[圣者言教]圣者言教第一课(十)

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

[圣者言教]圣者言教 第一课(十)修行密宗必须先圆满加行吗


圣者言教 第一课(十)修行密宗必须先圆满加行吗
　　如今很多导师在传讲密法的过程中告诫弟子们，修行要先从加行开始，必须修完加行，才能开始修学正行。我们平常的要求也是这样吗？完全是这样的。

　　但是我们在这样要求的同时也告诫着弟子们，法无定法，修行密宗是否必须圆满加行，要看修行者的根机。需知，加行是一个数量庞大的法，不是人人都具足条件修得完的。高原地方全民族信仰佛教，所以高原地方的导师在讲法过程中复次强调，修行者行为要符合小乘教法、思想要符合大乘教法、见解要符合密宗。那请问：若这是密宗唯一的修行途径，高原地方所有的信众都修过加行吗？答案显然是否定的。若没有修过加行，他们能谒见高原地方的导师求正行修法吗？当然可以。那如何理解其中的差异呢？关键是根据修行者的条件。

　　如今我们在为汉地信众传法的过程中，也在传递着同样的道理。具足条件、能做得到的弟子，尽可能先从加行开始，圆满加行之后再修正行；但对于一些条件不成熟的修行者，如果因为不能圆满加行就有可能放弃密宗修行，我们必须用另一种方式来善巧引导，不能令他们因此与密宗失之交臂。因为已经对密法生起信心者，还让他进入下乘派的话，会触犯共道密宗十四条根本誓言。

　　上面所谓的条件不成熟，主要指时间不允许。我们知道，现在很多汉地的修行者是居士，他们不仅要面对巨大的工作压力，还要照顾家庭，承担为人父母、为人子女的责任，每天挤出来用于修行的时间，比较有限。要完成数量庞大的加行，往往心有余而力不足。但这里需要强调的是，对于进入密宗者，唯一信心和资粮条件绝不能欠缺。一旦欠缺，即便你的时间多么充足，也无法成为密宗弟子。所以对于时间有限而对密宗已经生起信心、往昔也积累过众多资粮的修行者，我们会用另一种方式引导，就是将前行与正行契合一起修行，而不强制要求必须先修完加行。

　　无论我们采用何种修学方式，目的都是为了消尽自己的烦恼而成办解脱。所以法与法之间，导师与导师之间，没有丝毫之矛盾。显现上的差异，无非是为了更好地相应弟子根机，赐予引导。

　　作为传授密法的导师，肩负着众生的解脱大业，必须观机授教，绝不是一件容易的事情。我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经多次讲过：一个导师在为弟子传讲佛法的时候，若讲错一句共同之法，如挖三界众生眼睛之罪；若讲错一句不共同之法，如杀三界众生之罪。其中错与对以什么作为标准？当然以历代传承祖师的教言作为标准，而不是导师自己的想法。作为凡夫，我们的思想是非常混乱的，今天的说法和明天的说法可能大相径庭。就像如今众多“科学”研究的结果，今天可能说苦瓜对身体很好，明天可能说苦瓜会让你比它的名字更苦，令人如堕云中，不知该如何抉择。这就是意识的局限性。但历代传承祖师的教言，是超越意识的甚深智慧，不会随时空的转移而发生改变。所以，当我们在内心有疑问的时候，要依历代传承祖师的教言作为我们抉择的依据。





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！