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净公上人关于自己的讲记敬摘点滴2024261947

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發表於 2024-2-6 19:50:00 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于自己的讲记敬摘点滴


...,这要先求社会安定。就好像我们学佛一样,先求我们的生活安定、安稳,我们才能安心学佛。社会动乱不安定,学什么法门都有严重的障碍,这个道理一定要懂。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/27
编号: 第四七卷 档名: 21-90-47


问:‘我是商人,商场奸诈,人生无常,困惑我的灵魂。穷人欠我的债务,我无心追讨;向富人举债,要全力偿还。苦海无边,回头无岸。在家与出家虽一步之遥,却是那样的遥远,我不能自拔,望大师指点迷津,让荒漠中的羔羊迷途知返。’
答:特别是现代的商场,商场就跟战场一样,甚至于比战场还要残酷。别人欠你的钱,他要是实在没有能力偿还,布施也很好,你这个施舍的心,也是做好事,也是修积功德。
我们自己欠别人的钱,一定要偿还,因为这一生不能偿还,来生还要负债。偿来生债的,我们冷静去观察,在这个世间有,你仔细去看,你能看得出来。佛在经典里告诉我们,儿女跟父母是‘报恩、报怨、讨债、还债’四种缘。确实有讨债来的,而且讨债方式很多,不一定是一般说的:‘这个小孩是讨债鬼,养得很可爱,没养几岁就死了’,那是欠债少的。如果欠债很多的话,他长大成人,他也有事业,整个家产你都给他,自己或者遭受灾难死了,儿女对你也漠不关心,他的眼目中只是要接收你全部的财产,你的死活他不放在心里。我们知道,这是属于讨债欠他多的,就算全部偿还,还不晓得有没有还清楚。这真有,而且很多,常常可以看到。所以,学佛一定要深信因果。
你这种情形,最好读《了凡四训》,你把《了凡四训》多看几遍,我相信对你一定有很大的启示。在这个世间无论从事哪个行业,回头要从心上回头。最明显的例子,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学佛,读圣贤书,对这个道理明白了,回过头来不再为自己,起心动念为社会、为众生,这叫回头,回头是从这个地方回。
出家与在家不在于形式,形式就完全错了!佛经里讲得好,出家,‘出’有四种,‘家’也有四种。现在一般观念讲的出家,是佛经讲的‘田宅之家’;你出了自己的家庭到一个寺庙,寺庙还是家,这...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...典里告诉我们,儿女跟父母是‘报恩、报怨、讨债、还债’四种缘。确实有讨债来的,而且讨债方式很多,不一定是一般说的:‘这个小孩是讨债鬼,养得很可爱,没养几岁就死了’,那是欠债少的。如果欠债很多的话,他长大成人,他也有事业,整个家产你都给他,自己或者遭受灾难死了,儿女对你也漠不关心,他的眼目中只是要接收你全部的财产,你的死活他不放在心里。我们知道,这是属于讨债欠他多的,就算全部偿还,还不晓得有没有还清楚。这真有,而且很多,常常可以看到。所以,学佛一定要深信因果。
你这种情形,最好读《了凡四训》,你把《了凡四训》多看几遍,我相信对你一定有很大的启示。在这个世间无论从事哪个行业,回头要从心上回头。最明显的例子,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学佛,读圣贤书,对这个道理明白了,回过头来不再为自己,起心动念为社会、为众生,这叫回头,回头是从这个地方回。
出家与在家不在于形式,形式就完全错了!佛经里讲得好,出家,‘出’有四种,‘家’也有四种。现在一般观念讲的出家,是佛经讲的‘田宅之家’;你出了自己的家庭到一个寺庙,寺庙还是家,这个家不管用的。要出什么样的家?佛跟我们讲:‘烦恼是家,生死是家,三界是家’,你要出这个家,那就对了。能出这个家,我们这个身分无所谓。在家人身分,他能够出三界家、出生死家,他是在家佛,他不是凡人。在家的菩萨、在家的佛陀很多,我们千万不要疏忽。
释迦牟尼佛在世,同时有两尊佛:释迦牟尼佛示现的是出家身分的佛,维摩长者示现的是在家身分的佛,他们两位都是佛。我们在《维摩经》里面看到,世尊的弟子舍利弗、目犍连,这是大弟子,见到维摩居士还是顶礼三拜、右绕三匝,跟见佛礼节没有两样。这个道理我们一定要懂,决定不是说穿这个衣服就第一大,错了。我们穿这个衣服,能比得上舍利弗、目犍连吗?人家见到在家居士还要顶礼,还要求教。
民国初年,佛学界的一位大德欧阳竟无,大家尊称他为‘大师’,大师就...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...南京办了一个内学院,培育佛教弘法讲经的人才。内学院院训里面讲得好:‘佛法是师道’、‘佛教不是宗教、不是哲学’,这个话是他说出来的。佛教是师道,师道里面老师是第一大,所以要尊师重道。我的老师是在家人,我虽然是出家身分,我是学生、他是老师,我们见到老师要顶礼、要尊敬。不能说‘我是出家人,你是在家人,你在家人应该要拜我出家人’,这就是出家第一大,就不是老师第一大,我们要明白这个道理。诸位再仔细观察善财童子五十三参,五十三位善知识,善知识就是老师。善财去寻师访道,老师里面出家身分只有五个人,其余全是在家身分,在家身分的还有在家女众,还有在家童女。善财童子见到他们,哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝?所以他一生能成佛。我们很多人一生不能成佛,为什么?头低不下去。低不下去是什么原因?烦恼在作祟,傲慢的习气太重,总觉得自己高人一等,这个把你的道业障住了。欧阳大师说得非常好!
