净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧

http://www.amtb-shizihou.org/html/article/3204.html

宏琳法师 著

修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧讃僧”，互谤，是佛法的衰相。

——虚云老和尚云居山方便开示
乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞
  



丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧讃僧”，诚久住三宝之要素也。
                                    
——禅门宗匠来果老和尚
《来果禅师语录?卷一》
  


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佛门里有句话:“要得佛法兴，还得僧讃僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧讃僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧讃僧！
                             
——台湾净土宗导师道源长老
《佛说阿弥陀经讲录?第七天》


  




所谓“若要佛法兴，须要僧讃僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。

——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日
                    1986年11月台中灵山寺





佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。“若要佛法兴，除非僧讃僧”，如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况；社会安定、地球村的建立亦指日可待。
                                         

——国际佛光总会会长星云法师
《星云?日记》1994年8月4日





我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧讃僧”。


——香港佛教联合会会长 觉光法师
摘自《香港佛教》第六一八期
  



我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧讃僧”，为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。

——藏传佛教宁玛派大德  索达吉堪布
摘自《弟子规另解》第十五讲

  














        
         目录

一、德遵普贤—净公上人对当代不同宗派大德的赞叹        - 1 -
1、净公上人对不同宗派法门应持怎样态度的开示        - 1 -
2、净公上人讲经时赞叹不同宗派的大德        - 5 -
二、净公上人与诸山长老的法缘和友谊        - 18 -
三、佛门大德眼中的净公上人        - 31 -
1、茗山法师：我现在的佛学水平不及净公上人        - 31 -
2、黄念祖老居士：他这个人圆满普贤大愿        - 48 -
3、昌臻法师：净公上人告诉我们——        - 62 -
4、赵朴初老居士：要找这样好的法师几乎找不到        - 70 -
5、圣一法师和净公上人的深厚情谊        - 90 -
6、本焕老和尚请净公上人讲经        - 95 -
7、南亭老和尚听净公上人讲经        - 101 -
8、圣严法师：我的戒兄净公上人        - 103 -
9、星云法师请净公上人做教务主任        - 107 -
10、印海法师：他的工作是任何人没有办法做到的        - 113 -
11、畅怀法师2012 年赞叹净公上人        - 116 -
12、传印法师：净公上人 人天赞叹        - 118 -
13、净天法师圆寂前对弟子的告诫        - 122 -
14、慧律法师:净公上人绝对是一个正知正见的法师        - 124 -
15、圆真法师：我这几年才开始跟净公上人学佛        - 126 -
16、圣辉法师：第一个我要见的人是净公上人        - 128 -
17、更多法师（共十七位法师）        - 130 -
四、亲近过净公上人的青年法师的感言        - 137 -
1、能利法师        - 137 -
2、宽容法师        - 145 -
3、法隆法师        - 152 -
4、定弘法师        - 157 -
5、延续法师        - 164 -
6、悟泓法师和星慈法师        - 167 -
五、藏传佛教大德评价净公上人        - 171 -
1、索达吉堪布        - 171 -
2、达真堪布        - 173 -
3、秋央珠扎活佛        - 177 -
4、东宝?仲巴活佛        - 177 -
5、多识活佛        - 178 -
6、网上某密宗弟子转述藏传大德对净公上人的评价        - 178 -
7、藏族僧人俄项扎西谈净公上人        - 179 -
8、赴藏求法汉僧谈净公上人        - 179 -
六、净公上人的恩师章嘉活佛        - 188 -
1、七世章嘉活佛简介        - 188 -
2、煮云法师讲述章嘉大师的神异轶事        - 190 -
3、南亭法师讃净公上人恩师章嘉大师        - 195 -
4、护国净觉辅教大师章嘉呼图克图舍利塔碑记        - 195 -
5、章嘉大师示寂五十周年纪念册《源远流长》序        - 197 -
6、缅怀师恩——净公上人跟随章嘉大师学佛的因缘        - 199 -
七、净公上人的恩师李炳南老居士        - 204 -
1、李炳南居士传        - 204 -
2、纪念李公雪庐老师往生二十周年        - 209 -
3、宣化上人讃李炳南老居士        - 214 -
4、昌臻法师赞叹李炳南老居士        - 215 -
5、李老师弟子、《菩提树》主编朱斐居士谈随师学习会集本        - 216 -
6、李炳南老居士《相宗纲要》再版序文中谈及净公上人        - 216 -
7、李炳南老居士弟子江逸子居士谈净公上人        - 217 -
8、李炳南老居士弟子于凌波居士为净公上人立传        - 217 -
八、净公上人简介        - 223 -
九、净公上人在中国佛学院的演讲        - 228 -
十、净公上人在世界佛教论坛的演讲        - 239 -
十一、净公上人访问记        - 243 -
十二、香港《大公报》整版报导净公上人        - 252 -
十三、弟子感恩篇        - 260 -
1、刘素云：我所认识的净公上人        - 260 -
2、黄齐秀老菩萨生西纪实        - 275 -
3、蔡礼旭老师跟随净老学习最难忘感动的事情        - 283 -
4、初见净公上人        - 284 -
5、一封感人至深的信        - 286 -
6、密宗弟子遇见净公上人的感言        - 291 -
7、密宗弟子听净公上人讲经后的感言：可敬可爱的净公上人        - 294 -
8、密宗弟子丛中笑对净公上人的新春问候        - 295 -
9、感恩净公上人——我的学佛因缘(学佛网)        - 296 -
10、赞叹、感恩净公上人        - 301 -
11、我心中的净公上人        - 303 -
12、这就是净公上人教的        - 306 -
13、盲人姑娘致净公上人的一封信        - 309 -
14、向净公上人顶礼致敬        - 311 -
15、更多的感恩        - 314 -
附、幻住答问        - 328 -
  无量寿经(会集本)断疑篇        - 371 -











