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不忘初心(第二集)南无阿弥陀佛20240215
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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》
不忘初心 (第二集) 蔡礼旭老师主讲 2016/2/24 香港佛陀教育协会 档名:55-111-0002
尊敬的胡居士,诸位长辈、诸位家人,大家早上好。阿弥陀佛!我们这一次的义工培训课程,在我们正月期间大家一起共学。俗话说:「一年之计在于春,一日之计在于晨」。所以在座所有的家人们,我们又是年头、又是早晨,这个叫好的开始是成功的一半。而正确的知见、观念指导我们的行为,一切言行都是思想观念在指导、指挥的。所以我们今天来做义工都要建立非常正确的正知正见、正确观念。我们为什么要做义工?什么是义工的本职?怎么做才能功德圆满?这些我们不能胡里胡涂做了十年、二十年都还没搞清楚。
曾经听一个朋友讲一个故事,说到在一个山上有一些人以砍柴为生,结果有一个樵夫,他是数十年如一日上山砍柴,然后下山赶紧去卖柴,生活不容易,假如不赶紧把柴卖掉,怕家里没钱没饭吃。说到这里,古人也提醒我们,对于这些做小生意的人,不可以常常跟他们计较、跟他们杀价,因为他们生活已经很不容易了。所以这个恕道,设身处地都要从我们面对每一个人(各行各业的人)做起。就像我们香港人有福报,可能家里都请了佣人,这些佣人他们都是什么?漂洋过海。他们的思乡之情,以至于到新的国土,内心的忐忑不安,假如我们能够换位思考,能不能体会到?你们又入禅定了,都没有反应。所谓「人同此心,心同此理」,对佣人要设身处地,对其他的人都不用吗?那不叫愈学愈分别、愈学愈执着吗?难道我们对师长恭敬,不用恭敬一切人吗?假如对师长恭敬,对别人不恭敬,那对师长的恭敬也是假的。为什么?什么是恭敬师长?最好的表现,是最好的供养。这个不是我说的,老和尚说要「述而不作,信而好古」,不能自己发明。什么是最好的供养?大家愿不愿意把最好的供养给师长?当然愿意,我们这一生的法身慧命就是老人家救的。
《华严经.普贤行愿品》当中讲到普贤十愿。刚刚我们一起念三十二拜,「十大愿王,导归极乐,大愿大行,普贤菩萨。」请问大家,谁是普贤菩萨?你们不能无辜的看着我,学佛是行菩萨道,学大乘佛法就是行菩萨道。佛门有四大菩萨,就是告诉我们,学大乘佛法就要以四大菩萨为榜样。菩萨有四十一个阶位,有初发心,也有等觉菩萨,但是都是观音菩萨,都是普贤菩萨,都是文殊、地藏菩萨。我们行菩萨道过程要不要用智慧?不用智慧那不是修积功德,那是造无量无边罪业。要不要慈悲?要慈悲为本,要有善巧方便的智慧。再来,这个愿力不能退,「地狱不空,誓不成佛」!所以我们要不忘初心,这个愿要坚定。「纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」,我们也要发这个心。大家在念《无量寿经》,有没有一边念心里一边想,「说法师子吼」,阿弥陀佛做的,我是凡夫;「广度诸有情」,阿弥陀佛的事,不关我的事。这样读《无量寿经》也够厉害的,边读边分别,边读边执着。所以我们读到阿弥陀佛发愿,就是谁要发愿?自己。「声声唤醒自己,念念不离本尊,阿弥陀佛。」现在跟大家所有交流的都是什么?都是老人家讲经给我们建立的观念。这个观念真正建立了,就指导我们的起心动念、一言一行。
我要修大乘佛法,我现在的行为跟四大菩萨相不相应?马上就观照,马上就调整,马上就修正,修正错误的行为叫修行。修行不是说拜多少佛,念多少部经,修行是修这一颗心,「是心是佛」,是心去作佛!不能修到相上去,心不对了。比方学到相上去了,我一天一定要读十二部《无量寿经》,因为我旁边那个人念十部,我一定要超过他。那请问念这十二部是什么心念的?争强好胜的心。所以诸位家人们,人生最可悲的事是什么事?是被自己给出卖了自己都不知道,被自己给耽误了自己都不知道,自误了。很多人临终的时候不念佛,为什么?他觉得我一辈子都在精进,每天都做功课,还出去帮人家助念很多,怎么我临终生病?他就起大烦恼,最后就不念佛了。他几十年来所存的都是有求的心,有求是妄心,有求是利害的心。
所以,师长老人家大年初一告诉我们,又举善导大师的教诲,大家记不记得?你们这个时候不能无辜的看着我。上个礼拜三,我们同一时间,大家相会的时候有说到,人家青少年都知道要追星,现在哪个歌星出哪一首歌,他清清楚楚。我们有师长老人家这样的大善知识,总不能不清楚他最近最重要的开示!所以讲这段是告诉大家,这些青少年假如认清楚谁才是真正的偶像,他可能是可以当生成佛的当机者,他只是偶像方向错了。当初,礼旭也是印象非常深,在台湾看到报纸报珐輪功,看到大标题第一句,就知道这个是邪法,是假佛法之名在破坏正法。为什么看一句话就知道?因为师长有给我们建立正确的观念,我们就能判断,不只判断别人,判断自己有没有在道上。「贤护等十六正士」,护要先护谁?自己。自己都护不了念头、一言一行,那我们岂不是泥菩萨过江自身都难保吗?护要先护自己,「请佛住世」,得先请我们自己。
所以经历很多事,愈来愈觉得建立正确的知见观念太重要,而且还要专心一致听一个老师的教诲,一个老师一条路。礼旭是很有福气,一接触佛法就是老和尚的经教,以前也没有听过佛经。所以师父怎么讲,我们很欢喜赶快都把它领纳,因为以前没有听到师父演讲的教诲,都是搞六道,造了很多业。人师难求,我们遇到了,好好珍惜!「从前种种」,你们没有配合一下,我上一节课大力推荐《了凡四训》,大家有看到我是top sales的实力。所以top sales把他导正到宇宙人生的真相,那不得了,他会把阿弥陀佛销售得很好,让生命中有缘的人都认识。所以《了凡四训》讲:「从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。」从前种种譬如昨日死,所以错误的想法、看法,当下明白错误了,全部放下,不能让这个烦恼贼做主了,不能再认贼作父了。
