兄道友南无阿弥陀佛20240127

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】



『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。

「同气连枝各自荣」，兄弟就好象同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软、要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让、谦让。「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。

这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常地欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺。

我另外有一位结拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特别友爱，礼拜六、礼拜天，一有时间，不用相约都会主动回到父母亲的身边。因为他父亲比较早离开，所以他母亲后半生都是他们兄弟姐妹长期陪伴他的妈妈。他妈妈在前几年去世了，去世那时候我有去参加告别式。去了之后我很感动，因为也看到他的下一代，他的这些甥侄辈素质都非常地好，因为他们兄弟这么友爱，就已经给了下一代很好的榜样。因为我很习惯看到结果就要去把原因找出来。后来我的大哥又跟我说，他说当他母亲离去，他的内心很充实。为什么？因为在他这十多年的生活当中，他都尽量推掉很多无谓的应酬，统统去陪伴他的母亲。当他母亲离去的时候，他觉得很安慰，觉得他的抉择正确。所以，兄友弟恭一定可以「留与子孙作样看」。

古代的人兄弟姐妹之情，也是让很多的人感动流泪。在晋朝的时候，有个小孩叫做庾衮，刚好他们村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟已经病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子要赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这么小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由于他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇迹似的好过来。诸位朋友，为什么这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好象跟它势不两立，中国人叫「解毒」，中国人不叫「消毒」。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。后来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常地欣慰。

我们从庾衮这个事例，我们也可以看得出来，虽然他年纪小，他也读过圣贤书。所以在他的人生价值观当中，有比生命更重要的事，哪一件事？道义！所以，杀身成仁，舍身可以取义，因为圣贤人的存心，是道义胜过生命。由于他们有这样的存心，才能写下了几千年来可歌可泣让人非常感动的故事，也有很多大圆满的发展。这是晋朝的庾衮对兄弟的态度，兄弟之情胜过自己的生命。

在唐朝有一位大臣叫李绩，其实他的原名不姓李，姓徐（双人徐），因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓叫李绩。我们早上已经讲到李世民，确确实实他尊敬贤德之人，做得非常成功。有一次李绩生病，御医就说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上刀子拿起来，就把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李绩的耳中，怎么样？太感动了，马上就跪在皇上面前，非常感谢皇上这么对他推心置腹，这真的是所谓「英雄惜英雄」。李绩除了是忠臣，也必然是孝子，也必然对兄弟友爱，因为我们知道，一个人的德行都是从孝跟悌建立起来的。

李绩那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，就把这些仆人支开。古代当大官的人相貌都怎么样？都有长一把长长的胡子。李绩就在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李绩就回答说，他说：姐姐，你的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以诸位朋友，李绩在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他多少的扶持，他都记在心上。

我也很幸运，我有两个姐姐，也特别照顾我。我的大姐刚好跟我是同一个大学，记得那个时候我身体不太好，要吃中药。那个中药一包都很大，然后一煮要煮一个多小时，从一大锅水煮成一小碗。我那时候大学一年级，住在宿舍里面，宿舍能不能煮中药？那一定会破坏人际关系，所有的人一定会拿着抗议牌来我的寝室门口抗议，所以我没有办法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天帮我煮两次，早晚一次。煮完之后，她就从校门外走很远，因为宿舍都是在大学校园的最边边，也是走很远的路，就端着这一碗热腾腾的中药。到了我们男生宿舍，前面还写了一排字，叫做「女宾止步」，她又不能进来。所以就走到我宿舍的窗口，然后跟我敲，敲了几下然后比着手势「来吃药了」。我看到那一幕，病都快好一半了，赶快跑出来喝下充满姐姐关爱的这碗中药。所以姐弟之情非常地深。也由于姐弟之情很深，确实也让父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因为父母会想，等我百年之后，假如你们兄弟姐妹能互相友爱，他就放心多了。

