，他有多高的学历。
我们很冷静来看，当他的父亲听到他这么忤逆的话，而非常难过的时候，他居然感受不到他父亲的痛苦。一个人连父亲的痛苦都感觉不到的时候，还谈得上有素质吗？素质是爱心，素质是服务人的心。一个人能服务父母、服务家庭，他往后不管到任何一个行业，都会是行行出状元。因为只要有这分爱心，他会不断的去想，我如何能更好的去帮助别人、去爱护别人。有这样的心，做任何一行绝对有出息，太感动了，下一句不知道要讲什么。这个父亲他已经在进精神病院的边缘，这个时候谁出现？女儿出现。女儿虽然学历不高，但是不傲慢，比较善良，身边又有学传统文化的长者，赶快叮咛她，在父亲这么困难的时候，你要用至诚的孝心把父亲从医院接出来。女儿带着女婿走到父亲的面前，对父亲讲「父亲，感谢你的养育之恩，我们夫妻俩已经决定，您的后半辈子就给我们照顾，我们不拿你一分钱，每个月再给您五千块台币做生活费。」这一片至孝终于把父亲赢回来，精诚所至，金石为开。
后来他的儿子结婚生了一个小孩，还不满一岁，已经进医院开了几次大手术。我们冷静来看，他的孩子遭遇这么多医院里面的灾难，对他来讲、对他的家庭来讲，好事还是坏事？可能大家一看会觉得是坏事。我们也想想，其实他自己组了家庭以后，真正的坏事，是他那颗孝心没有启发起来，纵使他现在再有钱，那是不断的在折他人生的福分；而唯有他的孝心启发了，这才是他家庭最重要的好事。很可能因为孩子接受的磨难，他在一次一次的辛劳、担忧当中，很可能突然反省到，我的父母在我成长过程当中，不知道也替我担了多少心，「养儿方知父母恩」。假如孩子的这件事情，能把他的孝心给唤醒，那也是他的人生、他的家庭最重要的转折点。我们刚刚讲到，的确实长善、展孝太重要，这是内在的喜悦；但是当我们是去长孩子的欲望，那后果不堪设想。
我记得在深圳看到报纸上报导，一个六岁的女孩在路旁打她的母亲，打得鼻青脸肿。什么事情？因为出去买东西，母亲已经没钱，这个孩子还想买。然后母亲劝她，她不肯，而且还发怒把母亲打得很严重。旁边的人看不下去了，「妳这个女儿太不象话，妳应该给她处罚教训一下」。这个妈妈说，我舍不得打。我们看到的是六岁的情况，这是结果，原因出在哪？因为要自己的欲望而完全不听父母的话，甚至还伤害父母，这个因是种在几年前，很可能是在她一两岁的时候，当她走到百货公司，看到东西在那里哭着、喊着要妈妈买。妈妈说家里面有了，不要再买了，「我不管，我一定要买」，而且还在地上打滚，大吵大闹。旁边的顾客眼光都投射过来，都围过来了，这个时候妈妈觉得没面子，赶快说好了，给妳买了！突然孩子从哭得唏哩哗啦，马上笑容就出来，破涕为笑。当我们看到孩子这个笑容，请问她是真正快乐吗？她那是欲望暂时满足而已。
说实在的欲望怎么满足得了，她一两岁是要玩具，到了初中、高中，可能是要父母让她出国游学。母亲说我收入有限，没钱提供你出去。她可能跟母亲讲，我不管，我的同学有出去。同学跟你的家境不一样，「我管不了那么多，不然妳去跟银行借」。就是要满足她的欲望才行，所以根源都在小的时候。我们要冷静的看，孩子的笑脸是行善的笑，还是欲望的笑脸。我记得我小的时候也跟妈妈要过东西，那时候妈妈在看书，我在旁边哭、喊。妈妈很有定功，可能看过关公看《春秋》，所以聚精会神理都不理我。我一看妈妈不动，只好拿出最后的秘密武器，躺在地上打滚，滚了十几分钟，开悟了。开什么悟？第一地上很冷，因为是冬天，所以怕感冒。第二其实打滚也满累的，还是保持体力好了，就赶快爬起来，拍拍屁股就走了。我妈妈很有智慧，她也不看我。假如这个时候妈妈看我爬起来说，你看还是我有本事！你动不了我。可能这个儿子说好，下次再来挑战。反而妈妈愈不看我们，我们更惭愧，更觉得无理取闹。父母很有做事、做人的原则，孩子就不敢造次、不敢乱来。之后就不用这种卑鄙的手段来要求了，自然好好怎么做、怎么顺着父母教导，来立身处世。
