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白话百喻经故事南无阿弥陀佛
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
白话百喻经故事
当代大文豪鲁迅,曾于一九一四年九月,捐资银六十元给南京金陵刻经处印送《百喻经》。这部经是以寓言方式,宣扬佛教教理的一部故事体的读物,可见其在文学上有很大的价值。
卷首语
有一天,佛和他的弟子们在王舍城的鹊封竹园里集会,座中有诸大比丘,诸大菩萨,以及天龙八部等。在这个盛会中,还有从别处来的异学梵志五百人,他们都一心想听佛法,想对佛有所询问。当佛出来坐定后,他们便从座上站起来说:“我们听说佛法非常宏大和深远,所以特来请教。”佛就叫他们提问题,又一一加以回答。于是那五百梵志,都得到了心领意会,明白佛法的真义,于是就在佛座下五体投地受了五戒。当他们重新坐回座位以后,佛就对他们说:“你们要好好听,我现在给你们说各种譬喻。”《百喻经》就是这样的缘起,以下就是正文。
注【梵志】①志求生于梵天的人。②在家的婆罗门。③指一切外道的出家人。
笨人吃盐
从前有一个笨人,到朋友家里去作客。主人留他吃饭,他嫌菜没有味道,主人就在菜中加了一些盐,他吃起来就觉得味道很好。笨人心里想:“菜的味道好是从盐中得来,不多的盐就已这样好吃,那么多吃些盐,味道一定格外好了。”这样想了以后,笨人就向主人索取了一杯盐,一口吞进嘴里去,不料咸得要命,就急忙把盐从嘴里吐出来。
这故事比喻:修行人适当地节量饮食,少欲知足,是对于身体和修行都有好处的。但一般外道宣传,矫枉过正,索性提倡不进食,认为这样就可以得道,因此有断食七天或十五天的,结果影响身体,困饿而死,对修行却一点儿没有益处,这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样,是可笑而愚蠢的举动。
把牛奶积储在牛腹里
从前有一个人要在一个月以后宴客,需要大量的牛奶,所以要事先预备起来,使临时出现需要也不致缺少供应。他心里想:“如果把牛奶从牛身上取下来积储,就需要有很大的木桶,而且也应该考虑到,把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里,到宴客那天一并来取,那就既省事,又可吃新鲜的牛奶,不是再好不过了吗?”因此,他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开,也不每天去挤奶了。
一个月以后,宴客日子到了,他就把奶牛牵来,要取牛奶,使客人们吃到新鲜的牛奶。可是不论怎样用功,一滴牛奶也取不下来,当场给客人们讥笑了一顿。
这故事比喻:修布施的人,想等到钱多时再来救济穷困的人,是错误的。应该把握时机,及时来作,否则不就和那个把牛奶积储在牛腹里的愚人一样吗?
梨子打破头
从前有一个呆子,是一个秃头。一天,有一个人看到他头上没有头发,就拿梨子打他的头,打了一个又一个,把这个呆子的头皮都打破了,而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受着,不抵抗,也不避开。
这时有另一个人看到,心里很是不忍,就对呆子说:“你为什么只是站着挨打?如果不敢回手,也应该避开才是。看你满头是血,不怕痛吗?”呆子回答说:“唉!这种人愚痴蛮横到这种地步,真太不讲理了。他见我头上没有头发,以为是一块石头,好像可以随便用梨子来打的,不知道这是我的头呢!终于打出血来了。你看,唉!这种毫无知识的人,我对他是没有办法的。”另一个人听了,很是生气,就骂呆子说:“你真是笨得可怜,难道别人打你,你只是站着不动,弄得头破血流,倒不痴吗?”
这故事比喻:有些学佛人不能真正地守戒、习定、学慧,只是外表好像有威仪,以获得人家的称赞,结果自己受苦,就和那个挨打的呆子同样的愚痴。
装死骗夫的妇人
从前有一个人娶了一个漂亮的妻子,他对妻子十分恩爱。可是他的妻子却并不爱他,因为她另外有了情人,她常想抛弃丈夫,去嫁给她所喜欢的男人。于是这个妇人,就趁丈夫不在家的时候,找来一个老婆婆,秘密对她说:“我走了以后,请您去弄一个女尸放在我家里。我丈夫回来,您就对他说,我已经死了。”那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。后来她丈夫回来了,果然深信不疑,很是悲痛,还在尸体旁哭了好久,然后把这女尸火葬,把骨灰盛在一个袋子里,并且日日夜夜随身带着,以纪念他们过去的爱情。
至于那个妇人,当时就和她的情人结了婚。但是日子久了,又觉得这个男子讨厌,脑袋又想起原来的丈夫,就跑回来,对她丈夫说:“我是你的妻子,现在回来了。”丈夫回答说:“我的妻子早已死了!你是谁呢?为什么来骗我,说是我的妻子呢?”妻子虽然再三说明,要求他承认,但是丈夫始终相信他的妻子已死了,总是不肯承认下来。
这个故事比喻:先入为主的成见,是很难变更的。一个人不能给别人留下任何坏印象,更不能轻信邪说;那个妇人的自食其恶果,和那个丈夫的死执成见,同样是愚痴可怜的。
口渴见了水却不喝
过去有这样的一个人,在路上走得非常口渴,很想弄些水来,以解除这个苦痛,看到远处雾气蒸腾,当作是水,可是走过去一看,却又不是。后来东找西寻,终于给他找到一条河流,河水滔滔不绝地流着,而且很是清洁;然而,这个人却只是呆望着,并不下去喝水。
别人看了也很奇怪,问道:“你口渴找水喝,现在找到了,为什么又不喝呢?”这人的回答非常奇特,他说:“你喝得完这么多的水吗?要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完,所以我不去喝了。”大家听了,都笑他。
这个故事比喻:有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解,不近情理。以为佛教戒律很广泛严格,一时不能全部受持,就索性舍弃不受,仍旧流转生死,终没有得道的希望。那是很可怜也是很可笑的!