德遵普贤—净公上人对当代不同宗派大德的赞叹
净公上人对不同宗派法门应持怎样态度的开示
◎   六祖大师当年证道的时候（也就是开悟，明心见性的时候），向他的老师五祖忍大师提出他的心得报告，这在《坛经》上有记载。他说“何期自性，本来具足”，“具足”就是没有一样欠缺的，样样都具足。“何期自性，能生万法”，大，恒河沙世界；小，微尘毛孔，都是自性变现出来的。所以禅家讲“若人识得心，大地无寸土”。佛法是心法，让我们明心见性。禅家叫明心见性，净土宗叫一心不乱；一心不乱就是禅家的明心见性，两个宗派用的名词不相同，教下叫大开圆解。诸位要知道，不管它是怎么说都是说的一桩事情，这个我们不可以不知道。
知道之后才晓得佛家所讲“法门平等，无有高下”，我们就真正理解，真正地认识了；不至于生起误会，甚至于无谓的毁谤。学禅的人毁谤修净土的，修净土的人毁谤学禅的，这都是造很重的罪业。禅宗乃至于密宗都是佛传下来的，你毁谤它，就是毁谤三宝，这个就犯戒。菩萨戒里头“自讃毁他”，自己赞叹自己，诽谤别人，这是重戒。在梵网戒里面是轻戒；在瑜伽戒本里面是重戒，是列在第一条重戒，这个是绝对不许可的。就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗？这个不可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同；方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过；我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过！抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道；知道你就不会造了。
那么应该用什么态度对不同的宗派法门呢？要赞叹。你看看《华严经》上——善财童子五十三参。五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人，尤其是在不同的道场参学。佛门有一句俗话说：“若要佛法兴，唯有僧讃僧。”大家互相赞叹，佛法就兴旺了。彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。甲毁谤乙，乙毁谤甲，旁边的人在那里听到，我到底学哪一个好呢？这一想，你们都不是好东西，算了，我都不学了。这是破坏众生的法身慧命，造这个重业，往往自己不知道。
——《净业三福讲记》
◎   我在加州有一个同修写一封信给我，他刚刚出家，师父教给他要读哪一些经典，怎么样修行的方法。他写一封信来问我，因为没有出家之前，一直听我的录音带，都老实念佛，问我怎么办？师父讲的跟我讲的不一样。我写一封信告诉他，一定要听师父的教导，你跟那一个师父出家，一定要听那个师父的教导，你才会有成就，师父对你一定要负责任，他要把你引入歧途，他背因果责任，所以你选择道场，选择师父要谨慎，你跟这个师父有缘，跟这个道场有缘，一定要以真诚心去学习，这样才有成就，不能三心二意。所以，我劝他，把我的那个东西可以当作参考，甚至于可以放下，听从老师的教导，这是我们帮助他成就，我们不破坏他的道场。绝对不可以说，你师父那个不如法，我这个如法。那成什么话！那就是自讃毁他，菩萨戒里头这一条是重戒！梵网戒里面没有，瑜伽戒本里头这个列在第一条，自己赞叹自己，毁谤别人，是堕阿鼻地狱，由此可知，诸佛菩萨的心愿，念念为一切众生得真实的利益，我们对于道场要赞叹，对道场的法师要赞叹，对于道场的信徒要赞叹。 《华严经》上显著的例子，你看五十三参，每一位善知识，都是自己谦虚赞叹别人，没有一个自讃毁他的。我们学佛从哪里学？从这些地方学，要把心量拓开，要懂得赞叹别人，就是赞叹诸佛菩萨，就是赞叹佛法。现在，尤其是年轻的法师，明白这个道理的人少了，我们在学佛的时候，李老师苦口婆心的教导我们，我们才懂得。很好，走到哪里，人家都欢迎。
我在香港，《楞严经》讲完了，圣一法师请我到他那个道场里面去参观，给大家讲讲开示，他是个禅宗道场，我到那个地方，给那些禅和子讲什么开示呢？我不能说念佛好，那可不象话！所谓是宁动千江水，不动道人心，他在那里跟老法师参禅，已经参了二十多年了，我们怎么可以动摇他的信心呢？所以我们到那里去，简短的开示当中，赞叹禅。我以前讲过《金刚经》，讲过《六祖坛经》，《大珠和尚语录》、永嘉禅师《证道歌》，禅宗的东西我讲的不少，口头禅还行，所以我极力赞叹禅宗，赞叹圣一法师，赞叹他们修行的大众，使他们对于道场，对于领导的法师更有信心，这是我们帮助他。如果说参禅很难成就，念佛好，那你不就是破坏人家道场，谁还敢接近你！所以我到那边去很受人欢迎，就是说我们赞叹别人。我在新加坡讲经，演培法师找我，也邀请我到他道场跟同学们结结缘，请我去讲演，演培法师是学唯识的，修弥勒净土。我到那里去讲开示，总不能讲弥陀净土，弥陀净土一字都不提，赞叹弥勒菩萨，赞叹弥勒净土，《华严经》上五十三参，倒数第三位就是弥勒菩萨，善财参访弥勒菩萨，我在那里取点内容来跟大家介绍，赞叹演培法师，赞叹道场，赞叹大众，这是礼貌，这是互相帮助，使他们的信徒感觉到，外面的法师对我们的和尚，对我们的师父都如此的赞叹，这样的敬佩，使他们对于这个主持教学的和尚能够更加深信心，这是我们的责任。所以，缘份，他来邀请就是缘份；他不邀请，我到那里去，这不可以，他不邀请，没有缘份。他来邀请就是缘份，所以有缘，我们就要认真努力去帮助他，帮助这个道场，成就这个道场。
——《金刚经要义》
◎　我们这个道场日常法师也教一些同修依《广论》来学习，《菩提道次第广论》，也有不少人依照这个方法学习，这两个学的人碰在一起，一个就说《无量寿经》好，一个就说《广论》好，你的不如我，我的不如你，这吵架吵起来了。于是乎来问我，我说两个都不好，为什么不好？你们打架打起来了，那怎么会好？两个人都学错了。佛这两个法门都是叫你修清净心的，不是叫你分别执着去搞个高下胜负，不是叫你搞这个，你搞这些就错了。你依《无量寿经》能得清净心，依《广论》也可以得清净心，能够得心地清净，哪一样不好？样样都好！
——《普贤行愿品别行疏钞》110
◎　像有一次净慧法师到新加坡讲经，这稀有的因缘，我把我讲经停下来，我听他的。祖师大德教导我们“若要佛法兴，除非僧讃僧”，出家人不能互相赞叹，那是灭佛法，错误的。怎样兴佛法？要互相赞叹。
——《大方广佛华严经》1053
◎　问：吉林省成刚老方丈终年在道场讲《楞严经》，每天要讲4个小时，大众云集，听经余时就念佛。可是个别标榜专修净土法门的同修，居然骂那不是正法道场，劝人不要去那个道场，说那不是正修。并且说净公上人讲的，现在就要诵一部《无量寿经》，再诵别的经都是搞杂修，不如法。就这一点，请老和尚慈悲开示。
答：凡是依照佛所说的经教修行，统统都是正法。譬如喜欢《楞严经》的就专修《楞严经》，喜欢《般若经》的就专修《般若经》，全是正法。他这造谣生事，说是“净公上人说”，我没有这个说法。成刚老法师我跟他见过面，这是很难得的一位好法师。
——《学佛问答》2001.5.4