我们刚刚提到的，做出来的动物实验，往往都是用欲望去引导这些动物。而人是万物之灵，应该引导的是他的善心，是他的智慧、德行才对。我们记得小时候，一到吃饭时间，爸爸马上带着笑容：来，赶快去叫爷爷奶奶吃饭。我们在家庭、在学校里面，只要被叫到名字都很高兴，觉得自己很有用处、很有价值。走出家门因为跟爷爷比较有默契，都知道老人家今天可能会在哪里，跟他的老朋友下棋。找到爷爷了，我们嘹喨的声音说到：爷爷吃饭了。这个声音爷爷听到了，马上从座位当中站起来，面带微笑对着这些朋友：我孙子叫我吃饭了，对不起，我先走了。而这些长辈也很妙，他们听到人家的孙子喊爷爷吃饭，他们不经意也露出了笑容。得乎道，得乎孝道了不只自己高兴，不只父母爷爷奶奶长辈高兴，所有看到、听到的人也都产生共鸣，露出微笑来。我看到诸位长辈、朋友，现在底下也是露出笑容。所以我们小时候对爷爷奶奶这分孝心，这个快乐留在我们心里一辈子。而留在爷爷奶奶的心中也是一辈子，甚至于留在所有看到的人心中，很可能对他的人生都是一种启发。
我们能时时从心地去看、去了解自己，而这些态度，假如没有接触佛陀的教诲、接触圣贤的教诲，我们这一生真的连自己都不了解，连自己都不知道怎么样去成就、去提升自己。当我们看到《大学》开篇，告诉我们的人生真相，「大学之道在明明德」，我们了解自己本有明德，明是智慧，德是德能、福分。佛陀也教诲我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们的智慧、德能、相好，跟佛菩萨、跟圣贤人是无二无别。从这些宝贵的教诲我们开始找回自性，我们的人生从此懂得转恶为善、转迷为悟。我们对圣贤、佛菩萨，对我们的师长生起了一种感恩的心，因为没有他们，我们的人生很可能不堪设想。所以为什么说「天不生仲尼，万古如长夜」？没有这些圣哲人的教诲，我们很可能是非、善恶、邪见都分不清楚，只能随波逐流。我们好不容易能得人身，又能身为炎黄子孙，拥有最璀璨的民族文化，这么宝贵的机会，很可能当面错过。
师长弘扬儒道释三教的教诲长达五十年，师长是把孝道、师道完全给我们表演出来。因为我们整个中华民族最重要的根本，孝道、师道，还有因果的教育。而师长一生尽力，为正法、为佛法、为众生，这就是最彻底报父母的恩德，报佛陀、圣贤，报所有祖师的恩德，以至于报所有国家众生的恩德。因为老人家非常深刻感受到，我们传统文化对德行的启发。师长说到，因为有接触了几个月我们老祖宗的教诲，这个德行的根扎下去，这辈子面对许多的诱惑、挑战都能够突破，都能够不染着。由于这分对自己民族文化的感恩心，师长在自己的故乡，安徽庐江建立文化教育中心，在文化教育中心弘扬儒道释的教诲，尤其弘扬儒家文化。而儒家文化的根本，最核心的是孝道，我们今天对自己的德行，以至于对整个家道的承传，最重要的要把孝演出来。
记得有一次我们坐飞机，旁边坐个老太太，她可能是第一次坐飞机，安全带不是很会用，我们主动给老人家扣好，老人家很纯朴，笑一笑说谢谢。在过程当中很自然的跟老人家交谈起来，那个时候天气也不冷，但是看到老太太衣服穿得很厚，看上去应该四、五件跑不掉。我们就问她，说老太太，妳热不热？她说不热，因为我最外面这件是我儿子买的，再翻到第二件，这件是我媳妇买的，接下来再翻第三件，这是我女儿买的。我们都感受到老人家非常的喜乐，她的孩子很孝顺。后来下了飞机，长者很亲切还问我们：你们有没有车子来接送？我的儿子、我的孙子他们一定会来接我，顺便可以送你们一程。跟老人家道谢，我们有车来接。老人家很客气的微笑以后，就先走了。出了接机室，突然我们听到很嘹喨的小孩声音，喊得很大声说到，奶奶，奶奶，看到孩子很欢喜、高兴的，来迎接他的奶奶。当我们每个家庭都是把孝道给承传下去，这个家就安定，这个社会一定会非常祥和。