杀子成担
有一个人,养了七个儿子,其中一个有一天死去了。这个人想把死去的孩子放在家中,却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说:“您为什么不把死了的儿子拿出去埋葬,却让活的人离开家庭呢?这个行为太笨拙了。”这个人听了以后,想道:“话是不错的,人死了,应当拿出去埋葬;可是叫我怎样拿呢?哦!只有这样吧!再杀死一个,那就可以成担挑出去。”结果,真的他就再杀死一个儿子,和那死了的儿子凑成一担,挑到山上去埋葬了。
这个故事比喻:有些修行人犯了一条戒律,不想改悔,还要企图掩盖事实,假作持戒清净。被人揭发了,告诉他:“修行人守戒,应该和保护珍贵的眼珠一般,怎么可以违犯而不忏悔呢?”他就索性多作些破戒的恶事,以便一同忏悔,这正像杀子成担,以便一同出埋一样的愚蠢无知。
认人作哥哥
有一个人,家里很富有,而且举止大方又很聪明,所以远近的人,对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样,就认他作哥哥,来来往往,很是亲热。他为什么认那富有的人作哥哥呢?目的是为了要想这人的钱用。后来,那个富有的人变为贫穷的人了,而且还欠人很多的债,他就对这人冷淡下来,还对人家说:“他并不是我的哥哥。”
这个故事比喻:有一类外道利用和盗窃佛法的一部分语言、方法和仪式,作为是他们的教法,完全不是真心信奉,只是想遮盖他们罪恶的阴谋,不可被他们蒙混欺骗。
偷国王衣服的野人
古老的时候有一个野人,潜进王宫,在国王的衣库里偷了一些衣服,出来后就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以后,就命人到各处去搜查,终于把那野人缉捕到案。
当审问时,这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的,说是他的祖父留传下来的遗产。国王就命令他将那些衣服穿起来。那个野人不知道衣服怎样穿法,把本来应当穿在臂上的,他穿到腿下去,应当穿在腰上的,穿到头上去。国王就判断说:“你都穿错了,这就证明这些衣服不是你祖父留给你的。何况这些都是国王和官吏穿的衣服,你祖父是不会有的。”那野人无话可答,不得不俯首承认。
这个故事比喻:外道利用和盗窃佛教的教义,作为他们自己所有,但因不明白佛法的真义,偷了去也不会用,弄得颠颠倒倒,不伦不类,结果还不是暴露出他们的本质来!
呆子赞美父亲的德行
从前有一个人,在许多人面前,赞美他父亲的德行,说他父亲的心很仁慈,不曾损害别人,也从未掠夺过别人的财物,待人很是公正直爽,不说谎话,而且看到别人有困难的时候,还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子,就想自己也应该赞美父亲一番,就说:“我父亲的德行,还胜过你的父亲呢!”大家就问他,那是一些什么德行?呆子回答说:“我父亲从小以来就断绝淫欲,不干这种事的。”大家听了都哄笑起来,说道:“你的父亲如果这样,那么他怎样会生出你来呢?”
这个故事比喻:赞美别人的好处,须要符合实际;捏造的谎言非但不能达到预期的效果,反而会招到人家的轻蔑鄙视,所以佛教五戒中制止妄语。
烈火上的糖浆
有一个人,正在家里煎熬砂糖。这时来了一个富人,他想趋奉那富翁,请富翁吃一杯糖浆,就舀了一些砂糖汁到小锅里,加了一些水,放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈,糖浆放上去不久就沸滚了,他又怕富翁等得不耐烦,想让糖浆立刻冷下来,就不停地拿扇子在糖浆上用力扇。可是慌忙间忘记了把小锅子从火炉上拿下来,因此虽然扇了很久,糖浆还是在沸滚。那人很着急,弄得满头是汗。旁人看了觉得很好笑,对他说:“你这样做是白费气力的。锅子下面的烈火不停止,上面的糖浆怎能扇得冷呢?”
这个故事比喻:如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴的烦恼烈火,是不可能得到清凉解脱的。尽管你忙着其它无益的苦行,还不是徒劳无功,无实际是无补于事的,将来依旧是流转生死,受苦无穷。
事实证明
有许多人坐在一间屋子里,谈论某人的品行,内有一个人说道:“这个人别的都好,只有两件事不好:第一是他常常动火发怒,第二是他做起事来很鲁莽。”不料所说的这个人刚巧从门外经过,这些话被他听到了。这个人立刻怒气冲冲,走进屋内,用手打谈论他的人,并说:“我什么时候曾经动火发怒,什么时候曾经做事鲁莽?”当时许多的人都对他说道:“你现在的举动,不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗?”
这个故事比喻:有一种人有过失自己不明白,别人对他提出意见,不但不虚心接受,反而恼羞成怒,挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步,并且暴露和发展了原来的过恶,招致了不良的后果
把芝麻炒熟来种
有一个人,吃了生芝麻,觉得不好吃。后来把它炒熟了,吃起来很有味儿。于是他想:“既然熟的好吃,我就用熟芝麻来播种吧!”结果种下去了,却永远没有生出来。
这故事比喻:种子焦了,就不可能生长结果。久远劫行菩萨道,修行难行苦行,才是修成佛果的种子(正因)。如果欲速贪易,改修小乘罗汉之道,终不能得成佛果。佛诃斥小乘为“焦芽败种”,就是这个意思。
杀了领路人去祭祀
从前,有一批商人,预备到远方去作生意,因为要经过大海,不明白怎样走法,结果大家商量以后,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。
半路上,到了一处旷野中,有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个地方。这批商人大家讨论,都认为在他们中尽是亲戚和同乡,不能杀死一个的。只有那个领路的人是外方人,不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕,他们又动身走了,可是因为没有领路的人而迷失了方向,走来走去,走不出茫茫的旷野,终于大家都困死在旷野里。
这个故事比喻:要入法海(佛法大海)探取珍宝,应当修善法行,以为导师;有些人原来倒也修善法行,可是经不起实际的考验,常常会动摇不定,抹杀善行,妄想蒙混过关,图取珍宝,其结果只会是永堕迷津,终得不到出路。
用甘蔗汁浇甘蔗
有两个人,都是种甘蔗的,他们议定作一次竞赛,种好的得赏,种坏的受罚。那时两人中的一个,心里想道:“甘蔗本来很甜,如果我用甘蔗汁来灌溉培养,那新种的甘蔗不是更为甜美了吗?”想好以后,他就把很多的甘蔗榨出了汁,用这些汁去浇新种的甘蔗,结果不但没有得着好处,反而把所有的甘蔗都弄坏了。
这个故事比喻:有些人不遵循正当途径去修学佛法,却异想天开的自己盲修瞎炼,以为更容易“证得果位”。结果不但达不到预期目的,反而浪费精神和时间,徒劳无功,犹如那个用甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。
为小失大
从前有一个商人,借给别人五分钱,那人很久没来还,他就跑去索取。他到那面去,路上要经过一条大河,雇船用去两角钱,到了以后,那个人又不在家,回来过河又出了两角钱,来去的渡船费用花去了四角钱。这样,空劳一场,没有得到什么,却损失了数倍于债款的钱。
这个故事比喻:如果光为争求少利,不惜败坏自己的操行,结果往往得不偿失,甚至会名利双失,现世受了恶名,来世还须受报,这种作法,实在太愚笨了!