净公上人讲经时赞叹不同宗派的大德
◎   广钦老和尚
前几天广钦法师往生了，他老人家在世虽然活了九十五岁，他没有讲过经，也没有搞过名和利，没有做过佛教会的委员，老老实实的参禅，他晚年完全念佛了，不参禅了，自己念佛，叫人念佛，他最后走的这一着，表现给我们看，预知时至，无病而终。今天的出家人最后一着能比得上他的，我一个也没看到。
——《阿弥陀经疏钞演义》47
广钦老和尚往生了，他是真正往生。他老人家临走之前说了两句话：“不来也不去，什么事也没有。”什么事都没有就是境界，就是三轮体空，这两句话是理一心不乱的境界。
——《阿弥陀经疏钞演义》48
◎   宣化上人
宣化法师在美国许多大城市里都有道场，福报大，福报从哪里来的？惜福，他真的节俭，真的惜福。自己生活确实节俭，别人做不到。他日中一食，不倒单，房间里头没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹，值得我们学习。
——《太上感应篇》38
在美国有个度轮（宣化）法师，这是个东北人，很节俭，到加拿大温哥华去弘法，一张卫生纸用了八次，用完之后折起来装在口袋里，再用的时候拿出来，用了八次，不能用了才丢掉。他也并不是说做样子给人看，他习惯就是如此，让人尊敬，让人感动。
——《惜福》
◎   圣一法师
香港大屿山宝林寺的圣一法师，今年也有八十岁了，他今年八十一岁了。这是我一生所见的禅宗真正修行人，心地清净，有智慧，有慈悲，不说别人过失。我没有听到圣一法师说哪个人的不是，没听说过，他真正做到像普贤菩萨所说的“礼敬诸佛，称赞如来”。
——《大方广佛华严经》955
禅宗，你能找个禅宗大德吗？我所晓得的，大屿山的圣一法师是禅宗仅存的大德，我希望他身体能复原，禅宗找不到人。
——《善才童子参学报告》
我们看圣一法师的行持，实在讲跟早年的虚云老和尚没有两样。圣一法师是参禅的,穿的衣服破破烂烂的，所有一切供养，都拿到大陆去修庙，所以大陆的佛教叫他财神菩萨。对于大陆佛教的复兴，最有贡献的就是他老人家。他是潮州人，住在香港大屿山，这个人为佛法，没有私心。
——《金刚经要义》
◎   寿冶老和尚
我上次在香港非常感慨的跟大家说，我第一次到香港讲经，讲《楞严经》，一九七七年在这边住四个月，前面两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道寿冶老和尚的道场，共讲了四个月。上个月纽约同学打电话来给我，寿冶老和尚往生了。老法师九十多岁，我对老人家非常敬重，我在纽约去看过他，一生写经，刺血写《华严经》，在这个时代很少见。
——《善财童子参学报告》
◎   梦参老和尚
上次梦参老和尚到此地跟我见面。过去我们彼此仰慕，没有见过面，这次见面之后，他跟我说了一句话，他说他出家七十多年，他今年八十多岁了，出家七十多年，他早晚课没有做过，经忏佛事都不会，他一生就是学经教，讲经说法教学，什么都没有，什么都不会，我听了之后很安慰，我也什么都不会，但我比他强一点，我还做过早晚课，还上过殿，不过我没有做过超度佛事，没有做过法会。早晚五堂功课我做过，他连这个都没有做过，一生仰靠佛菩萨，佛菩萨照顾他。他一生没有自己的道场，我们有很多地方相同，我们的理念相同，做法相同，所以见面时非常欢喜。
——《学佛问答》
◎   南亭法师
南亭法师那么大年纪，我过去在大专佛学讲座讲经，他过来听，他是我们长辈，是个大德。我们见他一定要顶礼的，所以他很技巧，我上了讲台，他才进来，我讲经的时候一下台，他就走了。他始终不让我去顶礼，所以这是对于后辈爱护备至，我们对他非常的尊敬。
——《大乘无量寿经》103
◎   南亭法师   道源法师
老一辈的像南亭法师、道源法师，还有几位真正都是讲经的法师。
——《普贤行愿品别行疏钞》32
◎   道源法师
在台湾早年，我初学的时候，老法师们讲经也常常有，他们虽然不是天天讲，一年会讲个一两次。时间短的一个星期，时间长的半个月，一个月，我们也常常去听。李老师那个时候只赞叹一个人，道源老和尚。他常常跟我们讲，你们留意道源老和尚讲经：懂得规矩，受过教训，科班出身。其他人讲经，虽然讲的很好，不合规矩。
——《大方广佛华严经》785
◎   道源法师   忏云法师
慈舟法师在当时也是负声望的一位大法师，在台湾，道源老和尚是慈舟的学生，现在忏云法师也是慈舟的学生，这二位法师在台湾都是很受人尊敬的。
——《无量寿经》（第三次宣讲）18
◎   灵源老和尚
我在早年出家的时候，遇到一位老法师，灵源老和尚，是台湾基隆十方大觉寺的住持，在台湾很稀有的一个道场，十方道场。台湾道场很多，十方道场很少，就是说这道场它不是子孙庙，只要是出家人都可以挂单，它都接众，所以那个时候道场很兴旺。人多住众多，出家人多，尤其出家男众，里面大概有一半是退伍的军人，这很不好管理。灵源老和尚天天都有人到他那里告状，老和尚听听点点头，“是，你是。”这打发走了，第二个来指责的时候，明明他有错误，“你也是”，老和尚包容。时候久了，诸位才对老和尚这种修持，佩服的五体投地。
——《大方广佛华严经》1079
◎   会性法师
在二十多年前，有一次我在南部跟会性法师在一起，会性是本省籍的一个好法师，非常难得，我很尊重他。
——《华严经行愿品吉祥云比丘章》7
◎   会性法师  演培法师