我们在庐江文化教育中心，每一年的除夕早上，我们都是祭拜万姓祖宗。我们几百个同仁用至诚的心，感恩我们的祖宗、圣贤。当下那个氛围我们都感觉到，祖宗冥冥当中在护念我们、在加持着我们。我们同仁有个家庭来了九口人，父母、哥哥大嫂，还有他们夫妻，还有两个侄子、侄女，还有他自己的女儿，刚好九口人。拜完万姓祖宗，他的父亲把爷爷、奶奶的牌位带来了，把爷爷奶奶牌位放好，父亲带着两个孩子，一个家族九口人，对着爷爷奶奶的牌位三跪九叩。之后两个孩子请父母上座，也给两位老人三跪九叩，感谢父母养育照顾。接下来我们这位同仁请他的哥哥大嫂上座，他们给哥哥大嫂磕头，感谢哥哥大嫂对他们的提拔照顾。之后又到了他们的下一代，拜他们的父母。整个过程是他的父亲给我们分享，这位老人家上台来，从一开始讲，十多分钟里面，我们没有看到这个老人合起嘴来，这十多分钟都是带着笑容合不拢嘴。
又说到过年期间，孩子端着热呼呼的温泉水，给他们两个老人洗脚。幸好生了两个孩子，这样洗起脚来比较方便，一个人可以洗一只，假如生三个就比较麻烦。大儿子跟二儿子帮父亲洗，大媳妇跟二媳妇帮母亲洗，而且旁边还有孙子拿着毛巾，还有拿着热的温泉水，等着要再加热水，这可算是六星级的服务，这是钱买不到的服务。接着洗完以后，两个老人乐呵呵的先进房间去了。第三代看到了，很自动的也去打了温泉水，他两个侄子年龄比较大，十三、四岁以上，进去帮他的父母亲洗。我这位同仁看了也很高兴，也进了他自己的房间。结果过没有几分钟有人敲门，他一打开门，是他的侄子跟侄女又打了热水，要来给他的叔叔婶婶洗脚。我们看到整个孝悌的氛围，从他们家承传下来。
曾国藩先生曾经提到，他在官场上，在很多照顾人民、接触社会大众过程当中，体认到一个家族要绵延长久都不是偶然。他看到太多大商人、大官一代都过不了，而能过三、四代的一定是勤俭传家。能到五、六代的，一定是非常的纯朴，非常谨慎的家风承传；而要超过八代、十代的，一定要孝悌传家。所以老祖宗教诲我们，「孝悌为传家之本」，其实不只家庭要孝悌，以至于企业也要有孝悌承传下去。推衍到各个宗教、团体，唯有能孝顺佛陀、孝顺他们的圣哲人，才能够把正法不断的弘传开来。而所有的同参道友一定是有悌，「兄道友，弟道恭」的精神。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，所有四众弟子一家人，兄弟姊妹互相扶持，只想着如何成就、随喜对方。而孝悌要传得下去，最重要的要以身作则，孩子在潜移默化之下自然就学习了。
我们曾经听一位老师，这位老师现在也在庐江学习。她刚大学毕业，可是一了解到庐江文化教育中心，在弘扬传统文化，她自己很好的收入放下了。当她提到他小时候的一些情境，我们也深刻感觉到，会走向为自己民族文化弘扬的这条路上来的，一定都有孝心。因为有孝心的人一定有爱心，他会把对父母、对兄弟、对家人的这分关爱，很自然的转移到对领导，以至于对同学、对朋友、对同事，因为他的善心自然已经内化了。一个人处世待人的态度，跟他的家庭息息相关。她提到小的时候，有一天看到母亲在为自己的奶奶，就是母亲的婆婆剪脚指甲，剪得很仔细，这个孩子看了，感受到妈妈的孝心，很感动。隔天母亲走到客厅，突然看到她这个小女儿，又拿着指甲剪在给她奶奶剪指甲。妈妈很紧张赶快要过来制止：奶奶昨天才剪，你怎么今天又剪？仔细一瞧，小孩的技术不错，已经流血了。奶奶已经被剪流血，还继续给这个小孙女剪，当媳妇要阻止的时候，这个奶奶跟媳妇示意：让她剪、让她剪。我们非常感动，爷爷奶奶、家里的长辈为了成就我们，居然忍受血肉之痛。