上楼磨刀
有一个人,给国王征去作很苦的工作,一直做了很长的时间,弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜,就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后,就运到家里去剥皮;因为刀很钝,简直割不进去。
于是他就在家里找磨刀石,终于在楼上找得了一块。这样,他就上楼去磨刀,磨完以后,再到楼下剥骆驼皮。割了几下,刀又钝了,又上楼磨刀,磨完后再到楼下来割。这样走上走下,跑了很多次,使他身体疲劳不已,实在觉得太累了!
后来,他想出一个法子,把骆驼吊上楼去,以便一边磨刀,一边来割,他认为这样做很聪明,可是众人都笑他笨拙。
这个故事比喻:有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善,只是想多得钱财以修福报,或只是笨拙地炫耀富贵,把持戒修学放在脑后。这些人正如同往返磨刀,把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!
画船身作记号
从前有一个人,乘船过海,不小心,把一只银杯丢落到水中去了。他立刻用手指在船身画个记号。画完之后,仍旧乘船前进,心中想:“我已记牢,这银杯是丢落在这里的水里,以后可根据我画的记号打捞起来。”
又经过了两个月,他己走过很多的地方。那天到了狮子国的境内,看见了一条河,他就想跳入水中,去捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说:“你到水里寻什么呀?”他回答说:“我要打捞失落的银杯哪!”人家又问他:“你失落在什么地方呀?”他说:“我在两月前初入海时失落的。当时我在船身上画过一个记号,并且牢记着这个位置。今天,我又看到船身这个记号,所以跳到水里去打捞。”大家听了,哈哈大笑说:“水虽没有分别,地已相隔千里,这里怎能捞得到呢?”
这故事比喻:外道不修正行,在相似的善法中,枉修无益的苦行,他们那里知道,差之毫厘,失之千里。掌握原则,具择法眼,是怎样的重要啊!
割肉百两还千两
从前有一个国王,听说有人在私下议论,说他很是暴虐,不会治理政事。他听了愤怒得不得了,立刻下令要查办这个议论朝政的人,但一时却查不出究竟是哪一个?后来听信旁人的话,把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊,割肉一百两。
不久有人证明,说这个贤臣并没有诋毁过国王,于是国王很后悔,认为不应该冤枉这个贤臣,要偿还他的损失,因此下令以一千两肉去补他的背脊。不料这个贤臣,在得到了一千两肉以后,在夜里还是呻吟叫唤,非常痛苦。
国王听说了很不明白,就去问他:“你为什么还觉得痛苦呢?我取你一百两肉,现在已十倍偿还你了,你还不满足吗?”这个贤臣听了没有力气来回答,旁边有人代他回答说:“哦!大王呀!假如有人把大王的头割去,然后还大王一千个头,大王的头还能够再回原位吗?”国王听了这话,才默默无语。
这故事比喻:一个人要谨慎细心,不要鲁莽做事,等到事情做错了,虽竭力设法,还是不能补救失去的损失。
杀子以求子
有一妇人,已经有了一个儿子,但她还想再得一个,就去请问别的妇女说:“谁有方法使我再生儿子呢?”当时有一个老婆子对她说:“我有方法使你再生儿子,但须祭祀天神。”妇人问她用什么东西来祭祀天神。那个老婆子说:“杀你的儿子,用他的血来祭祀天神,你就可以再得到很多儿子了。”
这个妇人,真的很相信老婆子的话,就想去杀死她的儿子,用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止,并责骂她说:“你真太愚笨了!你希望再得儿子,现在还没有得到,将来能不能得到,还不能肯定,而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个,会不会连一个也没有了呢?”
