【冬则温，夏则凊。】南无阿弥陀佛

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敬摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》

　　【冬则温，夏则凊。】



　　这个已经进入到养则致其乐。我们从文法上来看，居则致其敬是儿女要敬，养则致其乐谁乐？儿女要乐，这个文法很清楚。换句话说，就是告诉我们，侍奉父母要带着和颜悦色。父母有没有和颜悦色不要紧，我一定要和颜悦色。所以养则致其乐不是说一定要让父母和颜悦色，那不一定，因为因缘不同，可是我一定要和颜悦色，养则致其乐是这个意思。第一条就是养父母之身。这里只举出一条，就是『冬则温，夏则凊』，就举这一条。但是我们看，「冬则温，夏则凊」是讲谁？是谁的典故？黄香，东汉的黄香，「江夏黄香」，这是皇帝给他的封号，「举世无双」。为什么无双？因为他九岁的时候母亲过世了，他奉养父亲，九岁就懂得冬天的时候帮父亲暖被，夏天的时候帮父亲扇席，让父亲能够睡得很好。难道他只做到这一条吗？决定不是。这一条只是什么？他百行当中的代表而已。我们要注意黄香那时候几岁？九岁。我们三、四十岁看这个九岁的，我们就起了什么？起了惭愧之心。

　　为什么李毓秀夫子在这里只提到这一条？这一条就够了，它包括了。举他的年龄，就包括了所有的年龄；举他的事迹，就包括了所有养父母的事迹。告诉我们这一条是最基本的，这太基本了。如果连这一条我们都做不到，我们说要给父母什么样的山珍海味，盖什么样大的房子让父母住，其实那都是空话。从哪里做起？「冬则温，夏则凊」开始做起，只有九岁。所以黄香这一个故事就把养父母之身所有的行为统统包含进去了。而且就两句话告诉我们这是最基本的，告诉我们现代人，不要认为我们把父母身体照顾好了我们就是尽孝道了，还怎么样？还差得很远。

　　所以我们古人讲，这个是曾子在《大戴礼记》里面告诉我们，他说养父母，「养可能也，敬为难」。他说养父母每一个人都做得到，可能做得到，有的人当然做不到，「养可能也，敬为难」，就是要恭敬的去养父母就难了。再来，「敬可能也，安为难」，你很恭敬的养父母可能做到，可是你要做到什么？很安心，让父母很安心，你也很安心，什么意思？没有压力，安为难，做不到。再来，「安可能也，久为难」，就是你可以很安，可是怎样？你持续多久？再来，「久可能也，卒为难」，就是最后到了人生的尽头还能够保持下去，这个太难了。可见得非常的不容易！我们这节课先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

儒释道教育专题讲座—弟子规　　周泳杉老师主讲　　（第四集）　　2010/5/27　　台湾台北县汐止市拱北殿　　档名：55-026-0004

　　诸位法师，诸位长辈，诸位学长们，大家午安！我们接着上一节课，讲到养父母之身，这个我们讲过了，下面养父母之心。这一条李毓秀夫子用了比较多的篇幅来说明，换句话说，他告诉我们，养心比养身可能更为重要，因为每一个人他的贫富不均等，能把父母物质生活上照顾的条件也不均等。但是父母真的需要我们在物质上给他很丰厚吗？不一定，最重要的还是那分孝心。所以养父母之身，李毓秀夫子只是用很简单的，九岁的儿童他对父母的那一片孝心，简单的就带过去，最重要的，也是让我们学黄香，他的生活那么的困苦，但是他一样能在父母的生活起居上面这么样的付出，他一样可以做。所以这不需要说有多大的财富才可以做得到，下面养父母之心才是重点。

　　末学把养父母之心分成了三个段落，第一个是起居，在日常生活起居当中就可以养父母的心，就能让父母安心，第二个操持，操持是指一般的品性，让父母能安心，第三个是保身，就是身体健康这个是父母最操心的，如果能在身体健康上面好好的照顾自己，父母就比较能够安心，注意，是比较能够，换句话说，父母对我们的操心一辈子都没有减少过，我们分成这三大段。首先我们来看第一段，就是起居，末学先念一遍：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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