学天台的，我还晓得一个好老师，这是台湾的会性法师。我提这个法师，我重视他的德行，我跟他共过事，我非常佩服他，这是个好法师。今年他大概也有七十多岁，他小我几岁，也七十出头了。法相唯识，过去我认识一个演培法师，他老人家过世了。现在找各宗大德相当不容易。我们是希望佛法，这个中国的佛法十个宗派都能够复兴。
——《大方广佛华严经》1238
◎   演培法师
特别是演公的唯识，今天在全世界没有能够跟他相比的，这一个法门要失传了，非常的可惜，我就鼓励年轻人跟演公学。
——《如何实践弥陀大愿》
我在新加坡的时候，演培法师也是老朋友，很难得的一个好法师，一生功夫都用在经教上，他是太虚大师的学生，太虚往生之后，他依止印顺法师。
——《净土大经科注》154
◎   道安法师
以后我离开台中，在台北讲经，遇到道安法师。道安法师办一个大专佛学讲座，用中国佛教会名义办的，讲堂就是佛教会的大堂，可以容纳三四百人，找到我。道安法师真难得，非常谦虚，没有嫉妒心，确确实实栽培下一代人，我们很感动。                           
        ——《净土大经科注》283
◎   仁俊法师  日常法师
我自己所见的有两位法师，现在都在美国，一位是仁俊法师，一位是日常法师，这两位在国外都称之为怪人，没有交际，没有应酬！不接电话，办道要紧，哪有闲工夫搞这些应酬。我们看了非常尊重，这是眼前的榜样。
——《阿弥陀经疏钞演义》28
◎   日常法师  广化法师
今天下午，日常法师来看我。告诉我，在台中南普陀寺的佛学院，现在有四十多个学生，统统是男众。我听了非常欢喜，我告诉他，今天全世界弘法的人太少了。这两位法师广化跟日常领导这个佛学院，对于佛法所负的使命非常之重，负有很大的使命。
——《普贤行愿品别行疏钞》36
◎   圣一法师  仁俊法师
如果学禅，我认识一个禅宗的真善知识，香港的圣一法师，我非常尊敬他。但是他国语说不好，他说的是潮州话。真的难，真的不容易。在美国仁俊法师也是个真正善知识。
——《怎样入佛法之门》
◎  海仁老法师
当时香港还有个首楞严王，海仁法师，九十多岁，我去看他见一次面，好像两年之后他就往生了。一生专攻《楞严》，专讲《楞严》，《楞严经》专家。我到那里去讲《楞严经》。这个老和尚一生只有六个徒弟，跟他学的，这六个徒弟都很了不起。老和尚收徒弟的标准是要背《楞严经》，不但背经文，还得要背注解。他选的注解也奇怪，他选的蕅益大师的《楞严经文句》，连经连注都要背，不能背的他不收你，所以他的学生只有六个，门槛高！这是个好老师，真是名师高徒！
——《净土大经解演义》302
◎  斌宗法师
斌宗法师的《弥陀经》注解，《心经》注解，也是用这个规矩，循规蹈矩写出来的，那是讲经的好榜样，一定要按照这个方法讲。
——《阿弥陀经疏钞演义》87
◎  正果法师
你们去研究法相唯识，唯识入门是《百法明门论》。正果法师着的《佛教基本知识》，将百法每一条名相的解释以及含义，讲得很清楚。
——《阿弥陀经疏钞演义》174
◎  正果法师  明旸法师
正果法师的《佛教基本知识》，明旸法师的《佛学概要》都非常好。
——《一九九五年早餐开示》
◎  忏云法师
我在早年学佛，辞去一切工作，跟忏云法师在埔里住茅蓬，忏云法师是个持戒的法师，戒律持得很清净。
——《大方广佛华严经》211
这一次台湾遇到的大地震，南投埔里一带许许多多的寺庙都被毁掉了，在地震当中毁掉。有人就问，这么多修行人，为什么还遭这个难？其实很简单，佛法重实质不重形式，换句话说，重视真修，不重视外表，外表装的那个样子，不行！忏云法师也住在南投埔里地震区这一带，他的道场为什么没事？他是一个真正修行人，自自然然有诸佛护念，龙天善神保佑，真修行！
——《太上感应篇》175
◎  律航法师
我们台湾有位大德，律航老法师，大概见过他的人不多了。律老的弟子在台湾佛教界里面有相当的成就，像广化法师、广元法师都是律航老法师的弟子，他有十二个徒弟都相当不错，都很有成就。
——《如何实践弥陀大愿》
◎   广化法师
在我们佛门里面，在台湾现在戒律修得非常之好，对戒学有研究，也有着书——广化法师，这位法师跟我也是好朋友。
——《无量寿经》46
◎  圣严法师
尤其是线装书，跟这个书不一样的，线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，只有一个圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的保持的相当完好，他有这个品德。
——《太上感应篇》215
◎  圣严法师  会性法师  印顺法师
关于禅的，请教圣严法师，关于法华天台宗，请教会性，你要学太虚法师，太虚法师的学生是印顺法师，你向他学习。
——《阿弥陀经疏钞演义》169
◎　印海法师
印海法师是我非常尊敬的一位法师，虽然我们很少见面也很少往来，他的德学令我们尊敬。
——《念佛的真实利益》4
◎　畅怀法师
我是一九七七年，第一次到香港讲经，住在倓老法师的，也就是在九龙界限街中华佛教图书馆。我来的时候，老和尚已经往生了，图书馆负责的是畅怀法师，我们从那个时候认识，也交了一个很好的朋友，畅怀是个很好的法师。
——《学佛问答》
◎  谈禅法师
我们新加坡也有一个了不起的人，谈禅法师，不知道你们认不认识。他住在城隍庙，我有好几年没看到他了。这个人生活非常清苦，我对他非常尊敬，在城隍庙摆一个小摊子，卖香、纸钱，他卖这个。你看看那是人家到城隍庙烧香，总是二、三块钱，他做了很多年，大概积了不少钱。他的钱非常慷慨，都拿去做好事。我知道他盖庙，十几年前，十五年前，我在旧金山遇到他，我们认识是在旧金山认识的。旧金山有一个大觉莲社是他出钱建的，我知道，因为我在那边讲过几次经。大觉莲社一共是七十万建造的，谈禅法师就拿了四十万美金。福州听说有一个西禅寺，西禅寺是他建造的，他好像拿了好几百万美金。