说到这里我就很惭愧，因为我爷爷的脚指甲是我包了，爷爷因为一辈子都是干粗活，指甲特别厚。每次要剪脚指甲，我就赶快冲在第一位来帮爷爷服务，爷爷看到孙子来了也很高兴。可是那个时候没有智慧，因为又厚又硬，一定要先泡热水，泡软了以后剪才好剪。那个时候不懂，爷爷也没有说话，我就使出全身的力量帮他剪，所以当剪断的时候，听到啪的一声，也会听到啊的一声。诸位长辈、朋友，人生有个很重要的态度，就是自己做错的事，希望别人不要再做错；自己走错的路，希望自己的后代子孙，他人不要再走了。诸位长辈、朋友，以后帮家里长辈服务，一定要先泡热水才行。
很自然的小女孩效法了，而这个奶奶很有意思，随着小孙女年龄增长，有时候念高中、大学，已经在学校外面租屋，必须礼拜六、礼拜天，甚至个把月才回来家里一次。家里人一看，老人家指甲长了，我们帮你剪，她都说不用，要等小孙女回来再剪。孙女愈来愈体恤她的奶奶，现在服务不只是剪脚指甲，还帮奶奶抠耳朵。她在叙述她在帮她奶奶掏耳朵的时候，我看到她眉飞色舞在那里说，「奶奶年纪大了，跟小孩一样很可爱，每次帮她掏耳朵，因为很舒服，奶奶就睡着了。」我深怕把奶奶给吵醒，我就蹑手蹑脚，非常轻手轻脚走下她的床，看到奶奶熟睡的脸庞，她非常的安慰。我们看到一个大孩子，她体恤她的奶奶，这么细心、这么有耐心，她出去工作，怎么可能会做得不好！怎么可能会对客户服务不周！所以仁爱心从孝出发。我们看到的父亲、母亲给孩子好的榜样，自然上行下效。
曾经听到一位长者，他已经七十多岁了，他记忆很深刻，他的父亲每天早上起床，然后到奶奶的床前问好、问安，帮奶奶打洗脸水。等把奶奶照顾好了，接着很欢喜的把奶奶的便器扛在肩上，自己扛去清洗。小孩其实都在潜移默化当中，在体会、在观察，他们看着父亲去清洗奶奶大小便的桶子，拿着稻草在那里刷，刷得很用心、很用力。刷了好一会，都会有个让他们儿女非常深刻的一个动作，就是他的父亲把尿桶往自己的鼻子靠近一点，闻一闻。假如还有味道，他爸爸又赶快使劲的刷干净，闻了没有味道，当下父亲才觉得很踏实，再把便器扛回来，数年如一日。孩子在这种潜移默化当中，孝心长养起来。这位长辈对待父母非常孝顺，后来他四十岁的时候得了胃癌，而他最放心不下的，还是他的父母。后来医生已经判他几个月的生命而已！他赶快给学校（他从事教育工作）请了几天假，坐火车回到自己的老家。当回去看到父母心里很安慰，当天吃着有妈妈味道的菜，也吃得特别多。
突然他心里一想，我这段时间几乎没有胃口，怎么今天吃得特别多？突然心里有一分明白，原来身体受心理的影响非常大，我只要想着好好活下去，不能让父母伤心。我只要好好的，每天尽我的爱心，去爱护我的家庭跟学生，我相信我的身体会更好。他回到家以后也不去做检查，他尽心尽力去爱护他人。后来过了半年多了，医院打电话来奇怪，他怎么都没有来做检查？长者说到我也不管它了，我好好的，吃也吃好，然后心里都常保快乐自在。医院请他来做个检查，了解一下情况，结果去做检查，他的胃癌已经没有了。所以整个癌症很大的一个原因，跟情绪、跟心理有直接的关系。而这分孝，不只让他的下一代成就起来，还让他的女儿，因为孝心而让人生的灾难化解掉了。
我们感受到了孝道对家庭的重要，而其实孝顺父母不难，只要我们真正深刻体会到，父母对我们那分至爱，我们那种天性的孝心就会引发起来。我们想到母亲怀胎十月，我们曾经听说，当面临难产的时候，妈妈直接的回答都是先救孩子。感受得到母亲从知道我们来到这个世间，在怀孕的时候就从来没有把我们忘记，都把我们的生命看得比她们的生命更加重要，她们时时准备好为自己的孩子做牺牲奉献。在整个怀胎的过程当中，呕吐的不舒服，以至于后面几个月真的是连翻身都很不容易。而生产过一次鬼门关，那是人世间最痛的一个经历，比癌症还要痛。但是所有的母亲，当她们经历了这样的苦痛之后，等孩子生出来了，下一个念头已经忘了自己的不舒服，马上是想到孩子健不健康？母亲这一念心，那是至诚无私的爱，那是没有办法用物质来衡量，是无限的。母亲这分心，就值得我们一生去孝顺父母。