这故事比喻:有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说,为求未来福,自投火坑,没有理由地和徒劳无益地修种种邪法,苦身自害,以求不可希冀的生天和福报,这是与佛教教义相距很远的。
把沉香烧成炭卖
从前有一个做官人家的儿子,到海里去采取沉香,经过了好几年,方才得到一车沉香运回家来。于是他拿到市场上去出卖,因为价格太高,过了好多天没有销售出去。这样,他心里很急,而且非常苦恼。
这时,他看到市场上有很多人挑着炭卖,总是一挑到就有人买。他心里想:“如果把沉香烧成了炭,不是很快的就可以卖出去了吗?”于是他就立刻把沉香烧成了炭,果然一到市场上就卖完了,可是一车沉香,还未得到半车木炭的价钱。
这故事比喻:要修佛果,不能因为怕难而生退心,如若见异思迁,或者退求小果,结果必然自失大利,犹如沉香烧成炭卖一样,是非常可惜的。
用锦绸包裹破毡
有一个贼,走进一个富人家里偷东西,他偷得了一块很值钱的锦绸,另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后,他把那块锦绸当包袱皮,来包那些烂东西,打成一个包袱带出来。后来许多知道的人,都把这事当作笑话讲。
这故事比喻:已生正信修学佛法的人,不能再为贪世间利益而破清净戒律,弄得主客颠倒,得不偿失,被人所笑。
水和火
有一个人,在家中做事,他要用到火,也要用到冷水,所以他就拿了一只瓦盆,装了火种,放在房中,又拿了一个铁罐子,盛了水,放在有火种的瓦盆上。他这样想:“我把火和水都已预备好了。”过了一些时间,他去用火种生火,火却已经熄灭;再去倒冷水,冷水也已经变成热水了。
这故事比喻:有一种人,既出家求佛法,但对家中的妻儿和欲乐的享受,还是念念不忘,因此既未能脱离欲海,丧失了功德的火,又失掉了持戒的水,而其结果,修道与世事双破双失,正和上面所说的故事一样。
学着国王的样子
从前有一个人,想要得到国王的欢心,就请问人家说:“我怎样才能讨好国王呢?”那人对他说:“如果要得到国王的欢心,就得处处学着国王的样子。”这人就跑到国王跟前去,看着国王的举动,一心要学国王的样子。那时,国王正在不断地眨眼睛,这人也就不断地眨眼睛。
国王见了,觉得很奇怪,问道:“你的眼睛有毛病吗?还是给风吹痛了呢?”他回答说:“我的眼睛没有毛病,也不曾给风吹痛。我想要得到国王的欢心,就得处处学着国王的样子,所以国王眨眼睛,我也就眨眼睛。”国王听了,非常生气的说:“你真是一个大混蛋!”就叫人把他痛打一顿,并把他驱逐出境。
这故事比喻:有些人既得听闻佛法,又欲亲近和修学,但却不明白佛法的基本教理。如来法王为普度众生,示现种种的方便教法。有时故意说些接引众生的浅近道理,或示现凡夫的形相动作,或示现受“金枪马麦”等果报,这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅近道理来东施效颦,或者对示现的缺点讥讪毁谤,结果不仅将于佛法中永远失掉真正的利益与悟证,而且会堕入三恶道中受苦。
医治鞭伤
有一个老百姓,被国王鞭打一顿,受伤很重,他就用马粪去敷治自已受伤的地方,使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情,心里很是喜欢说道:“我知道一种医治鞭伤的方法了!”立刻跑回家去,就对儿子说:“你快拿鞭子来打我的背脊,我有一个医治鞭伤的好方法,一定很灵,此刻要先来试验一次。”儿子,只得听父亲的话,就拿鞭子打父亲的背脊,然后拿马粪敷上去。呆子的行动,自己认为十分聪明,可是大家都在窃笑他。
这故事比喻:不要因药反成病。修学佛法,不要因对治习气的法,反惹起烦恼习气的现行。如听说修“不净观”可以了生死流转的五阴色身,便故意去行淫欲而观不净,非但“不净观”修不成,结果却为色欲所迷,重增生死流转沉沦的业报!不善用药,因药成病;不善修法,反增业累,就是这样值得我们提高警惕。
割下了两个鼻子
从前有一个人,娶了一个妻子,她的面貌很美丽,不过鼻子生得不好看。后来这个人在外面遇见一个女人,不但容貌很美丽,而且鼻子更是端正可爱,因此,他心里打主意说:“如果我把这个女人的鼻子割下来,装到我妻子脸上去,那不是很好吗?”
他果然就去割下那女人的鼻子,拿着急忙跑回家去,对他的妻子说:“快来快来,我给你换一个好鼻子!”说了,就把他妻子的鼻子也割下,要替她装上这一个好的鼻子,但是无论怎样,终于装不上去。这样,他既割了另一个女人的鼻子,又失去了自己妻子的鼻子,没有得到好处,却损害了两个女人。
这故事比喻:有人痴心妄想,主观臆断,自高自大,轻举妄动,结果常导致两败俱伤,害人自害。
贫人烧去粗衣
有一贫人,要去作客,穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他,对他说道:“你面貌生得很端正,一定是个贵人的儿子,为什么穿这样的粗布短衣?我现在教你一个办法,使你可得到上等而很好的衣服。你要相信我,我决对不哄骗你。”贫人听了很欢喜,说道:“我一定依从你的话。”
那个人就在路旁烧起火来,对贫人说:“你把所穿的粗布衣服脱下来投入火中,这粗衣烧掉后,你可在这里等候着,立刻可得到上等的衣服。”贫人就照他话来作,把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去,却怎么也等不出上等的衣服来。
这故事比喻:依照佛法来说,人身是很难得的,我们既得到人身,应该好好进德修业,依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话,说什么舍身赴岩投火,可生天上呀……这些无稽之谈,千万不可相信。如果上了圈套,那就不但害了现在,更要贻误将来,正如那个贫人的受骗一样。
牧羊人
有一个牧羊人,很会牧羊,他所豢养的羊繁殖得很快,没有多久,他的羊从几千只增加到一万只了。他很是节俭,从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红,可是却也奈何他不得。
那时有一个人,很会机巧诈骗,走过来甜言蜜语地要和他做很好的朋友,牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说:“我和你已成为知己朋友了,心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子,很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了,给你做妻子,很是合适。我作介绍人,是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜,就给他很多羊和一些其他礼物,算作聘礼。
过了几天,这个人走来对他说:“她已经答应做你的妻子,而且你的妻子今天已经生了一个儿子了,我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子,就已经替他生了个儿子,心里更加欢喜,就又给了他很多羊和别的东西。
再过了几天,这个人又过来说:“唉!真可惜,你的儿子今天死了!我真替你难过呢!”牧羊人听了以后,便号啕大哭,悲痛不止。
这故事比喻:佛教里有种多闻的人,经不起名利食色的诱惑,便贪着于世间的欲乐,为它所诳惑,而抛弃了修习善法功德的财宝。结果,不但丧失了善法,而且也丧失了生命及财物,弄得大忧苦,大悲泣,正是自寻烦恼。
买了一头驴子
从前某地的婆罗门教,要举行一个盛大的集会,需要很多的碗碟盆盘,他们的教主就叫徒弟到市场上去雇请一个窑工来造,徒弟奉命就到市场上去找。
在路上,他碰到一个窑工,正赶着一头驴子,驴背上负了很多的窑器,准备运到市场上去出售。忽然那驴子踩空了一脚,身子一歪,把它背上所负的窑器都掉在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼,懊恼得不得了。徒弟见了觉得很奇怪,就问那个窑工说:“你为什么哭得这样悲伤呢?”窑工回答说:“我怎能不哭呢?这些窑器,我整整花了一年功夫才作成,今天原想运到市场上去换钱的,却不料这头坏驴子,顷刻之间都给我打碎了,你想我懊恼不懊恼?”这个徒弟听了,心里却很欢喜,他想:“这头驴子很好,窑工要作上一年的窑器,它只要转瞬之间就能毁坏了。”于是,他就与窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得,立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑着驴子回来,见了教主,教主问他:“为什么不把窑工找来,却买来了一头驴子?”那徒弟回答说:“这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器,它只把身子一歪就毁得干干净净了。”教主连连摇头,对徒弟说:“你真是笨人,一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器,但它却一百年也作不成一个窑器呀!”