——《大乘无量寿经》171
谈禅法师钱拿出去之后，只有一句话“个人因果个人负责”，以后再不问了，不闻不问，心清净。听说以后中国福州有个西禅寺，西禅寺我听说他拿了四百多万美金把这个道场恢复，也是不闻不问，告诉大家“个人因果个人负责”，心地清净。
——《大乘无量寿经》175
新加坡有一位谈禅法师，我很赞叹他，苦行僧！在这个时代像这种出家人稀有！
——《大方广佛华严经》1286
◎  果清法师
台湾果清法师是我们最好的榜样，我教过他，他今天成就在我之上，我欢喜赞叹。他怎么会超过了？一门深入，三十年专搞一样，我没做到，他做到了。
——《2012 净土大经科注》224 集
没有戒律是没有佛法，我遇到年轻的法师，我都劝他们去跟果清法师学，去扎根。如果没有根，你决定不能成就。你愈有成就，名气愈大，信徒愈多，供养愈多，恐怕阿鼻地狱就天天接近了，这是真的，不是假的，必须要在戒律上扎下深根。
——《2012 净土大经科注》218 集
◎  瑞今法师
我还见到一位瑞今法师，在菲律宾，他到新加坡来访问的时候，我见过他，那时候他九十多岁了，跟年轻人一样，我见到非常惊讶！九十多岁了，耳不聋，眼不花，精神饱满，动作非常敏捷，灵活，这是修行人。这叫真正幸福，真正的福报。
——《大方广佛华严经》1022
◎   隆根法师
特别是华严字母传到中国来之后，现在能够唱的也不多见。在过去，有几位法师、大德唱得很好，可是现在这些人都不在了。还有两位，年岁太大，现在也不能唱了。在新加坡有位隆根法师，现在年岁也大了，不过隆根法师年轻所唱的录音带好像还保留下来，也许还能找到。
——《大乘无量寿经指归》12
◎　见如法师  明乘法师 大智法师
所以这个唱念的仪规非常重要，要认真的学习。见如法师在我们这儿住过一段时期。明乘法师我们跟他很熟悉，再大智法师你们也都知道的。他们最初学唱念的时候，确确实实曲不离口，一天到晚唱，时时刻刻在揣摩，两个手从来没有停止过。无论坐在哪里，他那个手都在那里动，手不动，他指头在动，所以人家能学的成功，全心全力专注在这个上面，这种学习的精神，这值得我们学习。
——《一九九五年早餐开示》
◎   甘珠活佛
甘珠活佛在密宗上师里面是个有德行的人，我很尊敬他，很佩服他，他走了之后，在佛门里面确实是很大的损失。
——《修华严奥旨妄尽还源观》55
甘珠活佛也是当代一位大善知识，密宗的大德，我跟他非常好。
——《一九九八年早餐开示》
◎    黄念祖老居士
这样跟黄老居士结了个法缘，非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经，大家听了是半信半疑，现在是黄老居士也提倡这部经。同修们有了信心，为什么？不是我一个人讲，还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴，为什么？他过去一个人搞，也是孤掌难鸣。他说：“我写这个东西，唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉。”他说这怎么能印得出来？大陆上出版一本书非常不容易，现在碰到我，这个书可以印出来流通，非常的欢喜。所以，我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬，我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题，向他老人家请教。我在大陆上不朝山，山没有什么朝头的，没什么看头，到哪里都一样；也不去看庙，庙我已经看得很多，我都不要看，什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人，我要看这个，这种人我们跟他见一面，谈几次话，一生受用不尽。古时候朝山，是参访善知识，如果这个山上的庙再大，山再高，没有善知识，那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到，真正参访大善知识。
我跟他老人家见了面之后，我学佛三十七年，在我感触当中，我一生所见到的高人，这是第一个，他的成就超过我的老师李炳南老居士，超过他。他不但教通达，他禅、密造诣都非常之高，实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识，在这个时代，这个世界非常的稀有。
——《无量寿经》1
◎    徐醒民居士  江逸子居士
像上一次我们请徐醒民老师跟我们讲儒学，我们又请江逸子老师为我们讲《论语》，都是真善知识。
——《大方广佛华严经》765
◎    南怀瑾居士
现在南怀瑾居士讲《楞严经》，他到那里听，我们这里讲《阿弥陀经》，喜欢《阿弥陀经》的到这里来，喜欢《楞严经》到那里去。
——《阿弥陀经要解》33
◎    台湾净土宗诸善知识
四十年来，极力提倡净土的，在台中有李炳南老居士，台北有李济华老居士，出家人当中有道源法师、有忏云法师，现在还有妙莲法师，也是提倡专修净土的，过去还有煮云法师，这些人晚年全心全力提倡净土，所以台湾念佛的人多，往生的人多。
——《无量寿经》6