我们台湾垃圾车来的时候,香港是说垃圾还是拉基?拉基。入境随俗,这个拉基车来的时候,我们台湾都是放一首歌曲,叫「少女的祈祷」。这个放歌曲也是有学问的,因为一想到拉基,人心情都不好,但是伴随着「少女的祈祷」,心情比较好,调剂一下,一听到了,赶紧把拉基拿出去扔掉。我们还没遇佛法以前,错误的想法、看法、说法、做法,给我们折腾得够呛了,折腾得太苦、太累了,不要再干傻事了,不要再自讨苦吃了,把它打包好(大家打包好了没有),拉基车要来了,我们一起把它扔出去,一起扔了。扔了没有?怎么只有我扔。扔了,有没有轻松一点?有没有人要扔出去,突然拉回来?心里想,它们跟了我四十多年、五十多年,没有功劳也有苦劳,再留它几天吧。不能留,「放下屠刀,立地成佛」。而且你留它一天,大家要知道,留它一天,它就当家做主。「一念无常到,方知梦中人。」无常一来,我们这个习气还这么熟悉,会去哪里?譬如说我贪心很重,明天再放下。无常一来,就投胎去了,强者先牵,这个贪就把我们带到哪里?非常有可能饿鬼道报到了。「万般将不去,唯有业随身。」所以,人什么时候觉悟了,什么时候就要放下。看破、放下,才能自在、随缘、念佛。老人家这二十个字,是他修学的心得。老人家讲经的精髓所在,也是在这二十个字。
刚刚跟大家一起,我们今年大家彼此互相护念,缘分很深,是吧?这个时候你们要点头,不然我幼小的心灵会受到伤害。我说我们缘分很好,有吗?这样我就讲不下去。在听人家讲话的时候,也要是普贤行,要恒顺众生、随喜功德。有一次有人问我们师父说:「您老人家的兴趣是什么?」老人家带着笑意说:「恒顺众生,随喜功德。」一般人讲到兴趣是什么,爬山、画画,老人家是恒顺众生、随喜功德。听出这句话的味道没有?代表老人家时时「咸共遵修普贤大士之德」。老人家身体在地球上,境界在哪?在极乐世界,那是普贤菩萨的境界,频道是不一样的。所以内行人看门道,外行人看热闹,常常亲近师父,不是到处告诉别人,「我常常可以看到老和尚」,就完了。亲近老和尚拿去搞名闻利养,「你请我吃饭,改天我会带你去见老和尚」,一下子自己的声望很高。我们亲近老法师不是为了这个,别把自己给卖了。亲近老法师,是要把亲近当中学到的智慧、德行,自己去效法、学习,为人演说。你一效法了,全家人、所有的亲戚朋友都觉得你怎么变了一个人。
诸位家人们,我们学佛这些年来,亲戚朋友有没有说我们变了一个人?有没有?这个问题我们必须深深的思考,It's very important,太重要了。这个问题跟我们刚刚一开头补的那第六个问题是一个问题,我们做义工是功德圆满还是造作罪业?假如我们学佛这么多年,身边的人都觉得我们没有改变,学如逆水行舟,没有提升会怎么样?会后退。一后退了,我们亲戚朋友说,不学佛还好,学了佛变成警察,学了佛一开口就是大道理压人,那我们别学了。这个麻烦了,变障碍别人学佛的法缘,破坏佛门形象,这个严不严重?严重。果报在哪里?地狱。这是明白人,掌声鼓励。对,破坏佛门形象,那是地狱业。
讲到这里大家胸口有没有发闷?胸口发闷这个是妄念,跟性德相应是身心轻安、法喜充满。这是可以观照的,念头对不对,身心是可以感觉到的。假如我们听完一段话压力很大,这是听的态度不对。破坏佛门形象会堕地狱,我是不堕地狱,我是一心求生净土,所以我绝对不能破坏佛门形象,我绝对要表好法,为人演说。你看压力变什么?动力,变气概,变破釜沉舟。我们以前认识很多成语,成语什么时候用?写作文的时候。考完试,Say goodbye,好像它都跟我们没有关系。告诉大家,中华文化源远流长,一个字都是大智慧。我们看这个「悟」字怎么写?了解自己的真心,这个人就悟了。你看「孝」字,上面一个「老」,下面一个「子」,上一代还有上一代,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,是一个整体。所以一个孝字就把宇宙人生的真相讲透了,一个孝字就是十方三世佛共同一法身。真的愈深入儒释道的文化,对老祖宗是佩服得五体投地,感恩戴德。
身为炎黄子孙,幸运,大福报!进而怎么样?知福,惜福,造福;知恩,感恩,报恩;知缘(知道我们这个法缘太殊胜),惜缘,再造缘。我们义工这个「义」字怎么写?从我,从羊。羊就是吉祥、美好。一个人达到究竟的吉祥、美好,究竟的德能、福报,他就是佛。所以义工是通往作佛的路。你看这个字里面就告诉我们,把我做到最美好、最圆满不就是成佛吗?所以请问大家,你为什么来做义工?因为我没事干。那不对,那你就侮辱这个「义」字了。为什么来做义工?我要作佛,我要把我恢复,不再糟蹋自己,恢复我圆满本有的德能、智慧、福报,做义工就是我恢复自性、行菩萨道之路。假如我们做义工以前,自己的脑子就这么清楚了,那绝对是不一样的道路、成果。
跟大家分享我们老祖宗的这些字、词,是让我们生起坚定的信心。不然人家给你讲几句,这些都是过时的东西,你一下又被影响了,学了老半天,信心都是摇摇晃晃的。我们的烦恼根源在信心。大家不相信,你觉得起烦恼了,你就去思惟,这个烦恼的根在哪里?《了凡四训》教导我们,改过要怎么样?从心上改,「如斩毒树,直断其根。」你在枝枝叶叶,东边摘下来,西边又生出来,来不及。这个没有标准答案,因为每个人的烦恼不一样,但是只要有烦恼,都跟信心有绝对的关系。信心一动摇烦恼做主,甚至情绪上来火烧功德林。所以,老法师常常说「信为道元功德母」,母的意思是什么?能生,信心能生功德,没有信心就没有功德。下午我们还有交流的时间,大家假如今天有反观到自己常常生的烦恼,甚至梦里都有,我这个烦恼跟信心有什么关系?你想不清楚的,我们下午来探讨一下。这一帖药能治百病,大家可以试试看。大家要记得吃药,就试试看,吃了没效,赶快来找我探讨一下。
我们再回到刚刚讲的,我们是形成压力还是形成动力?觉迷都在一念之间。我们形成动力了,破釜沉舟,勇往直前,我绝不退缩,因为退缩只会轮回,我就一心一意往西方极乐世界走。人懂得我这一生只有表好法,我没有后路了,人就不会退缩,退缩也是习气。请问退缩跟阿弥陀佛相不相应?请问大家,《无量寿经》读一遍,哪一句话是退缩?没有!你看,阿弥陀佛发愿:「我立是愿,都胜无数诸佛国者,宁可得否?」他问他的老师,我现在发一个愿,我所建立的国土要超过十方一切诸佛,岂不壮哉!你看,那个气概大不大!请问大家,我们是不是弥陀弟子?这个时候怎么这么小声?我们是弥陀的弟子,念《无量寿经》就是接受他老人家的教诲,总要有少分他的气概是吧,要慢慢慢慢提升上来。所以不能退缩,要勇于承担,叫荷担如来家业。你看这个「家」字用得多好,本来就是我们家的事情,本来就是我佛弟子的事情,该做的绝不退缩,直下承担。你看这些成语多好,直下承担。用一句经句讲;你看,我们随时随地应该怎么做人做事,我们的汉字可以解决,我们的字、词、成语、经句都有指导。经句就想到孟子讲的,「当今之世,舍我其谁!」面对现在这个世界都乱了,不是我承担,难道还是别人吗?就是我了。
