享受修行之2：如何享受修行

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

[探究真心·圆觉文教基金会]享受修行之2：如何享受修行


享受修行之2：
如何享受修行
梁乃崇教授
要把修行变成是一种享受，不难。
事实上，在生活当中，很多没有修行的人就很懂得享受了；但修行的享受，比一般人的享受范围更广、更深。如果一个人决定不走小乘的那条路子，那要怎么做呢？首先，要顺着自己的「直觉」走！因为很多问题、困难的产生，都是没有遵循我们的直觉，而是依着识心来运作。而我们的识心又很容易陷在戒条、规定、原则的框架里，同时识心会倾向去抓这些框架来遵守，如此一来，我们就会落在一些被知的规律和戒条上面，被捆绑而不自知。这样就是放弃了自己的直觉，而去接受那些戒条、规定与原则的捆绑。这种情况就好像要把我们硬挤进一个模子里，硬要我们去符合模子的样式，这样就是苦，是无法享受什么的！
而我们的真心是有非常敏锐的感觉的，知道哪些是好的，哪些是不好的。若能顺着这样的感觉时，你就可以舒展自己的身心，而不会觉得被挤进一个不舒服的模子里。能这样做，就是在享受修行了！
而这也就是我一直在提倡修行一定要有Feeling——直觉的原因了。所以我们一定要顺着真心的方向来发展，能顺着真心发展，才有成熟的自我，才能顶天立地！而我们现行的各种价值体系，如文化、教育等等，全都是要我们挤进一个模子里，若能符合，就认为你做好了。但是这样使得人很不快乐，没有人觉得那是一种享受。所以佛法深层的修行，就是要我们把这些模子统统丢掉，不要去符合什么模子、框框！能这样做，就符合了我们菩提心的性质，就能让我们的菩提心自在地舒展。
我知道现在有很多佛教的修行者，都不自觉地往一个佛教公定出来的模子里挤，当把自己挤成那个既定的模样时，还自以为修得很好──但那样的修行方式其实就是一种苦！依我来看，那根本不是在修行！因为以这种方式修行，是永远修不成的！真正的修行就是要把外在各种模子拿掉，让自己的真心得以舒展。但是这样做，有人就会说那不就可以爱怎么搞就怎么搞，爱怎么做就怎么做吗？世界岂不乱掉了？有些人是会有这种担心的。但当他这样担心时，就表示没有直觉，还停留在识心的阶段，才觉得有乱搞的可能。为什么呢？因为他是用识心在思考。识心在没有限制条件下，是会失控的，是会不受他的控制的，所以才会不放心。这样的人，依我来看，是没有直觉的人，还没有资格修行。所以想做修行人的首要条件，就是要有直觉；有了直觉，才能真正地享受修行，不可能乱搞的。
但直觉还是比较深的说法，因为要等悟了本来面目之后，才有真正的直觉；尚未悟时，就没有办法确定自己的感觉是不是直觉了。那么，这时可以用什么工具呢？可以用Feeling。很多人都可以感觉自己是有Feeling的。所以，在还没有悟本来面目之前，Feeling 是我们可以采用的修行工具。藉由Feeling，使我们知道如何修行。因为Feeling 虽然还没到直觉的程度，但已经非常靠近了，是从本明、真心所流出来的。因为本明、真心是不被知的，没有被知的成分；而本明、真心要显现的话，必须进入被知的范畴，当本明、真心进入被知时，本身就是一种庄严。而Feeling 就是非常靠近我们的能知能觉的庄严，藉由这个庄严的Feeling，我们就有办法来享受修行了。
但要注意的是，庄严的被知Feeling也是有深浅的；有时候Feeling也可能是一个框框、模子。比如有两个Feeling，一个比较解脱，另一个比较执着，这时，我们应选择比较解脱的Feeling，舍弃比较执着的Feeling。
(摘录自《享受修行》)(满妹摘录整理)
关键字：直觉　feeling　本明　真心　识心　享受修行





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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