净公上人与诸山长老的法缘和友谊
1、茗山长老请我讲这部经，头一次见面请我吃饭，在焦山定慧寺。我非常感激他，他那么大的年龄，听说我去看他，他在庙门口，拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久？等了两个多钟点。旁边人告诉我，我非常感动。请我吃饭的时候，一再谈到《华严经》重要：“法师，没有人讲了。”他是事先听说我讲《华严经》，所以非常欢喜。那个时候是西园寺安上法师告诉他的，也是安上法师安排我去跟他见面。
——《大方广佛华严经》621
2、我早年跟李炳南老居士学佛。听说有这么一个有智慧，大修行的人，心里很仰慕，到台中去拜他作老师。还有两位介绍人，一位是出家的忏云法师，一位是在家的朱镜宙老居士。
——《大乘无量寿经》101
3、我初学佛的时候跟忏云法师住茅蓬，那时候在埔里。……茅蓬只住五个人，忏云法师、达宗、菩妙，还有朱镜宙老居士，五个人，在山上的功课就是拜佛。
——《净土大经科注》190
4、白圣老法师在十普寺办了一个三藏学院，听说我在台中学讲经，还能够讲个十三部，他就叫我到佛学院里面去教书，去上课。佛学院三年毕业，那个时候，在佛学院上课的出家人有四个，白圣法师自己一个，明本法师、净心法师，我一个，四个出家人。
——《大方广佛华严经》978
5、我在早年还遇到一位老法师，灵源老和尚，台湾基隆十方大觉寺的方丈，我受戒的时候，他是我的尊证和尚，曾经邀请我，在大觉寺夏安居里面讲《楞严经》，那一年我是四十五岁。
——《大方广佛华严经》972
6、我们早年学《华严》，教佛学院的时候是在佛光山佛学院，院长是星云法师，他请我做教务主任。
——《净土大经科注》135
7、 今天司仪小陈跟我见面，凤山莲社的同修，想到我第一次到凤山讲经，煮云法师邀请我，是民国五十七年，这一眨眼二十多年过去了。那个时候第一次到凤山，他们有车队在车站迎接，还带我去游街，想到那个热闹的场面，就像昨天的事情一样。一转眼二十多年，煮云法师也不在了。
——《弥陀四十八愿》
8、所以我回到台中，台中正好南普陀寺办一个佛学院，广化法师在做住持，我们年龄都差不多，也很谈得来，广化就邀我到佛学院去教一门功课，我说很好，我们教学相长。我在南普陀住了三年。以后李老师叫我到图书馆去住，这样又重新回到图书馆。跟李老师十年。到五十五年，慧忍法师，我们也是好朋友，这个慧忍也很聪明，当时我觉得年轻的法师应当要学教，要弘法利生，所以我去找慧忍，好像是五十四年，我找慧忍，找见如，找他们两位，都是很聪明的。我们一同到台中住在南普陀寺，跟李老师学经。
——《弘法与护法》
9、往年我们在台北，台北有个“华严莲舍”，那时候南亭老法师主持。老和尚对我非常好，所以“华严莲舍”是我常去的地方。
——《大方广佛华严经》1177
10、台湾有一个“华严莲舍”，智光老和尚，南亭法师，我们都很熟悉，那个时候智光老和尚七十多岁。我们也时常在庙里吃饭，他们对我们很爱护，我那时候才二十多岁，他们把我当作小朋友看。
——《学佛问答》
11、这一年，很早了，大概二十多年以前了，我在台北西门町，有一个法华寺，西宁南路，讲《地藏经》。我在那里讲《地藏经》，我记得广钦老和尚还去听过一次。
——《无量寿经》31
12、我记得一九七七年第一次我到香港来讲《楞严经》，那次来讲四个月，每天晚上讲，法缘很盛，听众都挤的满满的，而且许多法师都来听。特别是圣一法师，那是个参禅的，天天都来。而且非常难得，他叫他的信徒：你们都要来听。劝他们信徒听的，只有这一个法师，我很佩服他。他邀请我到大屿山他的寺庙，宝林寺，在宝莲寺的后面，要走路走半个小时，车不能进去的，在那个地方，他供斋，要我在禅堂里面，那个时候还有四十多个坐禅的，很难得，真正修行，四十多个人，在禅堂里讲开示。
——《净土大经科注》1
13、我第一次到香港来讲经，讲《楞严经》，一九七七年在这边住四个月，前面两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道寿冶老和尚的道场，共讲了四个月。上个月纽约同学打电话来给我，寿冶老和尚往生了。老法师九十多岁，我对老人家非常敬重，我在纽约去看过他，一生写经，刺血写《华严经》，他把我当作一家人。这些年我在东南亚，他老人家还常常关注我，纽约同修到这边来看我，他说老和尚还念着我，如果我到纽约去，老和尚一定要请我吃饭，没有想到他老人家在今年往生了。
——《善财童子参学报告》