师父曾经说,他来做传统文化,他觉得本来出家人应该是讲佛经,可是为什么要大力来弘扬儒释道?因为这个世间的人,已经走到死胡同里面,眼看着这个世界都要毁灭了,假如不把世间的人引到一个活路,走向重新恢复安定幸福,我们就不慈悲。师长这段话在教我们效法谁?观音菩萨,大慈大悲,救苦救难。所以我们要效法四大菩萨,只要想着老和尚怎么做,就知道怎么效法了。师长老人家都在表法,九十岁就为了跟这些文字学的专家见面,这么大的年纪就飞一趟台湾好几天,见这些因缘要把我们中华民族的根给留住。我们体会到老人家的德行,当下也要有志气,看懂了,我就效法、照着做。刚刚跟大家强调的,阿弥陀佛是承担、是气概,所以退缩跟他老人家不相应。从今天开始,把无始劫来没信心、退缩、逃避的习气怎么样?放下。你们已经放了,刚刚已经跟拉基车都出去了,我只是发发牢骚而已。
所以大家要了解,有愿必成,哪一尊佛菩萨不是他的愿圆满!人之有志,如树之有根,你有愿,慢慢的你的德行就会成长、茁壮。《劝发菩提心文》里面也教导我们,「虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。」今天又要再推荐第二本重要的经典,《劝发菩提心文》。我们都知道往生西方有三辈九品,三辈里面都有八个字,「发菩提心,一向专念。」而这篇文章就是我们净宗十一祖省庵大师的慈悲教诲,真的读这篇文章都会不自主的流下泪来,非常的感动他老人家的苦口婆心。这是其中的一句,愿力是非常坚固的,在我们菩提道中时时是我们的动力,所以愿不能退。为什么我们要不忘初心?就是愿力,只要发了愿,绝对不能退。我们二O一六年发的愿就是「不能做一个变心的人」,真心不退,菩提心不退。所以《劝发菩提心文》开篇就告诉我们,「忘失菩提心」,菩提心忘了,没有保持,「修诸善法」,没有菩提心去修善,修诸善法,「是名魔业」。这段话重不重要?修修修,修到最后到魔业去了,那不是很冤枉吗?所以观念太重要了。为什么修行会修到魔业去?因为只要没有菩提心,修善感得的是福报;有菩提心,修善是功德。生死大事,了脱生死的大事福不能救,福报是不能了生脱死的,功德才行。这个是非常重要的认知。只要是菩提心保持,穿衣吃饭,做任何事统统是功德。他菩提心不退,穿衣吃饭都是表法,功德,穿衣吃饭都是戒定慧,功德;菩提心没有了,夹杂著名闻利养的心,是福报。
所以佛门有一个名词,大家一定要搞清楚,叫「三世怨」。三世怨就是第一世修福报,没有了脱生死之心。第一世修到福报了,尤其在佛门修福,因为佛门所做的事,利益的范围非常广大。像我们摄影组,老法师讲经,你摄像播出去了,请问多少众生受益?大家要注意,看得到的,还有什么?看不到的众生更多。可是他们看得到,都离不开我们摄影组的同仁,他们的付出。你看,他修的福大不大?很大。所以我们摄影组的同仁,可能下辈子,不求生净土,都会到天上去做天王。诸位男同仁,天上的美女太多,要注意。所以,俗话说「爬得愈高,摔得愈重。」有句话叫修行人不要福报,这话很有味道,要福报一享福就昏头转向。所以大家冷静去看看,现在世间大福报的人,大部分在干什么?吃喝玩乐。所以第一世修福,又在佛门修,福报很大;第二世享福,全世界现在政治界的人权力很大,福报也大,大部分在造业;第三世,大部分享完都到地狱报到的多。现在不是下辈子才堕地狱,现在很多花报就受地狱果报了。你看现在的医院里面,病情重的,糖尿病这些,手都要开刀、截肢,甚至于昏迷十几年、二十几年不醒,那都是身体还在人间,灵魂早就都在受地狱罪报了。《无量寿经》讲:「或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之」,第二世享福,享到最后就变成这样,第三世就堕落。所以我们要非常清楚自己是来圆成佛道的,而圆成佛道菩提心是根本,不能不发,不能不保持。
所以今年《劝发菩提心文》最少也要读十遍。我不敢给大家开太多遍,把大家给吓跑了,我就有罪过。告诉大家,列出来该做的功课,愈早做愈好,绝对不要拖到腊月,然后到时候看到我都闪到一边去,因为作业还没做。下次我看到大家,大家脸上都放光,铁定是有做作业。我们共同发愿,我们有共同的命运、共同的目标。我没有逼你们的意思,因为我们共同破釜沉舟,只能往前,跟着师父老人家回老家,「尽此一报身,同生极乐国」,横批,「一个都不能少」。这句话我们是在团拜的时候共勉,大家要记住。你们不记住,又伤害我幼小的心灵。师父讲「一切皆从真实心中作」,没有一句话是滑过去的,都是真心在讲、在供养、在沟通。包含读经,也要什么?皆从真实心中念出来,真实心念,念一部经,心境就随着经文提升上去。有人听经开悟,有人读经开悟,就是这样随文入观。所以我们念回向文,每天都念「尽此一报身,同生极乐国」,谁同生?一切众生。从真心里面念出来的,保证你看到每个亲人、看到我们协会的每个同仁,你的脸都有笑意。你见所有的家人,你的心念都是同生极乐国,我要跟大家一起都往生,每一个人我都要护念他,佛说此人怎么样?真善友。他还没到西方极乐世界,他已经跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行,跟着阿弥陀佛的四十八愿在随缘度众生,这个叫频道接上了。大家都看电视,噔(按了),频道接好了没有?接上了。接上了,叫「生则决定生,去则实不去」,为什么?西方极乐世界在哪?当下。你念头对了,当下就是。就像师父老人家一切言行都是普贤行,他当下已经在西方的普贤菩萨法界当中了。
