若人遭苦

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若人遭苦。厌老病死。为说涅盘。尽诸苦际。若人有福。曾供养佛。志求胜法。为说缘觉。若有佛子。修种种行。求无上慧。为说净道。】



　　这个三首是问十方国土在家、出家闻法修行而成就道果者，这个三首就是三乘，声闻、缘觉、菩萨。声闻确实多半是厌苦而求出离，固然也有别的因缘修学的，但是厌苦是占绝大多数。苦能不能解决？能解决。而苦里面最苦的，跟诸位说是老死。老人在我们中国社会里面稍稍还好一点，因为中国人提倡的是敬老尊贤。可是现在也变成口头上的口号，没有像过去那么认真的去做到，这是我们中国人固有的美德。老，如果说儿女不孝顺，家境再要清寒，那就要受相当之苦。死，这是最苦。老死，诸位想想看，可怕不可怕？老死并不可怕，可怕的是什么？死了以后又去投胎，投胎之后又要老死，老死、老死永远不能了的，这个事情麻烦。如果老死只有一次那怕什么？这不怕了。所以真正觉悟了的人就晓得，死了就不得了，四十九天之后又投胎，这一投胎怎么样？又去干生老病死。所以这就轮回，生老病死、死了又生老病死、生老病死，永远就是生老病死在那里轮回，六道众生就干的这一套。

　　你要是真正看穿了，不要说人间的富贵帝王，上至有顶天摩酰首罗天王，也是干的生老病死、生老病死，没有两样。诸位想想，这有什么意思？三界之内你要是真正看穿、看明白了，你还有什么留恋的？你在这里搞的什么？生老病死，这是真的，其余统是假的。要想解决这个问题，除了佛法之外，给诸位说，任何宗教、任何学术、任何的科学都不能解决。现在科学家在研究人衰老了换血，甚至于换脑袋，换脑袋也不行，也还是干的生老病死。如果说是换了血之后他又可以能多活多少年了，我跟诸位说，还是佛门说得对，「一饮一啄莫非前定」。如果你的寿命到了，怎么换血也是不行的；换血再能活多少年，还是你大限还没有到，你还能活多少年，不换也能活多少年。可是这些人迷信科学，他不相信佛法，那有什么法子。我们相信佛法，不迷信科学，科学讲的有根有据，佛法讲的也是有根有据，科学讲的有根有据那个根据未必可靠，佛法讲的根据决定可靠。这个第一首里面讲，你要是『厌老病死』，换句话说，你要希望不老、不病、不死，有方法，佛『为说涅盘』。「涅盘」是印度话，翻成中国字叫灭，灭什么？就是灭老、灭病、灭死；换句话就是不生不灭，涅盘就是不生不灭，不生不灭这个道、这个方法佛法里头有。

　　第二首这是讲有福之人，『若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉』。修福，实在是「供养佛」为修福里面第一个因素，我们想真正得福报，则要要知道供养佛。诸位要是听了这个话，供养佛才有福报，好了，你的脑袋里一定泥塑木雕的佛像，你天天去供养它，希望它降福给你，那你就错了。佛像摆在我们面前，就是提醒我们要供养佛。供养，诸位要晓得，怎么个供养法？你在佛像面前每天燃香，你就有福了吗？你在佛像面前燃灯，你就有福了吗？你供些香花果品，这就有福了吗？这些东西要不要？要。做什么用的？提醒你自己要供养你的自性天真佛，你才有福。香也燃着了，所谓「戒定真香」，香表信，清净信香；换句话说，香一烧了，我们得自己问问，我们有没有信？有没有戒？有没有定？一闻到香、一见到香就要想到这个，这有福。见到灯、见到烛，这是光明，光明是般若智慧；供的花，花代表六度万行；供的果，果代表菩提涅盘，修因致果，这个供养才有福。

　　如果不懂这个意思，你就天天这样干，干一辈子也没有福报，只知道形式的样子，不晓得里面的道理，不知道它的含意，提不起自己觉照的功夫，那个福从哪里来？这是讲我们的现前，你晓得供养佛是这么个意思。佛陀不住在世间了，一些在家、出家四众之中代佛说法、传佛之教的这些善知识，这是佛灭度之后的代表。换句话说，对他就要像对佛一样的供养，我们要在这些善知识面前求法问道。我要想了生死应该怎么了法？要向他请教，我想要求清净心怎么个求法？这些善知识会开导你，会教给你，把这个理论给你说明白，使你没有疑惑，方法给你讲清楚，你晓得如何去用功。由此可知，佛不住在世，你看看我们初一、十五礼祖，都要礼天下弘宗演教诸大知识，为什么要礼拜他？因为他代表佛的。这不是光初一、十五这么念过去就算了，那也不行的。念念是提醒我们，我们真正要亲近这些善知识，要向他讨教。

　　在佛的经典里面讲，声闻三生种福不间断，而辟支佛，就是『缘觉』，是百劫种福。所以辟支佛的相貌远超过声闻，辟支佛的福报几乎和菩萨差不多。所以这是一个修福、多福之人，曾经供佛多。有福报这就是今世之果，供佛那是前世之因。尤其难得的是『志求胜法』，这点太难得，「胜」是什么？殊胜。他为什么懂得求甚深之法？因为他供佛多；换句话说，他亲近的善知识多。所以他见的也就比较上深、见得远，心大、志也大。他要求上乘的佛法，佛给他讲十二因缘，所以称之为「缘觉」。《别行记》里面有说，辟支佛修行「不立分果」，就是不像声闻四向四果，他是一层一层的，辟支佛没有。辟支佛是「深观缘起，久种三多」，这是善根福德因缘他都多，所以福慧他都不取。他比阿罗汉境界高，阿罗汉虽然是见思烦恼断尽了，但是见思烦恼的习气没有断，他有习气在。虽有习气在，习气不碍他了生死出三界，也就是说烦恼是真断了，一点都不假，那点习气没有什么太大的障碍。辟支佛是连习气也断了，所以他的地位在阿罗汉之上。下面一首是讲菩萨，这是真正的大慈大悲，绍隆佛种。我们今天时间已经到了，这一首下个星期六再讲。　　   
   
   

妙法莲华经　　（第三十三集）　　1987　　台湾景美华藏佛教图书馆　　文件名：08-001-0033

　　请掀开经本第九页倒数第三行，偈颂：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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