我学佛有两个老师,一个出家人,一个在家人;出家人是章嘉大师,在家人是李炳南老居士。作学生要懂得做学生的道理,这样才能师资道合,我们才能学到东西,老师才真肯教导你。你连这个道理都不懂,他怎么教你?没有法子教你,只有在讲经场合当中,你去听经,你能听多少算多少,你能悟入几成算几成,如此而已。真正要拜师学道,就要懂得做学生的规矩。
现代人对于作学生的规矩,懂得的人少了,但古时候从小就会教导学生。我们‘耕心园’都教小朋友《弟子规》。《弟子规》是什么?就是作学生的规矩和道理。连这个都不懂,你到哪里去求学,你到哪里去找老师?你找不到!首先要懂得作子弟的道理,作学生的道理,我们才有地方去,才有人肯教导我们,我们这一生能不能成就,关键就在此地。我们培训班的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...此一现象是否与因果理论有矛盾之处?’
答:这个问题,希望你多读净土经论,如果你经论还不能够悟入,你看历代祖师大德的著作。过去在台湾毛凌云居士编了一套《净土丛书》,内容非常丰富。如果嫌这个分量太多,你不知道从哪里入门,我可以介绍你从《印光大师文钞》入门。你把印祖的《文钞》从头到尾念十遍,你这个问题就解决了。
净土的理太深了,古大德讲:‘唯佛与佛方能究竟。’等觉菩萨都不能完全搞明白,何况我们凡夫!我们凭什么相信它?凭十方诸佛的赞叹。如果它不是真正好的法门,十方一切诸佛不会赞叹;也凭释迦牟尼佛真诚的介绍,我们不懂,释迦牟尼佛大慈大悲为我们介绍。
问:‘弟子已到适婚的年龄,父母时常会去问神、算命来问婚姻事情,请问应如何处理?’
答:普贤菩萨教给我们,‘恒顺众生,随喜功德’。这个问题不能问别人,要问你自己,你自己要拿定主意。也就是说,在这一生当中人不能够没有工作,人活在这个世间一定要有工作,工作繁多,你选择哪个行业?你选择什么样的身分?出家是许多行业里面的一种行业,许多不同身分当中的一种身分,你要认真去考虑,哪一种身分适合你。
你不选择出家身分,结婚是可以的,不是不可以。结婚对于自己修行有没有妨碍?我想是没有妨碍。为什么?在家修行证果的人很多很多。如果有障碍,他决定不能修行证果,他决定不能够往生净土。往生净土就是证果,关键在你修行如法不如法,功夫得力不得力,关键在这里。
实在讲,出家身分跟在家身分没有什么差别。说老实话,现在出家修行成就的少,在家修行成就的多,你们看近代往生录就知道。好像在中国出版一本《近代往生见闻记》,台湾也有个居士写了一本《近代往生见闻录》,书里面说的许多人,我们都认识,都很熟悉,真的是在家人成就多,出家人成就少。
问:‘身体上有特殊的疾病,请问念佛或持咒是否可以消除疾病?’