所以,今天刚刚这一段话,其实都是从老人家指导我们,「行菩萨道,学四大菩萨」。刚刚我们讲,文殊智慧,观音慈悲,悲智双运;愿心不退,地藏的大愿;最后普贤行,要笃行,要落实。师长老人家从冬至到除夕、大年初一,这些最近的开示,都强调一定要落实。佛门最重要的功夫在哪?放下习气。看破,看破叫明理,看破叫知过、悔过。都不知道我们自己错在哪,那就没有看破、没有明理,我们自己就不是个明白人。所以读了《无量寿经》,一对照,跟阿弥陀佛不相应的,这是我的错;跟四大菩萨不相应的,这是我的错。看破,明理了,调整过来,调整就是放下。跟慈悲不相应,放下;跟智慧不相应,要放下。情绪化,感情用事,这就跟智慧、理智不相应,从今天开始不能再犯,这就是看破、放下。放得下就自在了。放得下,所谓格物是放下,致知是看破。因为一放下,烦恼轻,怎么样?智慧就长。愈放下心愈清净,很多人事物一接触看明白了,一听经明白了。所以放下帮助看破,看破又帮助放下,因为你愈明理,你就知道要怎么去落实、怎么去下手,这是相辅相成。看破是解,放下是行,解行相应,菩提道上一帆风顺。
所以建立修学的观念,建立做义工的正知正见,是要从一开始就要做、就要建立起来,慎于始,好的开始是成功的一半。刚刚有跟大家谈到,礼旭当时候在台湾看到报导珐輪功,第一句就讲珐輪功是比佛法更高的法。我说,这个铁定是邪的。佛法是什么?平等,一切人都是佛,它这个根本就是邪的。你看我们认识师父,专听师父讲经,三年、五年整个知见就很稳,你就能判断。结果我继续往下看,这些人为了练功,自焚抗议,死都不怕,就是要练。我一看肃然起敬在哪?这些人是真想解脱,只是他遇缘不同,他遇到邪师。我说他假如遇到老和尚,那铁定比我的成就高,因为我还怕死,自焚要不怕死。所以你看缘分多重要!所以我们初学佛知道明师难遇,车上都放着老人家的法宝,跟亲戚朋友聊几句,一看他眼睛,噔,发亮了,这个机缘成熟。你等一下,赶快到车上拿书,叫打铁趁热,希望更多的人受益。这也是我们初学佛的初心,都要保持。
所以看到珐輪功这个报导,就起了个念头,这些人真可惜,希望他们都能遇到正法,遇到老和尚这样的善知识。结果后来没有多久,礼旭就到海口;差不多四、五个月的时间,我又到深圳;然后一年之后,就到香港;香港之后,就到北京去了;北京待了一年,就到庐江去了。其实我在海口待的时间并不是很长,当时候就跟当地的大众交流,后来我们同仁跟我说:「我们教室里面,超过一半都是以前练过珐輪功的。」但是海南省确实很可贵,有张厅长他们这么好的长官,在里面都是用老人家的经教帮他们转化。后来他们一出来就接触传统文化,开始学佛、学儒释道。我是离开以后才知道的,因为后来大家愈来愈熟才知道的。跟大家分享这个,主要就是我们刚刚学的金刚非坚,什么最坚?愿力。大家不要小看你一个念头,它会招感未来的果报。礼旭才看报纸,看到那个报导,我说这些练功的人遇到邪的,他遇到正不得了。结果没多久以后,我到海口,来听课的人超过一半都是练珐輪功的。你看,人的念头是很有力量的,所以我们在念这个「金刚非坚」,特别认同。
大家看老人家他一生当中发的愿,每一件都实现。万姓祖先纪念堂,就是老人家年轻的时候看到文化大革命,几天睡不着觉,生怕自己民族的文化断根,着急。因为孝道是中华文化的根,这个刨掉还得了,几天在那里思惟怎么办,最后想到了一个妙法,叫百姓祖先纪念堂。这一篇文章,老人家写出来,这篇文章还登在台湾的报纸。文革时期,离现在多少年?五十年左右了。大家看,现在全世界有多少万姓祖先纪念堂,不也是当初老人家的一念孝心,感到最后这些果报吗?当时候老人家说百姓祖先纪念堂,那个设计是怎么样?比方陈氏,这个祠堂就是陈氏的,你一走进去,从尧舜禹汤到近代所有陈氏的圣贤人都立在上面。你一走进去,明朝,这个是我的祖先;唐朝,这个圣贤人是我的祖先。你去拜一次,频率接上了,寻根。再走出来,走路有风,这个风叫德风,就是去拜一次祖先,一出来说我可不能给我祖先丢脸,我得光耀门楣。所以我们中华民族的儿女,几千年来不用教责任心三个字,为什么?从小都在祠堂读书,看到的都是祖先的牌位,他有责任。大家冷静想一想,现在的年轻人要教他有责任心,容不容易?不容易。所以我们的祖先有高度的教育智慧。大家仔细去观察,老人家的每一句话都不是简单讲的,那都是有很深的感悟。一个祠堂,就把孝根深深扎在每一个炎黄子孙的心里;一个拜师礼,父亲引着小孩,给孔老夫子、给私塾老师三跪九叩,就把恭敬、奉事师长的根深深扎在他的心里。你看,这是很高的教育智慧。所以老人家他做到了,一念心最后感得的都满他老人家的愿。
所以诸位家人,大家今年大年初一去拜拜,或者在佛堂礼拜,有没有发愿?你们要配合一下,要点头,有,不然我们胡居士会流眼泪。我们团拜那一天,我们胡居士的一席话,其实我们已经都共同发愿了,不是往生一个都不能少,发愿也一个都不能少,叫见和同解。我们这一年就是要把佛陀教育协会建设成家文化,落实六和敬的弘法团队,这是我们发的愿,有愿必成。像礼旭自己念大学的时候,假如我一进去学校就办七天传统文化课,我那四年是截然不同。当时候还没有这个福报、因缘,结果一进去,我有一个学长(他长什么样我都还记得),他告诉我大学叫university,叫由你玩四年。我们那时候很单纯,学长讲的就听话,就这样人生最黄金的四年耽误掉,那真的是刻骨铭心的痛。后来学佛了,佛门告诉我们「烦恼即菩提」,遗憾也能转成菩提心。所以人生不要留下遗憾,这是绝对可以做得到,只要转一个念,最大的烦恼都是菩提心、都是菩提种子!因为我大学这四年的遗憾,好,转一个念,我要有道义,人生的错路,不希望其它的人再走了。所以希望所有要念大学的人,都能一开始就遇到传统文化。
佛菩萨很慈悲、加持,满我们的愿。所以,当时我到温总理的母校,地质大学,跟大家分享传统文化。十二个小时,好几百个学生,我都被他们惊呆了,讲课的过程,他们那个专注;因为礼旭讲话比较慢,有时候还会停顿一下,停顿的时候你一根针掉下去,真的可以听到。我们被大学生那种愿意学的心震撼住,所有的人聚精会神看着你,你真的会很感动,然后也会更希望他们能真正从此结上传统文化的缘。不是孩子不好教,是我们误了他们。难道他们是大学的时候才愿意学吗?不是。在幼儿园介绍给他,「人之初,性本善」就相应了。所以中华民族一百五十年的浩劫,不能再走了。最大的浩劫就是忘了祖先的教诲,甚至抛弃,这个劫难就来了。满了我在大专院校讲课的因缘。后来有一次在山西大学,专门,当时还不知道这些光盘大学生还满能接受。所以后来,好像是二O一二年,有一次到山西去,特别录。结果录完之后,很多大专院校都拿去做新生培训的课程,也满了我们的愿。