这故事比喻:世上有很多人,受人供养很久,不但没有给予报偿,且常作损害对方的事,这种背恩忘义的人,和他亲近,和他在一起,是有损无益的!
富翁造三层楼
有一个富翁,是愚蠢无知的人。一天,他到另一个富翁家去,看到这个富翁所住的是三层楼,高大壮丽,华贵无比,心里很是羡慕。他想:“我的钱,并不比他少,为什么不造一座三层楼呢?”于是他回家以后,立刻去请来了一位建筑工程师,问他说:“你能造三层楼吗?”建筑工程师回答说:“能造的,我已造过多处了。”富翁就说:“那很好,你就立刻替我造。并要和我朋友那座楼房一模一样的。”建筑工程师领导着工人们先动手平地基,垫础石,打墙脚,忙个不停。
富翁等了几天,还不见楼房的影子,就把这位建筑工程师叫来问道:“你现在是做什么啊?”建筑工程师回答说:“我给你造三层楼呀!”富翁又问道:“怎么造三层楼要在下面造,不到上面去造呢?”建筑工程师说:“要一层一层造上去,不先造好了下面两层,又怎能造第三层呢?”不料富翁立刻阻止他说:“不!不!我不要下面的两层,我只要第三层,你给我造最上面的一层就可以了!”建筑工程师听了大笑,一再说明。但富翁很固执,坚决要他只造第三层,弄得建筑工程师没有办法,只得停止工作回去了。
这故事比喻:佛弟子不肯恭敬承事三宝,切实地从“戒、定、慧”基本三学修起,只是懒惰懈怠,却又想不经过小乘四果的前三果——初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含,而立即证到四果的阿罗汉,正像这个富翁一般,不过是痴人的空想罢了!
国王要女儿立刻长大
从前有一个国王,生了一个女儿,对她非常钟爱,希望她能立刻长大。于是就叫来一个医生,和他商量说:“你是不是可以给我一种药,使我女儿吃了立刻长大?”医生回答说:“良药是有的,我一定办得到,但我要到很远的地方去采取。请国王答应我一个条件,那就是在我采药期间,你不要去看公主,等我回来给她吃了药,你才可以再见她。”国王答应了。医生就到远方去求药。
经过十二年的时间,医生说是办到药回来了。公主吃了药以后,就由医生领她去见国王。国王见公主已长大了,很是欢喜,对医生说:“你真是一个好医生呀!我的女儿吃了你的药,立刻长得这样大了!”说完以后,便命令左右侍臣赏赐这个医生很多的财宝。当地的人都笑国王无知,竟不知道算一算他女儿的年龄。
这故事比喻:修习佛法只要平实去作,自会水到渠成,圆满功德。那些不肯持之以恒,刻苦用功,希求速效的人,他们正像国王一样的愚蠢可笑。
商人偷金
有两个商人,在一处作生意,一个贩卖金,一个贩卖棉花。一天,有人向那个卖金子的商人买金子,想要当面试验是不是真金,便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人,私自偷了一块,恐怕别人见到,连忙把这块金子塞入棉花中,不料滚热的金子,立刻把棉花燃烧起来了。这样,偷窃的行为马上被戳穿,他不但偷不到金子,反而把自己的棉花都烧掉了。
这故事比喻:外道偷取佛法,妄称是他自己的法,因为他们不明教义,不善运用,曲解了佛法,而且也混乱了自法,不但得不到好处,终究是要马脚毕露的。
砍树取果
从前有一个国王,在他的园中有一株很好的树,非常高大茂盛,在结果的季节能生出一种很好的果子,这果子香而甜美,为别处所没有。有一天,来了一个外国的客人,国王领他去看这株树,并对他说:“这株树能生出一种果子,甜美无比,可说是世上少有的。”那外国的客人接着问道:“既然有这样好果子,能不能给我尝几只呢?”国王听了,就叫人把这树砍倒,希望能得到果子,可是什么也没有得到。后来又叫人把砍倒的树再种植起来,然而想尽办法,却终不能把断了的根茎再接起来。此后,这株树就枯死了,当然也不能再生果子了。
这故事比喻:释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样,它能生出禅定、神通、智慧等种种殊胜的果。假使我们要想得到这些果的话,首先就应当持戒,还要修许多的功德善法来灌溉它,方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法,竟毁犯了戒律,而去希求定慧神通,这无异砍树求果,连根都枯了,那里还有果呢?