所以，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会有很好的发展。而且这种孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？宋朝的时候，有个读书人叫陈昉，他们已经十三世的子子孙孙都一起同住，家里面有七百余口人。他们也非常遵守祖宗的遗训，都不分家，而且都不请佣人，所有的活都自己干，这样做好不好？好！我们之前也讲过，真正让孩子去习劳，他才知道感恩，所以习劳太重要。今天假如孩子花钱很凶，他会奢侈；有什么家活都不干，他会怎么样？懒惰；又奢侈、又懒惰，懒惰又会造成很有依赖心，然后又不知道感恩。你看，一个不勤劳延伸出来的坏习性可真不少。所以有见识的长者，他都会看到这些事情对孩子往后的影响，他就会有所坚持。

曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这么高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的后代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要。

人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的后代、曾国藩的后代、范仲淹的后代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什么最大？「有钱能使鬼推磨」，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那么多书有什么了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收。

有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。只有你保住了，那没什么了不起，因为你保住了，你带得走吗？两手空空也带不走；如何让子子孙孙都真正有福、有慧，那才是本事。刚好曾国藩先生的外孙，叫做聂云台先生，他长期住在上海。诸位朋友，上海这个地方非常地繁华，富可敌国的商人很多，他在那里几十年看到非常多的大富翁在一代、两代之间马上垮下来，他去找寻他的原因在哪里？其中有一个姓周的商人，他是开钱庄的，到处都有钱庄，很有钱，财富是几百万的银两。刚好他某个钱庄的主管，那个地方发生水患，当地很贫穷，他的主管（那个分公司主管）就给他捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被这个周姓老板骂得狗血淋头：你怎么可以把我的钱捐出去？这个周姓的老板他说，他留住财产只有一个方法，就是只要进他的口袋的就不要给它流出去，就是一个字，就是「积」，积财。

诸位朋友，积财就怎么样？伤道，伤做人的本分，「积财伤道」。俗话说的「一家饱暖千家怨」，你们家这么有钱，旁边的邻居都快要饿死了，你还不去救济他，他们已经对你颇有怨言。刚好过几天你们家失火，会发生什么情况？他们都站出来（你看人心所向就把真理讲出来了），他们一定会在那里：太好了，苍天有眼！但是，假如你处处都能够施与他们，可以在生活当中，甚至于在他们子孙的教育当中，你都可以尽一些力量的话，那他们时时感你的恩德。突然你们家起火了，他们一定跑百米，要去争着谁先泼了第一桶水，对不对？因为当你是真诚地付出，对方绝对会感受得到，而他一定会念念想着，只要有机会我一定要回报。这个叫「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以中国古圣先贤的智慧，我们一定要好好地去体会。

所以钱是通财，中国人说「有水斯有财」，水假如不流动就会怎么样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。这个周姓的商人到他临终的时候，那个时候是民国初年，他的财产换成大圆是三千万大圆，有没有钱？很有钱。他有十个子孙，他就把三千万分成十份，每个人三百万。结果聂云台先生观察，在短短几十年当中，他这十个子孙全部都败掉，所有的钱财都挥霍完，甚至于已经有人走上街头乞讨。其中有一、两个还比较有修养，但是钱财也是都散掉，已经比较有修养了，可是还是留不住钱。

从这件事我们也体会到，《易经》所言真实不虚，《易经》说到「积善之家，必有余庆」，「积不善之家」，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎么祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙习劳，所以都不请任何的佣人。

每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫「一犬不至，群犬不食」。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎么样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什么？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什么他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心。

在明朝的时候，有一个读书人叫包实夫，他也是在私塾教学，在告一段落的时候，他要回到家里去看他的父母。结果走在路上遇到了一只老虎，马上就把他咬起来，带到另外一个地方，准备把他吃掉。这个包实夫并没有惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死不恐慌。但是很诚恳地就跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做「拜虎岗」，就是纪念包实夫在那里求这个老虎，希望让他能回去奉养父母。连最凶恶的老虎都可以感动，那最忠诚的狗还有什么困难！不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓「万物交感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动。