真的有愿必成,要勇于发愿。因为礼旭的亲戚,我爸爸、妈妈都是师范学院毕业的;我二叔是中学老师,二婶小学老师,三婶师范学院毕业;我姑姑小学老师,我姑丈大学老师;我姐姐大学老师,我表姐大学老师,我大堂弟夫妇小学老师,反正我的亲戚基本上一半都是老师。自己就感觉跟教育界非常有缘,就起个念头,跟随老人家,了解「建国君民,教学为先」,看有没有机缘跟教育界的人结个缘,把老人家的教诲供养他们,把经典里面《礼记》、《学记》这些教诲供养他们。刚好就大前年,南京居美馨刚好办了一个校长营,幼儿园园长营,好几百个校长跟幼儿园园长一起来培训四十五天,就跟他们交流一个主题,叫「做孩子一生的贵人」。本来安排是六个小时,结果讲了六个小时好像不够,结果后来讲了差不多三十二个小时左右,就讲了这个主题,又满了礼旭的愿。所以老法师说,「你们年轻人不要吝啬,要把身体借给佛菩萨用。」这是真的,佛氏门中,有求必应。所以人本有佛性、佛心,要勇于发愿、勇于承担。发了愿,「众生无边誓愿度」,接着呢?「烦恼无尽誓愿断」,就要从格物、从修身,我们能格物致知、诚意正心,最后才能满我们什么愿?修身、齐家的愿,治国的愿,平天下的愿。
刚刚一开始跟大家分享一个故事,「砍柴的故事」。大家有没有回想起来?这个故事还是要讲完,不然我就欠大家一个故事,欠人是轮回业,下辈子还得还,所以都要补上。这个樵夫砍柴,他是数十年如一日这样做。结果有一天,他砍完柴下山的过程突然觉得很疲累,就找了一棵大树坐下来。没有多久,下一个樵夫(朋友)来了,他说:老兄,赶快一起走,不然到时候卖不了柴。他看着这个朋友,对他讲:你先走,你先走,我等我的灵魂跟上,我再走。这个故事,其实对现在人是很有启发的。大家有没有感觉二O一五年这个数字还有点陌生,它们就离我而去了,有没有感觉?现在是多少?二O一六。快不快,一年过去了,我忙个什么?好像想不大起来,怎么一年就过去了。请问大家,每一天灵魂有跟上吗?你每天是胡里胡涂睡着了,胡里胡涂又醒过来了,每天像打仗一样。
所以刚刚想起,有一次礼旭到好像是一个理工大学,师长老人家有讲课。载我的一位师兄,他跟我聊天,他说我们香港人什么都快,只有一件事慢。你们怎么好像很好奇的看着我,好像变成我是香港人,你们不是香港人。这个师兄说:我们香港人什么都快,就只有死的时候很慢。这个话里面有好几个角度值得我们深思。请问大家,什么都快,修得了道吗?所以刚刚我们一起念《净修捷要》,有没有不知不觉就快起来了?有。所以大家修行要保持高度的警觉性,随时能够观照自己的心是不是安定,不观照绝对被境界拉着走做不了主,心定不下来。包含念经,不知不觉急的惯性就上来了,然后急的心念完,作业完成了。真的完成了吗?都是急躁的心,没有功德,也没有摄受自己的心。急躁的心做早晚课,那叫应付差事。所以师长老人家说,早上念一遍,提醒自己要依教奉行;晚上念一遍是反省、观照。这些话熟不熟悉?其实师父已经和盘托出修行所有的、重要的知见跟观念,我们得要真正把它纳受在心里,依教奉行。
所以刚刚礼旭带着大家念《净修捷要》,对我来讲也是一个挑战,有没有看到我在过程当中几乎也快没气了?这个时候不要想着快没气、快没气,这个时候要想着阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛加持,你就缓过来了,因为一切法从什么?心想生。你一直想不行了、不行了,它就真不行了。你想着稳住、稳住,hold on,它就稳下来。然后你不被境界转,你就能慢慢的立住,慢慢的转境界。不能急躁。其实这个态度,在古代是小朋友就要建立起来了。所以以前的教育教出来的孩子,十三、四岁,中规中矩,叫小大人。这我们都见过了,胎教的时候就学经典,而且一会讲话就是念《弟子规》。礼旭已经见过两个,那个孩子一跟其它孩子站在一起,完全气质不一样,你可以感觉到他比大人还要定。所以老祖宗的教育智慧是太高了。
所以格物从哪里格?我们习气里面浮躁、急躁要把它去掉,所谓「为学第一功夫,要降得浮躁之气定」。我们看到这个定字,就想到八万四千法门都是修什么?禅定。禅定是枢纽,定就能开慧。怎么修定?浮躁的心要伏得住。所以走路、吃饭、讲话,一切言动都要安详。要练,什么时候开始练?Right now。不能再:我太久了,一时改不掉,我明天改。「明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。」当下明理了,当下就要高度警觉的提醒自己依教奉行,慢慢慢慢就转了。大家看礼旭的身材很苗条,这辈子还没胖过。这么瘦的人讲话,应该是快还是慢?快,我很急的。以前小时候,常常都是这里跌破了、那里摔断了,常常。这个是结果,原因是什么?浮躁。我曾经那个牙齿,就是因为跑跑跑太急了,整个门牙全部摔断了,小时候。后来接触师父,不知不觉改变了。所以一定要把老人家当偶像效法、学习,你愈恭敬,不知不觉连老人家讲话的速度都影响我们,接着慢慢讲话就慢下来了,也发现没有撞东撞西,比较少流血事件发生了。这个都是学佛的益处。
所以身口意三业都要缓,这样才能摄受自己,一言一行自己心都是定的,不是慌的。我们同修善友为依,今天大家一起上课,彼此都有一分责任,互相提醒。但是提醒的时候要顾及他的面子,规过于什么?私室。你不要大家在谈话的时候,昨天一起上课的,讲话还那么快干什么?他一看这么多人,他面子都不知道摆哪去了,要规过于私室。或者要有默契,比方他习气快起来了,又是在这么多人面前,怎么提醒他?你可以跟他眨两下眼,他就知道了,这个就是默契。同参道友之间,那个默契是非常有艺术的,非常痛快舒服的,有默契干起事来是不累的。好,故事讲完了。
所以我们香港人,从前种种譬如昨日死,我们香港人要做一切言动都要安详的带头人,这个就很有志气。因为什么?你们不被香港的风气转,我们就能转香港的风气。没有几个人点头,代表这个愿有点勉强。跟大家分享,我们台湾耕心莲苑陈瑞珠老师,她们两位老师是在三重办学。你们心要定,要看我,不能看擦黑板的人。刚刚才说要定,你看我们的定性很容易被转,你们看擦黑板要干什么?陈瑞珠老师跟余素华老师,她们一生都没有结婚,全身心就在教育孩子。因为她们发现三重的孩子,很多下了课以后,父母都不照顾,都工作,工人阶级,孩子在外面游手好闲,怕他们受污染。所以发了一个愿,要护念这些孩子,从小给他们读经典。而且三重在台湾是出流氓的地方,出很多大流氓。她们两个发愿,要把出流氓的地方,转成出圣贤的地方。我想这个愿一发,魔宫震动。你看,她们办得多好,十多年的岁月下来,愈办愈好,成为我们台湾省圣贤教育的一个基地、一个示范点。所以,金刚非坚,愿力最坚。