缩短路程
从前有一个村庄,距京城有一百里。这个村上有一口井,井里水很是清洁而甜美,因此国王就命令这个村庄的老百姓,每天送水到京城去给国王饮用。那些老百姓天天往返奔走,弄得疲惫不堪,大家都想迁移到别的地方去。
这事被那个村庄的村长知道了,连忙召集了一个村民大会,说道:“你们都不要迁走,我立刻去请求国王,把一百里改为六十里,那么你们就会近得多,不会感到疲劳了。”村长随即去请求国王,国王立刻批准他的请求,下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐,说现在近得多了。此后,村民们都很相信国王的话,决定居住在这个村上不迁移了。
这故事比喻:世人修行正法,以求度脱生死轮转的苦,但因长期修学,感到劳倦,往往中途要生退心,不欲再求进步了。幸亏如来有大方便法门,把一乘的佛法方便说成三乘,使得小根小智的人们听了,以为很容易修成,就会鼓起勇气来修善进德,以求了脱生死。等到他们证到自己解脱的小乘果位以后,佛再告诉他们,佛法原来唯有一乘,所谓“唯此一事实,余二则非真。”到了这时,他们因笃信佛语,就能回小向大,信受不疑,安然进修大乘菩萨道了。
宝箱中的镜子
从前有一个人,很是贫穷,且欠了人家很多的债,没有办法偿还,只得逃到别处去躲避。一天,他逃到了荒凉的田野里,看见放着一只箱,他打开箱子一看,里面都是珍珠宝贝,有一面镜子在珍宝上面覆盖着。当时这个人见了很是欢喜,就动手去取那些珍宝,但看到镜中照出的人,却吓得他连忙停止,心里感到很不安,就对镜中人说:“我以为是一只空箱子,里面是没有东西的,想不到有你在这里请不要见怪吧!”接着他就急忙地溜走了。
这故事比喻:世上的人,常被很多烦恼所缠绕,变得贫穷、苦恼、没有福德,又常为生死迁流的“魔王、债主”所逼迫着,因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德,这好像碰到了宝箱,可是又往往被“身见、我执”所惑乱,在无常无我中妄执有我。这“身见、我执”譬如镜中的面相,他们误作真实,因此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱,竟无所得是很相类似的。
错挖了眼睛
从前有这样的一个人,他上山修道,学得一种法术,能看到埋藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中,国王听了心中很是欢喜,便对臣子们说:“我要邀请这个人,长期住在我国,不让他到别的地方去,使我能得到国内埋藏在地下所有的财宝,那么我就很富足了。”当时有一个臣子,马上答应去找这个懂法术的人。
后来他果然找到了这个人,但却不请这个人到国王那里去,而是把这个懂法术的人的双眼挖了出来,拿回去呈给国王,并且说:“臣已经取来这个懂法术的人的双眼了,现在即使他再到别处去也不妨了。”国王听了,很不高兴地说“你真的太笨了!我所以要去请这个懂法术的人,是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝,你今已毁了他的双眼,还有什么用呢?”
这故事比喻:世人有时看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们,会非常恭敬地把他请到家里来供养,却不知道这样做会使他不能刻苦用功,甚至毁破他的善法和戒行,使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法,供养不如法,或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修,自他两受其害,过失是很大的。
杀了一群牛
从前有一个人,养了二百五十头牛,常把它们放在草原上吃草。有一天,跑来一只老虎,把他的一头牛吃掉了。这个人看到后,心里想:“我失去了一头牛,已不是全数了,我还要这些牛做什么呢?”于是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去,在坑底排成一队,统统把它们宰杀了。
这故事比喻:有人受持如来的“具足戒”——二百五十条戒,本来很好。后来偶然犯了戒。他不生惭愧心,不求忏悔还净,反作这样想法:“我已破了一戒,戒既然不具足了,何必再继续持它呢?”于是,索性无所忌惮地把所有的戒都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜!
水依然在流着
有一个人,走路走得很口渴,在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出,面前的一只木桶里面,盛接着满满的流水。他就张口大喝了一顿,喝得足够了,就举手对木桶说:“我已经喝好了,你的水不要再流出来了。”可是水依然在流着,并不停止。这人在桶边大怒吵闹个不休。有人见了,笑责他道:“你不要它,你自离去就是了,何必定要它不流出来呢?”
这故事比喻:世人常在生死渴爱中饮用着五欲的水(五欲是:财、色、名、食、睡,或者是色、声、香、味、触。)这些境界常常使人们颠倒迷惑。有时,感到厌倦了,就会希望色、声、香、味、触不要再来相扰。这就应该收摄六根,从内心用功夫,使自己的心念不去攀缘,不生妄想。不这样从自心远离作功夫,而只要求外面五欲的境界不来侵扰,那是既不可能阻止声色等的显现,也不可能得到烦恼的解脱,这是徒劳无益的。
用谷子粉刷墙
有一个人,到朋友家里去,看到他家里的墙壁粉刷得很光滑,又很干净,就问朋友说:“你用什么东西粉刷的,使墙壁这样光滑美观?”朋友回答说:“我是把米糠浸在水里,和入泥土中,再把它们调匀,然后涂到壁上去的。”这个人心中想道:“用米糠就有这样好,如果用谷子涂上去那不是更好吗?”他回到家中,就用谷子和泥土去粉刷墙壁;结果不但糜费了许多谷子,反弄得墙壁凹凸不平,而且还有很多的裂缝。
这故事比喻:误解佛法的意义,自作聪明,或修行不如法,往往会弄出毛病,最终是无益有损的。譬如凡夫听了圣人说法:修行诸善,等到此身死去后,可得生天,或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了结生命,望得生天,结果徒自丧命,修道上却毫无所得,犹如上面说的那个愚人一般。
秃头求医
有一个人,头上光秃秃的没有头发,因此冬天觉得特别冷,夏天又被太阳晒得特别热,还有蚊子来叮,很是苦痛。他到处打听医生,要治愈他的毛病。后来探知一个医生,据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治,他就跑去请教,对医生说:“我秃头这个病实在太痛苦了,现在知道只有你这位大医生,能治我这个病,无论如何请你给我医治一下。”不料这个医生,立刻脱下帽子,把光秃秃的头给他看,并说:“对不起!我自己也是患着这个毛病,很是痛苦。假使我能治愈这病,我不是早已把自己医好了么?”