更何况养的功劳比天大，养育过程的辛劳又不知道大过生育多少倍。当我听到一位母亲，她的孩子才几个月，她有一天很认真的跟我们说到一段话，她说她孩子的大便不会臭，还感觉是香的，我听了很惊讶。后来她接着说因为小孩子刚出生，深怕他整个消化系统不好，而当看到孩子大便出来，形状很好，代表他的排泄很正常。当下母亲早就已经忘了脏不脏，只想着孩子健不健康而已。我也曾经听过一个父亲提到，他说他还没结婚以前，有个朋友抱着他的小孩，到他们家去玩。这个孩子不小心，把黄金在他们家的房间里下下来了，他说每次走过那个房间，就觉得有臭味。可是后来他自己有孩子了，他的孩子不知道在家里面，多少个角落都下了黄金，他就不觉得臭。他突然也开悟了，你看别人的孩子就会臭，自己的就不会臭。所以我们也应该以爱自己孩子的心，去爱天下的小孩，这就是菩萨行，这也是我们祖宗最好的子孙。因为我们的祖宗时时想的，都是整个民族愈来愈绵延兴旺下去。
在我们小的时候，三岁以前行为能力都是比较缺乏的，以至于很可能母亲耗了几个小时，做出来很营养的食物，孩子粗鲁，一不经意的就把食物给打翻。几个小时的苦心，我们的父母没有任何的埋怨，赶快收拾好又去做这道菜。因为他们的心上对我们没有嫌弃，只有爱护跟成就。而当在夜晚的时候，父母可能怕我们尿床，半夜还得叫我们起来上厕所。以至于怕我们着凉，他们在天气变化比较大的春秋之际，都要盖着比较薄的被子，等半夜冻醒了，赶快起身把我们的被子再盖好，父母才安心再去睡觉。在我们整个成长的记忆当中，在许多半梦半醒的夜里，父亲那只大手拉起棉被。以至于在我们发烧的夜晚，不知道多少次，父母的手放在我们的额头，深怕我们继续发烧。而当我们退烧了，我们都可以直接感觉到，父母摸着我们额头的那一刻，似乎松了一口气了。
我们很多朋友，当过父母的人，孩子生病严重的时候，他们都会很不由自主的对天立誓，假如可以的话，请把孩子的病痛降到我的身上来。而我们成长过程当中，所要花费的这些生活费用，以至于所有求学的费用，对于父母来讲都是非常重的负担。而我们在父母的脸上，都不曾看到他们觉得辛苦，他们的心里只想着，只要能让孩子更好，再苦再累他们都愿意。我记得我的爷爷，他有好几个兄弟姊妹，因为我们是在渔村，生活也比较困苦，我父亲有五个兄弟姊妹。后来小学毕业了，我的这些叔公们，他们就想着让孩子早点来帮忙，家里的负担就轻了。只有我的爷爷，因为他自己没有念过书，感受到没念书的这些苦，他不希望自己的孩子跟他一样。所以爷爷就非常坚持要让五个孩子都念书，他纵使再苦，他也咬紧牙关撑过去。因为爷爷的一个坚持，让我父亲他们那一辈大学毕业，还有博士毕业，都能够获得这样的学历。变成我们家族在自己的故乡，就算是比较特殊的一个家庭情况，爷爷的一个坚持影响着子孙后代的命运。我们从这里可以感觉得到，我们跟后代是一体不可分的。
其实我们跟祖宗也是一体不可分的，这个孝字上面一个老，下面一个子。老，代表上一代，上一代还有上一代，过去无始；子，代表下一代，下一代还有下一代，未来无终。祖宗跟子孙跟我们是融在一体。当我们听到全世界的古文明，现在只剩下一个中华民族，这绝对不是偶然的。我们读到《易经》当中讲出了人生的真理，「积善之家必有余庆」。为什么只有我们这个民族绵延几千年不衰？就像《了凡四训》当中说到的，有百世之德者，必有百世子孙传承、保护下去。当我们读懂了积善之家必有余庆，我们了解到今天这个家族还能继续绵延下来，是因为我们的祖宗阴德庇荫了我们，我们的感恩心，对父母、对祖宗感恩的心自然就起来。同样的我们也将是我们子孙的祖宗，这句话对上、对下真明白了，我们对子孙的责任心也提起来了，我们现在一言一行，甚至于起心动念，都应该给后代子孙当好的榜样，这是真正对得起祖宗，也是真正对子孙的慈爱。