好,发了愿,做。刚刚我们讲到什么都快,就是死的时候慢,这也是一个key point,一个重点。所以叫好死好超生,可不能不好死。所以我们还要做效法海贤老和尚的榜样。你看海贤老和尚多自在,早就知道什么时候走,这个是我们的目标,要早一点把往生西方极乐世界的护照办好,OK。对,那个故事不能白听,这个同修载我们一程给我们法供养,给我们很高度的提醒。所以做什么事都要明明白白,不能胡里胡涂、慌慌张张。所以请问大家来香港佛陀教育协会干什么?作佛。对,大家已经抓到来协会最重要的目的,方向、目标都很清楚。所以《大学》开篇,老人家说佛弟子要学四书,是吧。你们说,我都学得,工作也很多,没时间。没时间,老人家在冬至祭祖,前面这些开示很重要,多听几遍。大家遇的缘不同,你们服务大众的时间比较多,但是也不能忽略听经、读经的时间。所以我们胡居士,还有协会领导,很爱护大家的法身慧命、道业,安排每个礼拜三,大家一起共学。这样有行,又有什么?有解。
像礼旭是跟大众分享课程的机会比较多,这个叫解,把学的东西供养。解中也要什么?行,我们一分享完,下了台,刚刚讲的自己都还没做到,很丢脸,不敢见人,赶快要落实才行。我们有同修就说,要在台上帮我盖一间房子,好像我是很陶醉在台上,所以要帮我盖一个房子,我干脆住在讲台上就好。「视思明」,看什么东西要看得清楚。听呢?「听思聪」。身边的人给我们讲这句话,提醒我们什么?要做。不能在台上讲得天花乱坠,下了台又不是那个样子,整个就陶醉在台上。人不清醒做任何事都会执着,但是缘分是会变的,台上跟大家供养传统文化,请问回到家缘一不一样?难道礼旭回到家继续给我爸爸讲经说法吗?不是。但是一执着,执着点就出现了。所以我们分享课程的人,也要有高度的警觉性,讲台上是very dangerous(非常危险的),因为孟子告诉我们「人皆好为人师」。这个佛家也有讲,「四大烦恼常相随」,我见、我贪、我慢(傲慢)、我痴。根本烦恼已经很强了,又遇到缘,更把我们的慢心唤醒。所以讲台上讲课,人家全叫老师,古来征战几人回,这个讲台不好站,站一站,几乎回不了头的太多了。所以老人家的法是护身符。老人家说,他跟大众分享课程、讲课,他是什么?学生,其它的人统统都是监学,他是来跟大家做报告的,这样的心态我们才不容易生慢心。所以建立正确的观念重不重要?非常的重要。
不只在台上是这样。大家刚刚说,我来协会就是要作佛。请问大家,佛经里面当生就作佛的有哪些样板?一来释迦牟尼佛,再来善财童子五十三参,善财当生成佛,还有龙女八岁成佛。上一节课跟大家分享《法华经》,龙女是《法华经》的一个表法人物。《法华经》有「成就四法」;考试,看大家上一次听完课有没有忘记。不过我在跟大家说考试的时候,我还要反观自己,当老师都考人家试,就不考自己试,我又堕落了。所以,你看《金刚经》说,「若心有住,则为非住。」心有执着点,我们就没有在真心里面,一有执着就偏掉了。所以跟大家提醒,上一节课说成就四法,第一个是什么?「接受诸佛护念」。所以这一句佛号不能断,要保持,不能丢失,海贤老和尚教导我们的。第二「植众德本」,积功累德,积累往生的资粮。这是师父帮我们总结《法华经》成佛的要领,听一次就要记住。没有人点头。
听一次就要记住!大家知不知道为什么听一次记不住?因为下一节课不是你们讲,你们太轻松了。下一节课,大家做个抽签的东西,还没有开课以前先抽,上一节课的重点讲一点,「成就四法」,上一节课讲的;「一切皆从真实心中作」,上一节课有讲;上一节课,还有讲《了凡四训》哪一句,来讲一句,讲不出来,《了凡四训》读十遍。还是要有赏罚的,这样才有鞭策的力量。告诉大家,真的,责任的承担是成长的开始。你们命太好了,想当年礼旭去了海口,你不上也得上,没人。什么时候准备上台的资料?Anytime Anywhere(任何时间、任何地点),每个礼拜要讲好几堂课,眼睛看到什么,耳朵听到什么,全部都是讲课的资料。哪还有时间烦恼,哪还有时间打闲岔?都是听什么,无有一法不是佛法,赶快吸收。一上台有很多东西可以供养,而且什么?完全是现代人当下的生活、工作、处世待人的状况。所以责任重要。
大家听到这里说,我又不讲课,所以那是蔡老师的事,不是我的事。所以,假如我们不放下分别执着,听老人家的经也会愈听愈执着、愈听愈分别。因为任何一句,我们不管你在哪一个行业,你在哪一个角色,老和尚的任何一句法,当下都可以落实。大家假如不相信,今天继续可以thinking,可以思惟我刚刚讲的,我突然想起来,老和尚讲的一句我现在不能做,我们可以探讨。对不起,我又派作业了,今天派了不少作业。你有哪一个烦恼解决不了,「信为道元功德母」,这句法语解决不了我这个问题,我们可以探讨。再来,你听到哪一句经典的话,哪一句老和尚的话,当场不能落实,我们来探讨。这个观念太重要了。
礼旭这些修学的态度,完全都是前面一、二年听老和尚的法建立起来的。我记得刚接触的时候,老人家说,释迦牟尼佛所说四十九年一切经,我们都可以落实,那是契我们这个国土的机。哪有可能善知识跟你讲了一个法,然后跟你说,我讲完了,对不起,你做不到。那不是跟我们开玩笑吗?佛是无有法可说的,是什么「随众生心,应所知量」,跟我们这个娑婆世界的众生感应讲出来的法,对我们的机。所以师父讲的经,也对我们的机。我们学习老和尚讲经的态度,像刚刚跟大家分享,责任的承担是成长的开始。可是你是讲课的人,我又不是。你看这个念头,我们当下愿不愿意承担责任?不愿意。
净业三福告诉我们,「发菩提心」,发了没有?一切皆从真实心中作,你念每一句经文都是真心念的,不是有口无心。发菩提心,马上观照自己,状态是不是菩提心?有些时候是发菩提心,有没有发?嘴巴在念,还在想着烦恼的事。所以一言一行都跟这颗真心是相应的。「发菩提心,深信因果」,信了没有?「念佛是因,成佛是果」,我念这一句佛,都是我往生的金刚种子,高不高兴?愈念愈高兴,声声唤醒自己,念念不离本尊阿弥陀佛。「子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。」我跟阿弥陀佛从今天、从此刻就没有再分开,心安不安?安!我们不安心,都是不了解这个事实真相。佛菩萨在哪?无处不在。观音、势至在哪?「今于此界,摄念佛人,归于净土。」我们都是念佛人,你身边可能很多就是观音、势至来护念你,我们可不能有眼不识泰山。你看在那关键的时候,每一次你在那儿懈怠了,某一个同修又打电话来,那就是你的护法,你看不懂而已。或者在协会当中,那个最老实的老人家,可能就是大势至菩萨,在演给你看。所以人要一切皆恭敬。不然看上恭敬,看下就不尊重,有时候会造很大的罪业。尤其在道场,一定要平等恭敬,不然到时候知道原来他是大势至菩萨再来的,我平常对他最不恭敬的,完了,我这个罪业不知道怎么算。