14、我在一九七七年，第一次到香港来讲经，畅怀法师邀请我来的，还有谢道莲居士他们两位。讲经的场所就是在界限街“中华佛教图书馆”，畅怀法师在主持。我跟畅怀法师结的缘，就是在那个时候。
——《大方广佛华严经》512
15、往年我在洛杉矶弘法，住在印海法师的道场，印海法师对我非常好，我们两个也同年，他月份比我小。他对我们净宗修学的五个科目，他很赞叹。
——《大方广佛华严经》1166
16、这一次我住在印海法师那个精舍里头，这也是老朋友，印海跟我也同年，我住的房间，从前是云霞法师住的，云霞法师过世整整一年。晚上天气很热，我们在院子里坐坐，闲谈，无限的感慨。他出家比我早，在台湾的许多老法师跟他都有同乡的关系，这是江苏的法师。讲到证莲老和尚、智光老和尚、南亭老和尚，还有好像是悟峰法师，东北人，这些我都认识，都很熟悉。
——《大乘无量寿经指归》
17、和我同年的出家人中有很多个：在美国的，有浩霖法师，纽约的浩霖；妙峰，妙峰好像在DC那里；在洛杉矶的印海，这我们熟；中国大陆一诚老和尚也同年，现在是佛教会的会长；还有个传印法师，也是同年。我在纽约，浩霖给我算算，有七、八个，其他的我都说不上来了，有七、八个。还有星云法师，星云跟我同年。很多个，这些我们都很熟，年轻的时候都常常在一起，可以说每个人都有成就，都值得尊敬。
——《大方广佛华严经》1319
18、早年，我跟道安法师处得很好，道安法师在台北办了一个“大专佛学讲座”，请我担任总主讲，我们相处不少年。最初在松山寺，以后移到善导寺隔壁佛教会楼上的大讲堂。我们每一个星期去上一次课，北部地区，北面从基隆，南面从新竹，来听课的学生最多的时候，大概有八百多人，这是佛教会一桩盛事。道安法师是负责人，是讲座里面的主席，我在里面担任讲座，他给我的名义是总主讲。当时还有印海法师、智谕法师，我们几个来负责教学。
——《超度的理论和事实》
19、一九七七年我在香港讲经，讲《楞严经》四个月，每天两个小时，认识香港这些大德高僧们。其中我们最尊敬的香港两个领导人，觉光法师、洗尘法师，洗尘法师年轻，跟我们就很投缘。
——《净土大经解演义》300
20、我记得我到香港来讲经的时候是五十多岁，一九七七年第一次到香港来讲经。那个时候我讲经的时候听众法师很多，现在法师一个都没有了。居士，很多居士来听经的，也都不在了，认识几个熟悉的，都是老法师，身体都不好，觉光老法师、永惺老法师这还在，大屿山的智慧法师，这几个还在，很多都不在了。
——《净土大经解演义》591
21、我曾经到九龙“中华佛教图书馆”看畅怀法师，问他有没有这个本子，他摇头说：“恐怕没有了。”正在摇头的时候，我看到很高的地方有这本书，我说：“拿下来看看是不是？”拿下来果然是这个本子，还有一本。我说：“我要带回台湾去翻印。”他就送给我了。过了几天，觉光法师打电话找我，我也正好想去看他，他在粉岭。他带我去参观他的道场，看到他道场放着有这本书，这个本子比图书馆的本子新，很完整没有损坏。我跟觉光法师说：“这本书我要带走，我要翻印。”所以我就带了两本回来……我们这个本子印出来，比香港带回来的原本还要美观，所以我就送了十本给觉光法师。
——《地藏经科注菁华》1
22、前天我在香港，拜访永惺法师，我跟他老人家有好几年没见面了，每一次到香港都想去看他。
——《大乘无量寿经》84
23、一九七七年我第一次到香港讲经，那次在香港住的时间很长，住了四个月，讲《大佛顶首楞严经》。住的时间久，香港佛教界这些法师都认识了，也有不少法师到讲堂来听经，现在台湾的妙莲法师就是其中之一，他天天来。
——《净宗学院培训目标》
24、最近松泉法师走了，早年我到香港讲经，一九七七年，我们常常在一起，往来最亲切的老朋友洗尘法师、金山法师。我那个时候住在台湾，他们到台湾总要来看我，到我们图书馆作客，我到香港来一定去看他。晚年他在新界辛辛苦苦经营一个道场，生病的时候我每一次到香港来都要看他，老朋友都凋零。大光法师，好朋友！能慈法师，老同乡！聚会都话家常，都不在了。中年的法师，年岁比我年轻的，也有好几位都不在了，都走了。
——《大方广佛华严经》674
25、当年香港有一位首楞严王，海仁法师，他老人家还在，九十多岁，我去拜访过他；他一生专攻《楞严》。他的学生大光法师跟我非常要好，现在也都不在了。往年我到香港来，一定会跟大光法师见面，会跟圣一法师相聚。
——《大方广佛华严经》668
26、在香港讲经，赞叹古老方法的，提醒我的只有一个人，海仁老和尚。我一九七七年到此地来讲经，特地去拜访他老人家。
——《大乘无量寿经》21