我们刚刚讲到，我们成长过程当中所有的花费，都是父母辛苦工作的心血。当我们念书的时候比较少机会回到家里，每次我们打着长途电话给父母讲到：爸爸、妈妈，过几天我回家一趟。父母听了以后非常高兴，一个月没有见到孩子了，家里的氛围像是办喜事一样。当天要回去，母亲起个大早，去买我们最喜欢吃的食物煮给我们吃。把时间都算得很好，我们刚好进来，都可以吃热腾腾的饭菜。记得那个时候在吃，因为出门在外，饭菜没有妈妈的味道，一回到家都是狼吞虎咽，吃得津津有味。吃着吃着突然回过神来，看到妈妈站在一旁面带微笑：妈，妳怎么不吃？妈妈笑着对我们说，我不饿，你先吃。妈妈看我们吃得这么欢喜，她觉得很安慰，都忘记自己肚子饿了。
曾经有个大学生也是打电话给母亲，后来回家当天，妈妈知道他最喜欢吃水饺，就赶快包水饺，算好时间刚好可以下水饺。包好以后突然想到一件事，忘了在水饺料里面放盐，可是水饺都包好了，这个时候妈妈有点苦恼，怎么办？突然灵光一现，有爱心的时候，时时都能想出好方法来，妈妈去药房买了一支针筒。针筒很细，然后就打好食盐水，用针筒在每个水饺很仔细的把食盐水给打进去，总算松一口气了，这个水饺可以吃了。孩子一进门热腾腾的水饺出来，孩子也是如入无人之境，一直在那里吃水饺。突然跟妈妈说，「妈，妳也吃一点，怎么都光我吃？」妈妈说你先吃，我不饿，突然就笑着对儿子说，「儿子，你妈妈老了，记性不好了，刚刚包水饺都包好了，才想到忘了放盐。幸好想了个好方法，用针筒把食盐水打进去，你看味道还不错！」孩子点点头继续吃水饺，当孩子继续吃下个水饺，突然含在嘴里咬不下去了，脑海里浮现母亲非常细心、非常有耐心的，把食盐水打到水饺里的情境，这虽然是个很小的动作，却包含着母亲无私的爱在里面。母亲对我们的爱，往往都是在生活的这些最细微的地方，表现得最彻底。这个孩子看到了这样的景象，眼泪掉下来了。
我们感觉得到，我们成长的这一幕、一幕，都是父母对我们至真无私的爱，以至于我们走入婚姻。我的姊姊出嫁，在迎娶的礼仪过程当中，其中最后是姊夫带着姊姊，一起跪拜我的父母，我是家里的独子，所以我在一旁观礼。而当姊夫跟姊姊双膝跪下去的时候，瞬间我父亲的眼泪掉下来。父亲当时内心的感受，就好像一道光一样，也射入了我的心底，我的泪水是跟父亲同时掉下来。深刻感觉到一个父亲，在女儿整个成长过程当中，点点滴滴的爱心，不知道操了多少心。担心孩子的健康，担心孩子长得不够高，担心孩子求学过程当中遇到心理的障碍，担心孩子没有大学毕业以后心里会自卑，多少的用心在其中。今天好不容易把她拉拔得这么大，也找了个好的人家，自己心里有这么一点点欣慰、安慰。其实父母对我们的爱，终其一生都不会改变，不是说结了婚以后，好像就轻松了。而那分爱更会延伸到对我们的另一半，以至于我们下一代的身上。在那一刻我们期许自己，绝对不能再说一句让父母难受的话，不能再做让父母担心的事情。我们回报父母的恩德都来不及了，怎么忍心再让父母担忧！
我们有位长辈，她之前得过癌症，她的母亲八十多岁了，对她非常的挂念。老人家一生行善，所以很清楚自己时间到了，当面临生死的时候，她的母亲对着女儿说到，「妈妈最希望的，就是我离开以后，把你的病一起带走」。母亲对孩子的这种至爱，那个力量是无穷的，后来她母亲走了以后，这个对她的爱成为她内心源源不绝的动力。这个长辈现在癌症也已经好了，在中心也是尽心尽力的照顾我们这些晚辈，然后透过课程弘扬孝道。而当我们真正打从心里感觉到，父母对我们的爱，这个孝就能像古圣先贤他们一样，就觉得一天不去孝养父母，好像这一天是空过了。