你看,在古代的时候,不是有个寒山拾得吗?那是在厨房煮饭的。佛菩萨都在打掉我们的分别、执着,打掉我们的不恭敬,让我们知道不轻视任何一个人,就是礼敬诸佛。当时寒山、拾得也穿得破破烂烂的,在那煮饭,没人瞧得起。后来有一个县官,很恭敬三宝,我要到这个佛寺去,那个佛寺有没有真修行的人?结果遇到丰干和尚,丰干和尚告诉他:有,寒山、拾得就是文殊、普贤。这个官员高兴得不得了,赶过去了,到厨房要去找寒山、拾得。结果寒山、拾得说:弥陀饶舌!两个人就跑,最后跑到一个山洞,山洞就合起来了。这是佛门规矩,暴露身分就要走了。弥陀饶舌,那丰干是阿弥陀佛,又跑去找,也坐化了。所以佛菩萨给我们表演,都是希望我们看得懂。
大家很有福报,今年元月初四,见到我们当代两位高僧,净公上人老和尚跟索达吉堪布会面。大家在不在?难怪你们的耳垂这么长。你看我耳垂不够长就没有参加,福报不够。大修行人一举手、一投足都是法,你不要每天都看到老和尚看久了反而不珍惜,内行人看门道,大家这么大福报是拿来积功累德,拿来真正看懂善知识的行持,效法他。举一个片段,我虽然不在现场,但是也要多打听,现场实况转播。你看,老人家在跟索达吉堪布谈话的时候说:「我没有手机。」你看堪布怎么做?他自己掏出来,「我有手机。」你看到什么?大修行人他没有面子,他很天真、很自然,他很恭敬。老人家说没有手机,就好像小朋友一听到老师讲什么,然后就老师,就自己老老实实,听完老师讲的道理,觉得有道理,马上拿出来。老师,你说不要吃零食,好,不吃零食,就拿出来了。马上听,马上纳受,很天真。假如是我,老和尚说我没有手机,藏好,不要露出来,多丢脸,面子很重。接着师父说:「我没有手表。」索达吉堪布:「我有手表。」接着师父讲什么?「你年轻,你还要办事。」你看,老人家的厚道,在应退之间表露无遗。我们能不能时时感受别人,给他台阶下,不能给人家难堪。
所以,你看两位高僧见面是不是大手笔?你们都会看电影,不会看高僧表演,这样是太冤枉!我们常常看电影说大手笔、大咖司,电影再精彩,绝对没有师父表演的精彩。你看,师父老人家一看到五十几岁高僧,这么胸怀正法、胸怀天下,高兴!老人家那一天聊了九个小时,你看精神奕奕,人逢喜事精神爽。马上随喜功德,请佛住世,称赞如来,有没有?有!「我见到习主席,就知道中国有救了;我见到索达吉堪布,知道佛教有救了」。看到师父什么胸怀?念念不忘正法久住,也没有我相、人相、众生相、寿者相,也没有我的弟子、他的弟子,表演《金刚经》给我们看。我们当弟子的人,会不会听完之后心里酸酸的?那不完了,那不堕落了。酸酸的,看得懂师父在表演什么吗?高僧大德没有我见,高僧大德是明白人,高僧大德传法不是传我的弟子,传什么?达者为师。通达的人为师,不是跟着我的,不是跟着时间久的。六祖惠能大师的例子不就在破我们的执着吗?谁跟最久?神秀大师,几十年。但是传法(传法不搞情执,你看我们一不小心就搞情执),达者,通达的人为师,这样后面的众生才有皈依处。我的信徒,那也是我相、人相、众生相、寿者相,所以佛门讲放下是放下执着,这个我相就是执着。怎么讲到开春的大事了。所以聊了那么多,还是希望大家珍惜这一生成佛的机缘,能跟到师长这样的大善知识。
我们刚刚提到观念很重要,因为礼旭一学佛,师长就说,「所讲的一切法都是契我们这个时代,我们都是当机者。所以听经的态度就是每一句都是讲给我听的,每一句一听我怎么落实在生活、工作、处事待人接物之中。」这句话师父讲几百遍、几千遍了,熟不熟悉?师父老人家有说,佛重复讲的那一句话就是最重要的。所以我们建立这个观念、态度,刚刚讲到说责任承担是成长的开始,不是台上的人在弘扬佛法,任何一个人为人演说,哪有一刻不在弘扬佛法?演也是弘扬,用什么?用行为讲,自己做到多少在供养大众;说也都是在弘扬佛法,哪有说讲课的人才是弘扬佛法?我们每一个人都有责任承担,我要为我的家人演说,我们有这个责任,我们听经还要人家催吗?我们读经还要人家叮咛吗?不用,有这种承担,动力就来了。我现在在摄影组,我现在在公关,还是我在清洁组,哪一个组别都要有道义,我好好落实在这个工作里面,我有什么心得、体悟,解行相应的,我供养给我这一组的同仁。你有这种责任、道义,学什么东西都有动力,学什么东西都快。人一没有责任,就很容易混掉日子。这是跟大家共勉责任的承担是成长的开始。
而我们刚刚跟大家讲「义」,从我,从羊,羊是美好、吉祥、圆满,我圆满就是成佛。所以,义是通往佛之路。道义的人生,不只在道场要讲道义,家庭也有道义,对民族、对整个全地球的人都应该有道义。解决二十一世纪的社会问题,唯有什么?孔孟学说跟大乘佛法。这句话就告诉我们,炎黄子孙在这个大时代有共同的责任,就是把全世界带回安定、幸福。因为唯一的法宝能带回的就是中华文化,这个就是我们对全世界人的道义。所以这个字,我们就开智慧了。我们看词:道义、忠义、节义、礼义、信义、仁义、情义、恩义。大家看这个都是我们非常熟悉的词语,字里面有智慧,词语里面有没有智慧?有,很浓。大家这八个词读下来,知不知道怎么尽义这个字?怎么过道义人生?八个词不告诉我们了吗?用这八个词再对照自己在家庭的敦伦尽分,在单位、在道场的敦伦尽分,就知道怎么做了。很多事、很多道理不是要别人给我们讲我们才能懂,能用心去体会,体悟得深,举一可以什么?反三。一悟一切悟,一心入一切境界,你恭敬心保持,入一切人事物都是礼敬诸佛。所以心生万法,这个心对了,一切万法都是功德。