这故事比喻:世上的人,因为有生老病死的苦恼,欲求长生不死之道,不知向已了生死,已证圣果的佛菩萨、出世的圣人们求学,却盲目地向外道婆罗门教之流问道,那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊!
两鬼争物
有两个鬼,得到了一只箱子,一根手杖,一双木屐;他们都想独得,便争执了起来,相持不下。这时有一个人走来看到,就问他们说:“这三件东西究竟有什么用处,你们争得这么起劲?”两鬼回答说:“这只箱子,能够变出吃的食物,穿的衣服和晚上睡觉盖的棉被,以及一切资财。这根手杖,你只要拿在手里,一切仇敌就都向你归服,不敢抵抗。这双木履,穿上了,就能够飞行,无论要到什么地方,一眨眼的时候就到了。”
这个人听完后,就对两鬼说:“你们走开一点,我来给你们公平分配吧?”两鬼就听信他的话,走开了一点。这个人立刻抱了箱子,拿了手杖,穿了木屐,飞到空中去了。他在空中对两鬼说道“你们现在可以平安了,因为已经没有东西可以争执了。”两鬼听了非常懊恼,但都奈何他不得。
这故事比喻:布施譬如宝箱,人天一切享用物资都从布施的善因出生;禅定如宝杖,修定能降伏烦恼的怨贼;持戒如宝屐,戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道,外道们在有漏法中强求果报,结果是空无所得。只有一心一意,修诸善行,以布施、持戒、禅定,方能脱离苦恼,获证道果。
绸缎盖死骆驼
从前有一个商人,带了两个学徒,牵了一头骆驼出外去作生意,骆驼背上载着那些珍贵的绸缎、上等毡毯一类的商品。在路上,那头骆驼死了。这个商人,剥下骆驼的皮,打算自己先走了,留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说:“你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。”商人走后不久,天就下雨了,两个学徒怕骆驼皮被雨打湿,就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样,比骆驼皮价值高很多倍的绸缎和毡毯都给雨水泡烂掉了。
这故事比喻:学佛法的人,不去严持净戒,修定开慧,仅作造塔供僧等的财施功德,这是舍本逐末的行为,是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地守持戒律,再修财施等善行,犹如两个学徒本来应当先护贵重的绸毡等货,再护骆驼皮才是。
把大石头磨成小石牛
有一个人,每天很勤劳地磨一块大石头,经过了好几年的功夫,把它磨成一个小石牛,结果只能当作玩具,没有别的什么用处。他在这事上所费的时间和劳力虽然很多,而所得到的却很是微小。
这故事比喻:人们精进劳苦地修学,应该志求高胜的道果,如果只是为求一些名闻利养,那就会用力多而收获少,或者得不偿失、反而增长过患了。
多吃了六个饼子
有一个人,肚子饿了,到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个,觉得还是不饱,就再买第七个吃,刚吃了半个,就觉得很饱了。这时候,他心中很懊悔,用手打着自己的嘴巴说道:“我是这样的愚痴不知节俭,如果早知道后头的半个煎饼能吃饱,那么我只要买这半个煎饼就是了,前头的六个煎饼不是多吃了吗?”
这故事比喻:修行的人,艰苦修学经历多时,才有贯通言证的一日;不经多时的勤修,但羡一日的悟证,正如同那人吃饼的痴想,是不可能。
呆仆人管门
有一个人,因有事要到远地去,动身时叮嘱仆人说:“你要好好看守门户,同时也要好好照管住系驴的绳子,不要让驴跑了。”这个主人走了以后,有一天,碰到邻村在演剧,弹唱得很好听。那个仆人听到后,心便不能自主,就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来,放在驴背上,牵着驴子去看戏。仆人走后,家中所有财物都被窃贼洗劫一空。
等到主人回来,他看到家中财物都没有了,很是奇怪。就查问仆人说:“这究竟是怎么一回事呀?”仆人回答说:“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子;现在这三件东西都好好地,并没有缺少。别的一切,我都不知道。”主人听了更加气恼,大声责骂仆人说:“你这笨坯!叫你管门,正因为屋里有着财物,现在财物既已失去,留着一扇门有什么用呢?”
这故事比喻:如来教导我们,应当常常摄心,守护六根的“门”,不要被六尘的“贼”侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根,修行就要从摄心觉照,守护六根门头着手;色、声、香、味、触、法叫作六尘,不知六尘的虚妄,执着它们、迷恋它们,就会染污六根,造作种种恶业)。有些人却不听这个教诫,去贪求名利,就是在静坐的时候,还是念念攀缘著名利食色,牢守着无明的驴子和贪爱的绳索,却洞开了六根的大“门”,结果被六尘烦恼的盗“贼”侵入,弄得道品的功德财宝都散失完了。
偷牦牛
有一个村庄的人共同偷得了一头牦牛,并共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪牛的足迹寻到这个村庄上来,见到了那些村人,问他们说:“我的牦牛,是不是在你们的村庄上?”偷牛的村人回答说:“我们并没有村庄。”失牛的人问:“你们是不是在池边把牛杀了吃掉的?”村人回答:“没有池塘。”失牛的人又问:“池边不是有一株树么?”他们回答说:“并没有树。”失牛的人于是再问:“你们偷牛,是不是在村庄的东边?”他们仍旧回答说:“并没有东边。”失牛的人又问:“你们偷牛的时候,不是刚刚正午么?”他们还是回答说:“并没有正午。”这样失牛的人就说:“依照你们所说,没有村庄,没有池,没有树,或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边,没有正午呢?因此,我知道你们说的都是谎话,不可相信。牛一定是你们偷吃了,是不是?”那些村人知道无可抵赖,只得承认把牛偷来吃了的事实。