我们看到汉朝韩伯俞先生，他成长过程当中母亲责罚他，他都是毕恭毕敬的接受处罚。我们从这里看到《弟子规》上说的，「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。这个顺的内心就是今天我们犯错了，让父母还责骂我们，于心不忍。因为当父母担忧了，责骂我们，他的内心是很难受的。不忍心父母难受，在接受父母责罚的过程当中，都很恭敬，希望父母的气赶快降下来，这是顺背后孝子的存心。那个承是父母教训完之后，当下要把父母给我们的教诲，终身不可以忘记，后不再造，后不再犯同样的过失，这才是承的心境。韩伯俞先生在被父母责罚的时候，非常恭敬，打完以后都还等着母亲的气消下去了，脸上比较放松、比较和蔼，他才放心的离开。当他成人了，有一次犯了错，母亲又责罚他的时候，他突然放声大哭。母亲觉得很纳闷，从小处罚你，你没有一次哭过，但是为什么现在都长那么大了，反而这次母亲打你，你哭了？孩子接着说到，因为母亲以前打我，我都觉得很痛，但是这次母亲打我，我已经感觉不到痛。所以我心里想到：不知道还有多少岁月，能够侍奉母亲您老人家，我想到这里内心很感伤，不禁流下泪来。
确实所有的孝子都生怕，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。其实当我们的父母年老了，当他们系鞋带不方便的时候，我们要想起在我们小的时候，父母弯下腰来，不知道帮我们系过多少次鞋带。当我们在桌上学着如何吃饭的时候，我们不知道尝试过了多少次，总把饭菜掉在地上，父母也从来没有责骂过我们，只是非常有耐性的来教导我们。而当现在父母老了，很可能手的力量不够了，这个时候我们绝对不嫌弃我们的父母，我们主动的在生活当中，帮父母挟菜、帮父母料理这些生活的细节。这分至孝呈现出来的时候，没有多久那个菜、那个鞋带，就是我们的孩子去帮他的爷爷奶奶做了。
而当我们扶着奶奶、扶着爷爷、扶着父母，一起走路的时候，很可能我们会觉得老人家走得很慢。其实当我们静下心来，我们可以跟老人家合成一体，他们那个时候的心境，就跟我们的心没有差别了。这个时候我们所踏出的每一步，都会觉得很踏实，都会觉得帮到了我们的老人；我们不会走得太快，让老人家觉得很心慌。我们也回想起，在我们学走路的过程当中，我们不知道多少次的跌倒，父母也没有任何的嫌弃，赶紧扶我们起来，让我们走上更宽广的人生。父母牺牲他们的青春，踏出我们美好的前程，我们要知恩报恩，饮水思源。好，今天下午先跟大家交流到这里，谢谢大家。
主持人：非常谢谢蔡老师非常感人、非常精彩的演讲，让我们再给他一个非常热烈的掌声谢谢他，谢谢蔡老师。现在是休息时间，我们将休息二十五分钟。大会已经准备了一些面包，还有饮料等食物，在会场的后面以及门口，让大家享用。想要登记三时系念牌位的朋友，以及皈依的朋友们，请争取时间到门外登记。还有就是大会也提供了免费的身体健康检查，请大家如果有意要接受身体检查的话，也可到门口去，就在从我这里是左手边，在我的左手边。请大家在二十五分钟后回到现场，进行第二场演讲，谢谢大家，谢谢蔡老师以及贵宾们。
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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沙發
樓主 |
發表於 2024-2-26 19:30:31
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發表於 2024-2-26 19:29:10
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