答:念佛、持咒能消除疾病,是有此一说,灵不灵就要看你自己。这个话怎么说?念佛,你会念吗?你会念就灵,你不会念不灵。不会念的人有口无心,这个不灵,会念的人是心口一如,口里有阿弥陀佛...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...业,许多不同身分当中的一种身分,你要认真去考虑,哪一种身分适合你。
你不选择出家身分,结婚是可以的,不是不可以。结婚对于自己修行有没有妨碍?我想是没有妨碍。为什么?在家修行证果的人很多很多。如果有障碍,他决定不能修行证果,他决定不能够往生净土。往生净土就是证果,关键在你修行如法不如法,功夫得力不得力,关键在这里。
实在讲,出家身分跟在家身分没有什么差别。说老实话,现在出家修行成就的少,在家修行成就的多,你们看近代往生录就知道。好像在中国出版一本《近代往生见闻记》,台湾也有个居士写了一本《近代往生见闻录》,书里面说的许多人,我们都认识,都很熟悉,真的是在家人成就多,出家人成就少。
问:‘身体上有特殊的疾病,请问念佛或持咒是否可以消除疾病?’
答:念佛、持咒能消除疾病,是有此一说,灵不灵就要看你自己。这个话怎么说?念佛,你会念吗?你会念就灵,你不会念不灵。不会念的人有口无心,这个不灵,会念的人是心口一如,口里有阿弥陀佛,心里有阿弥陀佛,这个灵,这个行!
念咒也一样。念咒一定要有老师教导,咒属于密法,咒讲求三密相应,你只有口,没有身,没有意,三样缺了两样,那个咒念得不灵;三个条件具足,这个咒灵。譬如说,现在密教里面,大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒,‘嗡、嘛、呢、叭、咪、吽’,念这个咒的人很多。我们只有口念,我们身密、意密没有,怎么念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样,唱得很好听,节拍也没有错,唱的什么意思不知道,只会唱但不懂意思,这有什么用处?
我初学佛时,章嘉大师教我念六字大明咒,他把咒语的意思讲解给我听,我才懂得。咒是要有观想,观想是意密。‘嗡’是身。我们以后学佛才知道,‘嗡’...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...咒语的意思讲解给我听,我才懂得。咒是要有观想,观想是意密。‘嗡’是身。我们以后学佛才知道,‘嗡’这个字,这个音里面包括着法身、报身、应化身,圆圆满满的具足;‘嘛呢’是莲花,‘叭咪’是保持,‘吽’是意。念这个咒的意思,咒整个翻成中国话说是:‘保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染’。这个意思多好!所以念这个咒立刻就想起来,‘我身心清净,一尘不染’,那就灵了。
光念这个咒,还是自私自利,还是是非人我,还搞贪嗔痴慢,怎么会灵?不灵了!念佛跟念咒,问你会不会念,会念是真灵。为什么真灵?佛经为我们讲了一个原理,‘一切法从心想生’,你的念头纯正,你身体的病当然就没有了。现在的医生讲‘心理健康’,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,算不了什么,不必去治也能好,我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己,就是你会不会念。
问:‘假如平时在念佛过程中,有遇到逆境或障碍,请问是否可以多念一些密宗咒语,或者吃一些密宗上师所加持的甘露丸来帮助度过难关?’
答:这个方法可不可以?我给你答覆是可以。为什么可以?因为你相信。你相信上师加持,相信上师念的甘露丸很灵,你信就灵,不信就不灵,还是一句话,‘一切法从心想生’。抓住这个原理,这个问题就解决了。
上师的加持、上师的咒语灵不灵,都在你的信心,你有一分信心,它就有一分灵验;你有十分信心,它就有十分灵验;你有怀疑,它就完全不灵。然后你就晓得,不是他的东西灵不灵,是我们自己的心灵不灵。不但是如此,我讲过很多,你生病看医生,你吃药,你的病能不能好,与医生不相干,与药也不相干。与什么相干?信心,你对这个医生有信心,你对医生的处方有信心。是什么把你的病治好了?信心把你的病治好了。医生再高明,你对他怀疑、对他不相信,你吃他的药一点用处都没有。
《华严经》说:‘信为道元功德母,长养一切诸善根。’你对于自己要能够建立信心。佛家讲‘信’,跟其他宗教讲‘信’不一样,佛家的信,第一是信自己,对自己有信心,第二是对老师有信心,你就一帆风顺。对自己有信心,对老师没有信心,这不能成就;对老师有信心,对自己没有信心,也不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲六个信:第一是信自;第二是信他,信他就是信老师、信佛;第三是信事;第四是信理;第五是信因;第六是信果。世出世间法,你把这六个信搞清楚、搞明...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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