在元朝的时候有个读书人叫李忠，他是孝行已经闻名全国了，刚好那个时候他所居住的村落发生大地震，结果所有的房子全部都倒塌，震央震过来全倒。到他们家的时候，震央变成两条，然后到他们家经过以后，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。所以《中庸》里面有讲到「祸福将至」，一个人的祸福，是祸、是福要来的时候，从哪里可以判断？「祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什么？是福还是祸？福！不善，是祸。所以，他的孝行必然让他避过这个劫难，我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明地去走我们的人生。诸位朋友，你有没有信心你人生必能逢凶化吉？有没有信心？有！好，来给自己掌声鼓励。

「兄弟睦，孝在中」，人与人如何和睦相处？我们来想想，比方说陈昉的家族住了七百个人，人家还和睦相处，我们现在家里几个人？三个就已经合不了！所以确实我们退步不少。甚至于还没生小孩，两个夫妻就已经闹得不可开交的都有。所以你看，人家能包容七百个人，那可是大学问！和睦相处是结果，因在哪儿？因在「平等对待」，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为「平」所以人心就怎么样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等地照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最后造成什么结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争。

我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以「平」很重要。我虽然是家里的独子，但是我父亲对待我们三个孩子很平等，比方说给奖金的时候都一样，也没有多给我，不然我到时候就会恃宠而骄了。

在明朝的时候，有个读书人叫郑濂，他们家族是七代同堂。我们这个时代最多是听过几代？三代？三代太少了！我在大陆有听过五代同堂，郑濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，颁了个匾额给他，叫做「天下第一家」。多少人？千余人，一千个人左右。颁了这个匾额，还送了他两颗大水梨，明太祖也很有意思，他想说：我送两颗大水梨，看看你一千个人怎么分？还派了锦衣卫跟在后面，去看看郑濂怎么处理这件事。诸位朋友，你会怎么处理？我们想一下，下一节课来讨论，谢谢大家！


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细讲《弟子规》

蔡礼旭老师主讲

（第十七集）

2005/2/18   台南净宗学会   档名：52-116-17   

诸位朋友，大家好！诸位朋友，我们刚刚提到明太祖送给郑濂两颗大水梨，假如你是郑濂你会怎么处理？一起煮了，是不是？给这位朋友掌声鼓励。您可能是知道水梨煮起来对喉咙不错！郑濂跟您的做法差不多。他拿了两个大水缸，一边放一个，把这个水梨给它打碎，让这个汁渗在水缸里面。处理完之后说：来，一个人喝一碗。平等，人心都很平，觉得真公平！虽然跟郑濂的血脉不是那么亲，他愈觉得这个长者值得尊敬。

后来明太祖又问他：你怎么管理这一千个人？你到底是用什么方法？结果郑濂就回答四个字，他说「不听妇言」。诸位女同胞，不要看了这句话就说「我不想听，我要走了」，不要依文解义，任何一句话都有它时代上的意义。因为我们要了解，古代的女人比较没有机会读圣贤书籍，所以她没有去领受到圣贤人那种心胸，难免会比较自私一点。只要一自私，为自己的孩子多留一些，就会造成其它人的怨言。所以，怨之所生就在自私。当整个家族里面，很多的细胞都开始在那里争夺的时候，整个一千个人就散了。

但是我们现在的女性都有读书，言语就比较不会自私自利。也很有可能男生他比较自私，比较只为自己着想，假如是这样的男人，那他的性格也比较像妇言。所以，这句话你要广义去了解，就是在家庭当中绝对不能斤斤计较，一定会造成纷争；人家能维持千人，不是没有原因的。人为什么想争，为什么？他觉得好象争到了就是他的。所以下一句就给了我们很重要如何让兄弟、让家庭能够和乐相处的方法。下一句叫：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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