27、你看今年，就在这短短几个月当中，韩馆长三月往生，接着这边松年老和尚、演培法师、安上法师，我们很熟，最近圆拙法师，圆拙法师我跟他没有见过面，他对我很关心，我对他很尊敬，他录了一个录音托人带给我，那时候我在美国，我听到他的声音，他勉励我，希望我能回去弘法，很殷切的希望跟我见见面，没想到他走了。
——《道场以清净为庄严》
28、这是前几个月，梦参法师从美国回来，在新加坡住了几天，他来看我，他告诉我，他从出家到现在，他八十多岁了，他说他没有上过早晚殿。我说我还比你强一点，我过去在临济寺出家那个三年，还上过早晚殿。他连早晚殿都没上过，这个老法师很难得，一生讲经教学。
——《慈爱之光遍照寰宇》
29、从前我在新加坡，我跟演培法师走的很近，在新加坡的老友演培法师、松年老和尚、竺摩法师，我们几个人走得近，现在三个都往生了。
——《大方广佛华严经》747
30、今天下午如虚法师来看我，听说我来讲经，他来看我，就说到现在人缺乏耐心。他今天谈了一些话，跟我见解完全一样的。
——《妙法莲华经大义》
31、今天，因为今能法师这一次也参加了万国道徳会，我们一同到美国去开会，他寺庙里信徒为他饯行，他就一定要找我去，要我去跟他结结法缘，所以耽误到现在才回来。他这个庙我第一次去，今能法师也是很难得的一个好法师。
——《观世音菩萨耳根圆通章》2
32、一九九九年那段时期，我住在新加坡，在新加坡讲经，广洽法师偶尔也来听经。他很喜欢经教，邀我到他的小精舍去吃饭，我去过一次，叫薝葡院。
——《净土大经解演义》315
33、二、三个礼拜之前，就是我到大陆去访问之前，佛教会筹备佛诞节，要请个人去讲演。他的理事长净良法师就打电话找我，就约了我，今天去给他讲一次。
——《普贤行愿品别行疏钞》141
34、这一次在北京，我访问了中国佛协，也访问了国家宗教局。在佛协，我跟一诚法师、圣辉法师，这是新的一届领导人，中国佛教领导人，我们也谈了很多，圣辉也算是老朋友，以前见过好几次面。
——《对香港义工开示》
35、道安法师在台北办大专讲座，浩霖法师请我去，飞机票都买好了，什么事情统统办好，准备走了，道安法师来看我，心里非常难过，他给我讲：“法师，我们全台湾任何一个法师都可以走，就你不能走。”我说为什么？他说：“你走了，你想想看，我们这个大专讲座，这么多年轻人怎么办？你怎么能忍心跑到美国去。”
——《妙法莲华经大义》
36、学经教需要参考书，在古人注疏、笔记里面看到介绍的一些好的注解，古大德的注解，台湾找不到。那个时候香港佛经流通处有不少书在台湾可以买得到，我那时候常到善导寺，善导寺有代他们经销。我看到这个地址就跟香港这里结了法缘，负责人是智开法师，我想要什么书就写信给他老人家，他替我找。几乎我所要的，他统统都能给我找到。那个时候我没有钱，没有人护持，书找到了他先寄给我，告诉我什么时候有钱什么时候就寄给他，大开方便之门。所以对我在台中那十年学习，智开法师帮了很大的忙，这个恩德我一生都不会忘记。
——《知恩报恩》
37、演培法师跟我是老朋友，差不多我一学佛的时候就认识他。那个时候他很年轻，大概还不到四十岁，他大我十岁，我那个时候是二十六、七岁，他不过就是三十六、七岁的样子，都是讲经的法师，我们很投缘，很谈得来。我到新加坡去，他听说我去了，很欢喜，到机场接我，我离开新加坡，他在机场送我。邀请我到他的道场里面去讲开示，我看到听众有五、六百人，我也很欢喜，是他的信徒。我劝导这些人要亲近善知识，演培法师是善知识，要听他的教诲。他学的是法相唯识，他求的是往生弥勒净土，我也极力赞叹，成就听众们对于演公老法师的信心，希望他们传老法师法相唯识的大法。我不劝他念《无量寿经》，我不劝他们来听我讲经。
——《净土大经科注》154
38、前几天，马来西亚槟城极乐寺的方丈日恒法师来看我。他们那个道场，过去圆瑛法师做过住持，以后白圣法师也做过住持，这两位大德都是专修专弘《大佛顶首楞严经》。我去年在这个道场讲了一次经，我提醒他，你们过去几代祖师都是弘《楞严》的，最好你们办个《楞严》专修班。他听了他就记住了，他来找我。
——《第五届培训班开学开示》
39、我是出家两年以后才受戒，我学佛七年出家，一出家白圣法师就找我到佛学院去当老师，我是出家就当老师，在三藏学院教书。那个时候三藏学院出家的老师有四位，白圣法师自己一个，净心法师、明本法师，我一个；我那时候连沙弥戒都没受，就到佛学院去做老师。在家居士也有两、三个，当时的佛学院。我记得那个时候，现在台北有一些都是大法师，心田法师、明乘法师都是学生。
——《大方广佛华严经》113
40、我今天听到一个同修打电话告诉我，旧金山妙境法师往生了，大概往生很久了（2003年），