我们跟大家交流一个问题,说义工就是义务工作者,这样对吗?义工是义务工作者,是对的。多元文化教育,我们是教育的义务工作者,教育以外的事有缘做,但是最主要是搞圣贤教育。为什么?因为佛陀也给我们表演,因为佛知道,教育才能根本解决问题。他饿了,你给他饭吃,解决他一时的问题而已。所以我们主要是多元文化教育的义务工作者。我们跟老法师同行。你们怎么没有表情?跟老法师同行是很光荣的事情。我跟教育界的说我们跟孔老夫子同行,他们马上都露出灿烂的微笑。对!师父在那里讲:「释迦牟尼佛,用现代的话讲是多元文化教育的义务工作者」。你坐在那里说:释迦牟尼佛不是我。听经两个小时不都噎死了吗?每句话都不是我的,不吃、不吃、不吃。我们就是,当下就可以。为什么?大乘佛法论心,心到位才重要,论心不论事。而且告诉大家,佛菩萨在哪?各行各业、男女老少。这个话有没有破我们的执着?行菩萨道就要像老和尚出家讲经说法,才叫行菩萨道,那五十三参为什么要这样表演?我们看不懂,不是又生分别、又生执着吗?我们就是多元文化教育的义务工作者。只要你愿意,只要你从此刻开始不自私自利,愿意朝念念为众生着想,我们就是义务教育工作者。义是什么?应该的。哪有父母照顾孩子,照顾了二十年,然后妈妈拿出一个账单,这二十年我花了米多少,有这样的吗?这个就是义,很自然的。所以你看契入孝道的孝子,你只要要表扬他孝行,他痛苦,他很难受,这个有什么?这个就是我应该做的。他完全没有放在心上,自自然然。我们现在明理了。宇宙人生真相,众生跟我们是什么?师父说,不是一家,更亲密,一体。一体,你的耳朵痒,手要不要去抓抓它?耳朵要不要说:老兄,老兄,赶快抓。那这个人已经有毛病。右手抓完之后,来,人民币十块,会吗?义,自自然然。
接着说,假如有接受薪水,这样算义务工作者吗?你有没有被人家问到这个问题?你们日子太好过了,都没人问你们问题。我们要常常准备,人家问问题。大乘佛法说论心不论事,你假如没有领钱,可是你都是有求的心做,那这是义务工作者吗?应该的,可是带着目的来,我多积点福报,这样人家觉得我很高尚;我做了,意思是可以去告诉别人,炫耀。都有求,那怎么是义?所以佛法讲得透彻,不是看表相的。他愿意走这条路,就是他认知这一条路的重要,他觉得这是我佛弟子应该做的。所以同仁来,他就是义的表现,他尽心尽力,尽他的道义。包含我们协会的领导,这个人来到协会,他善根深厚,我们要护念好他的道业。他来护持正法也是当生要成就的,你不能没有培训他正确的观念、知见,你就让他上岗做事。都没有培训,直接上岗做事,那是变成把一个法缘当作劳动力来用,那我们跟工业革命那些资本主义有什么不一样?一讲资本主义,会不会太紧张?你看,我们在念书,资本主义。那是资本主义,都是看别人。佛法是什么?内学。我们会不会也搞资本主义?名闻利养的心没有放下,也会搞资本主义。为什么?我赶快把事情做好,我可以给师父邀功。这不是搞名闻利养吗?他干起来了,给师父邀功,结果底下的人趴下去都累垮了,这样叫义吗?这样不是也在搞名闻利养吗?我为什么可以跟大家讲得这么清楚?因为那种造业的事我都干了很多年,现在供养大家是赎罪,不能不讲,不能不讲清楚。
大陆都是独生子女,那个都是父母的掌上宝贝,他能走到我们面前来,他的父母不简单,他的家人不简单,放下了好多好多,才能支持他全心全意走这条路,那我们怎么对得起他?怎么对得起他的父母跟家人?我们有这样的思惟就叫道义。所以受薪是什么?他为护持正法无私付出,我们是主事者,他对正法尽道义,我们对他也要道义。所以我们要照顾他的家庭跟家人,让他为正法做事没有后顾之忧。所以给他薪水也是道义,这叫道义之交。不能在那里分别有没有薪水,那麻烦了。有没有薪水,我们在那里分别,分别就有高下。那没领薪水的人,走路都这样,你们有领的,我没领的。那不是搞分别、执着吗?那还学什么佛?这些道理没有搞清楚,我们真的被自己给卖了。所以你看老和尚讲,什么是功夫?在一切境界放下执着、放下分别,起心动念还做不到,要放下分别、执着。
接着问:受薪也算圆满吗?论心不论事,大乘佛法讲得透彻,他全心全意,毫无保留,他就圆满了。但是大家不要全心全意,最后壮烈牺牲,我可没这么讲。全心全意是有智慧的,要「度德量力,审势择人」,这是弘一大师挑出来的法语。形势还不到,你急着要干,也不对,攀缘,要随缘,不要攀缘。「审势择人」,你要会看人,尤其领导人,你用的人很重要,你要为他负责,为整个部门负责。所以为人臣、为人下属,推荐贤德之人是本分,这上一次跟大家有讲到了。至于怎么为君、怎么为臣,更细的部分,下次礼旭再回娘家的时候,再跟大家交流,谢谢。
把后面最后这个问题跟大家分享完。接着他问:可以再讲解一下义工的义字的含义吗?这个问题就这八个字来回答。「道义」,道,什么是道?十方三世佛,共同一法身,众生与我皆一体,这就是道。「忠义」,我在做义工的时候,那个忠有没有时时提起来?我要尽力,我的心不能偏,我不能搞情执,我不能搞爱憎,喜欢这个人,讨厌那个人,心就不忠。「节义」,节,气节,我要树立榜样,我要带动风气,有节义的人他不去批评别人,人家不做我来做。「礼义」,尽义的人,他也很有分寸,能有礼,他也是都在表法,一言一行都守礼。「信义」,重义的人,答应别人的事,头破血流都要干。头破血流是比喻,大家不要真的去撞,要依义不依语,四依法大家要会听,依义不依语。「仁义」,时时是设身处地,仁,想到自己就想到别人。「情义」,我们是法情,法眷属,一个都不能少, |
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沙發
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樓主 |
發表於 2024-2-15 16:21:47
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只看該作者
就是情义。还有「恩义」,时时在做的时候,想着师长,想着祖先、佛菩萨的恩,想着领导的恩,也想着所有支持我们走这条路人的恩,我们就能圆满我们这一生的义工之路、菩提之道,圆满我们的菩萨事业。最后,我们就「尽此一报身,同生极乐国」,阿弥陀佛!今天分享到这里,谢谢大家。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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板凳
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樓主 |
發表於 2024-2-15 16:22:55
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