这故事比喻:修持佛法而破戒的人,每每把罪恶隐藏起来,不肯如法发露忏悔,改过迁善,却常常想假造理由,自圆其说;但终究掩盖不了所作的罪恶,结果还受了种种的苦恼。只有勇于承认自己的过失,恳切地发露忏悔,才能走上佛法的大道。
狗和树
有一只狗,在树下休息,一阵风吹来,把树枝折断了,刚巧打在它的背脊上。它便闭上眼睛不想看这株树,然后舍弃这株树,走到一个露天的地方去休息。直到天色晚了,还是不肯回去。
可是后来,当它又张开眼睛的时候,远远地看见一阵风正吹过那株树,所有枝桠都在不停地摇动着,它突然明白了树枝掉下来的原因,就自言自语地说道:“树在叫我了!”于是又回到树下去。
这故事比喻:学修佛法,志愿要坚定不移,不能因为师长的轻微呵责就离去,等到遇到种种烦恼,才再去亲近师长。这样来来去去,浪费时间,实在愚笨而可笑。
莫名其妙的仙人
有两个小孩子,同在河畔游玩,他们在水里撩得了一把毛。于是,两个小孩子就争论了起来。一个说,这是仙人的胡须。还有一个说,这是熊身上的毛。两个小孩子都认为自己是对的,各说各的理由,大家不肯让步。
那时河畔刚好走过来一位仙人,两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人,并不回答他们这个问题,只从他自己的袋里,取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上,给两个小孩子看,说道:“看我掌中的东西,真像孔雀屎呢!”两个孩子都觉得莫名其妙,这个仙人,可说答非所问。
这故事比喻:有人在说法的时候,往往好作空谈,戏论诸法,没有说到正理,对别人既没有利益,在自己也徒费精神,这种损人不利己的情况,正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。
医治驼背的方法
有一个驼背的人,请医生医治。这个医生用了一些酥油涂在他的背上,然后把他夹在两块木板的中间,放在地上,用力压下去,使他平直。这个人一时痛得连一双眼睛都夺眶而出了,可是他的驼背却仍旧没有治好。
这故事比喻:有人为着要修福,行布施,用种种非法手段巧取豪夺,争取不正当的钱财来使用,犹如这个医生用木板硬夹驼背,徒然造作恶业,增加苦恼,却不能得到布施的功德。
五个主人使用一个婢女
有五个人,共同出钱买了一个婢女,其中一个对婢女说:“你要给我洗衣服。”以后另外的四个人,也叫婢女洗衣服。这五个人,同时要婢女洗衣服,使得婢女非常为难,没法对付。她想:“我只能先洗一个,然后再洗另一个。”于是,她就先洗第一个人的衣服,但第二个人为此大发脾气,说道:“我同样出了钱买你,怎么可以单给他先洗?”就打了婢女十鞭,婢女只好给他先洗。但其他四个人也同样发了脾气,随后各打了婢女十鞭。这个婢女,就这样的无故受屈。
这故事比喻:依照佛经所说,由于烦恼因缘,合成此身。此身不免常受着生、老、病、死、苦的逼恼,不能自拔,正像这个婢女受五人的鞭笞一样。
都是空欢喜一场
有一个出名的音乐师,国王请他去演奏,许诺给他一千个银钱。等演奏完毕,却并不见国王给他银钱,音乐师就向国王索取。国王决心要抵赖掉这笔钱,就对音乐师说:“你奏乐给我听,不过使我空欢喜一场;我许诺给你银钱,也只是叫你空欢喜一次罢了!”
这故事比喻:所有世间的所谓快乐,其实都是虚妄的,在刹那不停、生灭迁流、无常变幻中,都如水月镜花,那有真乐。如果不明白这个道理,那只有自生烦恼罢了!
老师受欺
从前有一个老师,有两个学生跟随他,这位老师两脚有病,常常要麻木,很不舒服,因此他就叫两个学生随时按摩,一人按摩一只脚。不料这两个学生,平日相处都不和睦,不是我讨厌你,就是你讨厌我,彼此间好像冤家似的。有一天,一个学生走开了一下,另一个学生就把这学生所按摩的脚,用石头敲断了。这个学生回来时,非常愤怒,为了报复起见,也立刻把另一学生所按摩的一只脚,用石头敲断了。
这故事比喻:佛法中的学人,也有这样的情形,常常是大乘的学者排斥小乘,小乘的学者排斥大乘,或者这一宗派无端地排斥那一宗派。这样的阋墙之争,是会把大圣的法典破坏的!
蛇头和蛇尾的争吵
有一天,一条蛇的头和尾忽然争执起来,蛇尾对蛇头说:“今天应该我走在前面。”蛇头说:“我常常走在前面,怎么可以倒过来走呢?”蛇头和蛇尾都认为自己有理,相持不下。结果,蛇头就自顾自地向前走去,蛇尾却牢牢地缠住了树不放。这样,蛇头走不动了,只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾,因为没有眼睛,却走入一个火坑中,最终把这条蛇烧死了。
这故事比喻:老师和徒弟,应该互相敬爱。有些徒弟往往以为老师年迈了,应该由徒弟来作领导,不肯尊敬师长,可是因为徒弟年轻不懂规矩,没有经验,做事常常犯错误,使事情非但搞不好,反而受到很大的损失。
但愿给国王剃剃胡须
从前有一个国王,他有个亲信的侍者,这个侍者平日很忠实,国王非常信任他。有一次,国王率领军队和敌国交战,国王陷入敌阵,很是危急,这个侍者不顾自己的性命,奋勇去营救,保护了国王的安全,因而国王非常欢喜。当时就对侍者说:“你要什么?我件件都可答应。”可是这个人却说:“我不要什么,但愿给国王剃剃胡须。”国王微笑着说:“你既然欢喜这样做,我就答应你,满足你的愿望吧!”
后来这事给人家听到了,都笑这人太愚笨!认为当时这个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理,或者给他一些学习的机会,国王也一定会答应的。但是这个人却不要这些,只愿意当这个剃胡须的小差儿,真是太愚笨了!
这故事比喻:众生得人身难,闻佛法难。如果既得人身,又闻佛法,具备了这两个难得的因缘,可是心志狭小,只奉持少分戒律,就自以为满足,不求上进,更不求涅槃胜妙法,以至永远流转生死,把可以获得的伟大利益,硬生生地错失了。这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样,是非常愚笨可笑的!
全文完
白话百喻经故事
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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